**3.24 – Коментар:** [У двадцять другому вірші Господь обґрунтував необхідність виконання обов’язку методом позитивної кореляції (анвая). У цих віршах Господь розкриває шкоду, що виникає від невиконання обов’язку, методом негативної кореляції (в'ятірека).] **"Якби Я не виконував дії неухильно..."** Слово «бо» (hi) тут використано для посилення фрази «справді, Я займаюсь діяльністю» (varta eva ca karmaṇi) з попереднього вірша. Господь каже, що для Мене просто неможливо не виконувати дії неухильно; однак, припускаючи заради аргументу, що Я б не виконував дії – саме в цьому сенсі Господь вжив тут слова «якби коли». Термін «неухильно» (atandritaḥ) означає, що слід виконувати обов’язкові дії без лінощів та недбальства, а з великою ретельністю та старанністю. Не виконуючи обов’язкові дії неухильно, людина, піддавшись лінощам та недбальству, марнує своє дорогоцінне людське життя. Лише виконуючи дії з ретельністю та старанністю, не допускаючи в них розслабленості (лінощів-недбальства), звільняється від рабства дії. Так само як тверда, суха гілка дерева ламається легко, а розхитана, частково зламана гілка, що тримається, не ламається легко, так само, виконуючи дії з ретельністю та старанністю, людина звільняється від рабства дії, а виконуючи дії з лінощами та недбальством (з розслабленістю) – не звільняється. Саме тому Господь вжив слово «виконуй досконало» (samācara) у дев’ятнадцятому вірші та слово «неухильно» (atandritaḥ) у цьому вірші. Якщо спогад про певну дію виникає неодноразово, слід розуміти, що при її виконанні стався якийсь недолік (бажання, прив’язаність, неповнота, лінощі, недбальство, байдужість тощо), через який людина не звільнилася від її рабства. Саме тому, що людина не звільняється від рабства дії, і виникає пам’ять про вчинені дії.
**"О Партхо, усі люди в усьому слідують Моєму шляху."** Цими словами Господь натякає, що лише ті, хто слідує Моєму шляху, справді гідні називатися людьми. Ті ж, хто, не беручи Мене за ідеал, не виконують своїх обов’язків через лінощі та недбальство, але бажають прав, не є справді гідними називатися людьми, хоча й мають людську форму. У двадцять першому вірші цієї глави Господь сказав, що всі люди слідують тому, що робить велика людина, вважаючи це стандартом. У цьому вірші Господь каже, що люди в усьому слідують Моєму шляху. Сенс у тому, що хоча велика людина є ідеальною особою в одному світі (людському), Я є ідеальною особою в усіх трьох світах. Господь сходить у людський світ, щоб показати людству, як жити у світі. Саме мистецтво жити у світі полягає в тому, щоб усвідомити, що ти тут не для себе. Світ по суті є школою, де ми повинні навчитися виконувати дії для блага інших, зрекаючись бажання, прив’язаності, егоїзму тощо, і, діючи відповідно, досягти власного звільнення. Усі стосунки у світі існують виключно для взаємного служіння (блага). Тому батько, син, чоловік, дружина, брат, сестра тощо повинні всі виконувати свої відповідні обов’язки, захищаючи права один одного та прагнучи добробуту один для одного.
**"Ці світи загинули б, якби Я не виконував дії..."** У двадцять третьому вірші словами «Якби Я не виконував дії неухильно» Господь говорив про шкоду від неретельного виконання дій. Тепер, у цьому (двадцять четвертому) вірші, наведеними словами Він говорить про шкоду від взагалі невиконання дії. Хоча неможливо, щоб Я не виконував обов’язкових дій, все ж, припускаючи, що це так – саме в цьому сенсі Господь вжив тут слово «якби» (cet). Сенс цих слів у тому, що не слід розвивати прив’язаність навіть до бездіяльності – «Нехай твоя прив’язаність не буде до бездіяльності» (Гіта 2.47). Тому Господь наводить власний приклад, кажучи, що навіть хоча Мені нічого не потрібно досягати, Я все одно виконую дію. Якби Я (відповідно до варни, ашрами тощо, в якій Я втілився) не виконував Свого обов’язку, то все людство було б зіпсоване і загинуло, тобто воно впало б. Причина в тому, що, покидаючи свій обов’язок, у людей виникають тамасичні якості, що ведуть до їх деградації – «Ті, хто має природу тамасу, йдуть униз» (Гіта 14.18). Господь є ідеальною особою в трьох світах, і всі істоти слідують лише Його шляху. Тому, якби Господь не виконував Свого обов’язку, то ніхто в трьох світах не виконував би свого обов’язку. Не виконуючи свого обов’язку, вони автоматично впали б.
**"І Я став би причиною змішання і знищив би цих істот."** Якби Я не виконував обов’язкових дій, усі світи були б зіпсовані і загинули, і Я став би причиною їх знищення, хоча це неможливо. Коли дві взаємно суперечливі дхарми (якості/атрибути) зливаються в одну, це називається «санкара» (змішання, безлад). У сороковому та сорок першому віршах першої глави Арджуна говорив: «Якщо я буду битися, династія буде знищена. Зі знищенням династії гине вічна сімейна дхарма; зі знищенням дхарми беззаконня охоплює всю родину; зі зростанням беззаконня жінки родини стають розбещеними; і з розбещенням жінок виникає варна-санкара (змішання соціальних порядків)». Таким чином, Арджуна вважав, що через битву виникне варна-санкара. Але тут Господь стверджує протилежне – що через невиконання обов’язку битви виникне варна-санкара. З цього приводу Господь наводить власний приклад: якби Я не виконував Свого обов’язку, то змішання автоматично виникло б у всіх аспектах – кармі, дхармі, поклонінні, варні, ашрамі, касті тощо. Сенс у тому, що саме через невиконання свого обов’язку виникає змішання. Тому Господь тут ніби каже Арджуні: ти став би причиною створення варна-санкари через невиконання свого обов’язку битви, а не через битву (як ти вважаєш).
**Особлива думка:** Господь відповідає на початкове питання Арджуни («Нащо ти залучаєш мене до жахливої дії?») у цих трьох віршах – двадцять другому, двадцять третьому та двадцять четвертому – наводячи власний приклад: не те, що Я один залучаю тебе до дії; навпаки, Я Сам також постійно зайнятий дією, хоча насправді для Мене немає нічого обов’язкового, що потрібно робити, нічого, що Мені потрібно досягти в усіх трьох світах. Господь натякає Арджуні: У цьому втіленні ти прийняв, і Я також прийняв, що ти будеш воїном, а Я буду візничим; тож бачиш, хоча Я Кшатрій, сьогодні Я служу твоїм візничим і таким чином неухильно та пильно виконую обов’язок, який Я прийняв. Моє виконання цього обов’язку також вплине на три світи, бо Я є ідеальною особою в трьох світах. Усі істоти слідують лише Моєму шляху. Таким чином, і ти не повинен нехтувати своїм обов’язковим обов’язком, а повинен виконувати його з ретельністю та старанністю, так само як Я.
**Зв’язок:** Так само як у попередніх трьох віршах Господь описав необхідність пильності у виконанні дії для Себе, у наступних двох віршах Він надихає мудрих великих душ бути пильними у виконанні дії.
★🔗
