**3.24 – Komentar:** [Pada ayat kedua puluh dua, Tuhan menetapkan perlunya menjalankan kewajiban melalui metode korelasi positif (*anvaya*). Dalam ayat-ayat ini, Tuhan menjelaskan kerugian yang timbul dari tidak menjalankan kewajiban melalui metode korelasi negatif (*vyatireka*).] **"Jika Aku tidak pernah bertindak dengan penuh kewaspadaan..."** Kata 'hi' (sebab) di sini digunakan untuk memperkuat frasa '*varta eva ca karmaṇi*' (sesungguhnya, Aku tetap bertindak) dari ayat sebelumnya. Tuhan berkata bahwa mustahil bagi-Ku untuk tidak bertindak dengan kewaspadaan; namun, dengan asumsi untuk tujuan perdebatan bahwa Aku tidak bertindak – dalam pengertian inilah Tuhan menggunakan kata-kata 'jika pernah' di sini. Istilah '*atandritaḥ*' (waspada, tak kenal lelah) menyiratkan bahwa seseorang tidak boleh malas atau lalai dalam menjalankan kewajiban wajib; melainkan, harus melakukannya dengan penuh perhatian dan ketekunan. Dengan tidak menjalankan kewajiban wajib secara waspada, seseorang, menyerah pada kemalasan dan kelalaian, menyia-nyiakan kehidupan manusianya yang berharga. Hanya dengan melakukan tindakan dengan perhatian dan ketekunan, tanpa memasukkan kelonggaran (kemalasan-kelalaian) ke dalamnya, seseorang terbebas dari belenggu perbuatan. Seperti halnya cabang pohon yang keras dan kering mudah patah, tetapi cabang yang longgar, sebagian patah dan masih tergantung tidak mudah patah, demikian pula, dengan melakukan tindakan dengan perhatian dan ketekunan, seseorang terbebas dari belenggu perbuatan, tetapi dengan melakukan tindakan dengan kemalasan dan kelalaian (dengan kelonggaran), seseorang tidak terbebas. Itulah sebabnya Tuhan menggunakan kata '*samācara*' (laksanakan dengan sempurna) dalam ayat kesembilan belas dan kata '*atandritaḥ*' dalam ayat ini. Jika ingatan akan suatu tindakan tertentu berulang kali muncul, seseorang harus memahami bahwa ada beberapa cacat (nafsu, keterikatan, ketidaklengkapan, kemalasan, kelalaian, ketidakpedulian, dll.) yang terjadi dalam melakukan tindakan itu, karena itulah seseorang tidak terbebas dari belenggunya. Justru karena seseorang tidak terbebas dari belenggu perbuatan maka ingatan akan perbuatan yang dilakukan muncul.
**"Wahai Pārtha, semua manusia dengan segala cara mengikuti jalan-Ku."** Dengan kata-kata ini, Tuhan menyiratkan bahwa hanya mereka yang mengikuti jalan-Ku yang benar-benar layak disebut manusia. Mereka yang, tidak menjadikan Aku sebagai teladan, tidak menjalankan kewajiban mereka karena kemalasan dan kelalaian namun menginginkan hak, tidak benar-benar layak disebut manusia meskipun memiliki wujud manusia. Dalam ayat kedua puluh satu bab ini, Tuhan berkata bahwa semua manusia mengikuti apa pun yang dilakukan seorang manusia agung, menganggapnya sebagai standar. Dalam ayat ini, Tuhan berkata bahwa manusia dengan segala cara mengikuti jalan-Ku. Maknanya adalah bahwa sementara manusia agung adalah sosok teladan di satu dunia (dunia manusia), Aku adalah sosok teladan di ketiga dunia. Tuhan turun ke dunia manusia untuk menunjukkan kepada umat manusia bagaimana hidup di dunia. Seni hidup di dunia itu sendiri adalah memahami bahwa seseorang tidak berada di sini untuk dirinya sendiri. Dunia pada dasarnya adalah sekolah di mana kita harus belajar melakukan tindakan untuk kesejahteraan orang lain, melepaskan keinginan, kepemilikan, keegoisan, dll., dan dengan bertindak sesuai itu, mencapai pembebasan kita sendiri. Semua hubungan di dunia ada semata-mata untuk pelayanan (kesejahteraan) timbal balik. Oleh karena itu, ayah, anak, suami, istri, saudara laki-laki, saudara perempuan, dll., semuanya harus menjalankan kewajiban masing-masing sambil melindungi hak satu sama lain dan berjuang untuk kesejahteraan masing-masing.
**"Dunia-dunia ini akan binasa jika Aku tidak bertindak..."** Dalam ayat kedua puluh tiga, dengan kata-kata 'Jika Aku tidak pernah bertindak dengan penuh kewaspadaan', Tuhan berbicara tentang kerugian yang timbul dari tidak berhati-hati dalam tindakan. Sekarang, dalam ayat (kedua puluh empat) ini, dengan kata-kata di atas, Dia berbicara tentang kerugian yang timbul dari tidak melakukan tindakan sama sekali. Meskipun mustahil bahwa Aku tidak akan menjalankan kewajiban wajib, namun, dengan asumsi memang demikian – dalam pengertian inilah Tuhan menggunakan kata '*cet*' (jika) di sini. Makna kata-kata ini adalah bahwa seseorang tidak boleh mengembangkan keterikatan bahkan pada kelambanan – 'Janganlah keterikatanmu terpaut pada kelambanan' (Gita 2.47). Oleh karena itu, Tuhan memberikan contoh-Nya sendiri, dengan berkata bahwa meskipun tidak ada yang harus Kucapai, Aku tetap bertindak. Jika Aku (sesuai dengan *varṇa*, *āśrama*, dll., di mana Aku telah menjelma) tidak menjalankan kewajiban-Ku, maka seluruh umat manusia akan rusak dan binasa, artinya mereka akan jatuh. Alasannya adalah bahwa dengan meninggalkan kewajiban seseorang, kualitas *tāmasik* muncul pada orang-orang, yang mengarah pada degradasi mereka – 'Mereka yang berwatak tamasik merosot ke bawah' (Gita 14.18). Tuhan adalah sosok teladan di ketiga dunia, dan semua makhluk hanya mengikuti jalan-Nya. Oleh karena itu, jika Tuhan tidak menjalankan kewajiban-Nya, maka tidak seorang pun di ketiga dunia akan menjalankan kewajiban mereka. Dengan tidak menjalankan kewajiban mereka, mereka secara otomatis akan jatuh.
**"Dan Aku akan menjadi penyebab kekacauan dan akan menghancurkan makhluk-makhluk ini."** Jika Aku tidak menjalankan kewajiban wajib, semua dunia akan rusak dan binasa, dan Aku akan menjadi penyebab kehancuran mereka, meskipun hal ini tidak mungkin. Ketika dua *dharma* (kualitas/sifat) yang saling bertentangan menyatu menjadi satu, itu disebut '*saṅkara*' (kekacauan, campuran, ketidakteraturan). Dalam ayat keempat puluh dan empat puluh satu dari bab pertama, Arjuna telah berkata, 'Jika aku bertarung, dinasti akan hancur. Dengan hancurnya dinasti, *dharma* keluarga yang abadi punah; dengan hancurnya *dharma*, ketidakadilan menguasai seluruh keluarga; dengan meningkatnya ketidakadilan, para wanita keluarga menjadi rusak; dan dengan rusaknya wanita, *varṇa-saṅkara* (kekacuan tatanan sosial) muncul.' Dengan demikian, anggapan Arjuna adalah bahwa dengan bertarung, *varṇa-saṅkara* akan muncul. Tetapi di sini, Tuhan menyatakan sebaliknya – bahwa dengan tidak menjalankan kewajiban bertarung, *varṇa-saṅkara* akan muncul. Tentang hal ini, Tuhan memberikan contoh-Nya sendiri: jika Aku tidak menjalankan kewajiban-Ku, maka kekacauan akan secara otomatis muncul dalam segala aspek – *karma*, *dharma*, pemujaan, *varṇa*, *āśrama*, kasta, dll. Maknanya adalah bahwa justru dengan tidak menjalankan kewajiban seseorang maka kekacauan muncul. Oleh karena itu, Tuhan di sini berkata kepada Arjuna, seolah-olah: engkau akan menjadi penyebab terciptanya *varṇa-saṅkara* dengan tidak menjalankan kewajibanmu untuk bertarung, bukan dengan bertarung (seperti yang engkau yakini).
**Poin Khusus:** Tuhan menjawab pertanyaan awal Arjuna ("Mengapa Engkau melibatkanku dalam tindakan yang mengerikan?") dalam ketiga ayat ini – ayat kedua puluh dua, kedua puluh tiga, dan kedua puluh empat – dengan memberikan contoh-Nya sendiri: bukan bahwa Aku sendiri yang melibatkanmu dalam tindakan; melainkan, Aku Sendiri juga terus-menerus terlibat dalam tindakan, meskipun pada kenyataannya tidak ada kewajiban bagi-Ku untuk dilakukan maupun sesuatu untuk Kucapai di ketiga dunia. Tuhan mengisyaratkan kepada Arjuna: Dalam penjelmaan ini, engkau menerima dan Aku juga menerima bahwa engkau akan menjadi kusir kereta dan Aku akan menjadi kusir kereta; jadi lihatlah, meskipun Aku seorang Kshatriya, hari ini Aku melayani sebagai kusir keretamu dan dengan demikian dengan tekun dan waspada menjalankan kewajiban yang Aku terima. Pelaksanaan kewajiban-Ku ini juga akan berdampak pada ketiga dunia karena Aku adalah sosok teladan di ketiga dunia. Semua makhluk hanya mengikuti jalan-Ku. Dengan demikian, engkau juga tidak boleh mengabaikan kewajiban wajibmu tetapi harus melaksanakannya dengan perhatian dan ketekunan, sama seperti yang Kulakukan.
**Keterkaitan:** Sama seperti dalam tiga ayat sebelumnya Tuhan menggambarkan perlunya kewaspadaan dalam melakukan tindakan bagi Diri-Nya sendiri, dalam dua ayat berikutnya Dia mengilhami jiwa-jiwa agung yang bijak untuk waspada dalam melakukan tindakan.
★🔗
