หากข้าไม่กระทำกรรม โลกาทั้งหลายเหล่านี้จะพินาศ ข้าจะเป็นผู้ก่อให้เกิดความปนเปของวรรณะ และเป็นผู้ทำลายสัตว์ทั้งหลายเหล่านี้

ความหมายของคำ: उत्सीदेयुः - จะพินาศ, इमे - เหล่านี้, लोकाः - โลกทั้งหลาย, न - ไม่, कुर्याम् - ทำ, कर्म - กรรม, चेत् - ถ้า, अहम् - เรา, सङ्करस्य - ความสับสนของวรรณะ, च - และ, कर्ता - ผู้กระทำ, स्याम् - จะเป็น, उपहन्याम् - จะทำลาย, इमाः - เหล่านี้, प्रजाः - สรรพสัตว์ คำอธิบายของสวามี ศิวานันทะ: หากเราไม่กระทำการใดๆ ผู้คนก็จะเฉื่อยชา พวกเขาจะไม่ปฏิบัติหน้าที่ตามวรรณาศรมธรรม ผลที่ตามมาคือความสับสนของวรรณะจะเกิดขึ้น และเราจะเป็นผู้ทำลายสรรพสัตว์เหล่านี้

**๓.๒๔ – คำอรรถาธิบาย:** [ในข้อ ๒๒ พระผู้เป็นเจ้าได้ทรงแสดงความจำเป็นของการปฏิบัติหน้าที่ด้วยวิธีการอุปมาเชิงบวก (อนุยาย) ในข้อต่อๆ มาทรงแสดงโทษของการไม่ปฏิบัติหน้าที่ด้วยวิธีการอุปมาเชิงลบ (วยติเรก)] "หากข้าไม่ประกอบกิจทั้งหลายอย่างไม่ประมาท..." คำว่า 'หิ' (เพราะ) ในที่นี้ใช้เพื่อเน้นย้ำข้อความ 'วรฺต เอว จ กรฺมณิ' (แท้จริง ข้าประกอบกิจ) จากข้อก่อน พระผู้เป็นเจ้าตรัสว่า เป็นไปไม่ได้เลยที่ข้าจะไม่ปฏิบัติกิจโดยไม่ประมาท อย่างไรก็ตาม หากสมมติเพื่อการอภิปรายว่าข้าไม่ปฏิบัติกิจ – พระองค์ทรงใช้คำว่า 'หาก' ในความหมายนี้ คำว่า 'อตันทฺริต:' (ไม่ประมาท, ไม่เกียจคร้าน) หมายความว่า ไม่ควรเกียจคร้านหรือละเลยในการปฏิบัติหน้าที่อันพึงกระทำ แต่ควรปฏิบัติด้วยความเอาใจใส่และความเพียรพยายามอย่างยิ่ง โดยไม่ปฏิบัติหน้าที่อันพึงกระทำด้วยความไม่ประมาท บุคคลผู้ยอมจำนนต่อความเกียจคร้านและความละเลย ย่อมทำชีวิตมนุษย์อันล้ำค่าของตนให้สูญเปล่า มีแต่การปฏิบัติกิจด้วยความเอาใจใส่และความเพียรพยายาม โดยไม่นำความหย่อนยาน (เกียจคร้าน-ละเลย) เข้าไปผสม จึงจะหลุดพ้นจากพันธะแห่งกรรม ดังเช่นกิ่งไม้แห้งแข็งหักง่าย แต่กิ่งที่หลวมๆ หักค้างอยู่ไม่ยอมขาดนั้นหักยาก ฉันใด โดยการปฏิบัติกรรมด้วยความเอาใจใส่และความเพียรพยายาม บุคคลย่อมพ้นจากพันธะแห่งกรรม แต่โดยการปฏิบัติกรรมด้วยความเกียจคร้านและความละเลย (ด้วยความหย่อนยาน) บุคคลย่อมไม่พ้นจากพันธะ ฉะนั้นพระผู้เป็นเจ้าจึงทรงใช้คำว่า 'สมาจร' (ปฏิบัติให้สมบูรณ์) ในข้อ ๑๙ และคำว่า 'อตันทฺริต:' ในข้อนี้ หากความทรงจำเกี่ยวกับการกระทำใดๆ เกิดขึ้นซ้ำๆ บ่อยๆ ควรเข้าใจว่า มีข้อบกพร่องบางประการ (ความอยาก, ความยึดติด, ความไม่สมบูรณ์, ความเกียจคร้าน, ความละเลย, ความไม่ใส่ใจ ฯลฯ) เกิดขึ้นในการกระทำนั้น ซึ่งทำให้ไม่หลุดพ้นจากพันธะของมัน เพราะไม่หลุดพ้นจากพันธะแห่งกรรมนั่นเอง ความทรงจำเกี่ยวกับกรรมที่ทำแล้วจึงเกิดขึ้น "โอ ปารฺถ มนุษย์ทั้งหลายย่อมดำเนินตามทางของข้าในทุกๆ ทาง" ด้วยถ้อยคำเหล่านี้ พระผู้เป็นเจ้าทรงหมายความว่า ผู้ที่ดำเนินตามทางของข้าเท่านั้นจึงสมควรจะได้ชื่อว่าเป็นมนุษย์โดยแท้ ส่วนผู้ที่ไม่ถือเอาข้าเป็นแบบอย่าง ไม่ปฏิบัติหน้าที่เนื่องจากความเกียจคร้านและความละเลย แต่ยังปรารถนาสิทธิ์ทั้งหลายนั้น แม้มีรูปร่างเป็นมนุษย์ก็ไม่สมควรจะได้ชื่อว่าเป็นมนุษย์โดยแท้ ในข้อ ๒๑ ของบทนี้ พระผู้เป็นเจ้าตรัสว่ามนุษย์ทั้งหลายย่อมประพฤติตามอย่างที่มหาบุรุษประพฤติ โดยถือเป็นมาตรฐาน ในข้อนี้ พระผู้เป็นเจ้าตรัสว่ามนุษย์ทั้งหลายย่อมดำเนินตามทางของข้าในทุกๆ ทาง ความหมายคือ ในขณะที่มหาบุรุษเป็นบุรุษผู้เป็นแบบอย่างในโลกเดียว (โลกมนุษย์) ข้าเป็นบุรุษผู้เป็นแบบอย่างในทั้งสามโลก พระผู้เป็นเจ้าทรงอวตารลงมาในโลกมนุษย์เพื่อแสดงแก่มนุษยชาติว่าควรมีชีวิตอยู่ในโลกอย่างไร ศิลปะแห่งการมีชีวิตอยู่ในโลกนั้น คือการเข้าใจว่าตนไม่ได้อยู่ที่นี่เพื่อตัวของตนเอง โลกโดยแก่นแท้คือโรงเรียนที่เราต้องเรียนรู้ที่จะปฏิบัติกรรมเพื่อสวัสดิภาพของผู้อื่น สละความอยาก ความยึดถือ ความเห็นแก่ตัว ฯลฯ และโดยการปฏิบัติเช่นนั้น จึงบรรลุการหลุดพ้นของตน ความสัมพันธ์ทั้งปวงในโลกมีอยู่เพียงเพื่อการรับใช้ (สวัสดิภาพ) ซึ่งกันและกัน ดังนั้น บิดา บุตร สามี ภรรยา พี่ น้อง ฯลฯ ควรปฏิบัติหน้าที่ของตนๆ ไป พร้อมทั้งพิทักษ์สิทธิ์ของกันและกัน และมุ่งมั่นเพื่อความผาสุกของกันและกัน "โลกทั้งหลายเหล่านี้จะพินาศ หากข้าไม่ปฏิบัติกิจ..." ในข้อ ๒๓ ด้วยถ้อยคำ 'หากข้าไม่ประกอบกิจทั้งหลายอย่างไม่ประมาท' พระผู้เป็นเจ้าตรัสถึงโทษที่เกิดจากการไม่เอาใจใส่ในกรรม บัดนี้ ในข้อ (๒๔) นี้ ด้วยถ้อยคำดังกล่าวข้างต้น พระองค์ตรัสถึงโทษที่เกิดจากการไม่ปฏิบัติกรรมเสียเลย แม้ว่าจะเป็นไปไม่ได้ที่ข้าจะไม่ปฏิบัติหน้าที่อันพึงกระทำ แต่หากสมมติว่าเป็นเช่นนั้น – พระองค์ทรงใช้คำว่า 'เจตฺ' (หาก) ในความหมายนี้ ความหมายของถ้อยคำเหล่านี้คือ ไม่ควรสร้างความยึดติดแม้แต่ในความไม่กระทำ – 'ความยึดติดของท่านอย่าได้มีต่อความไม่กระทำ' (คีตา ๒.๔๗) ดังนั้น พระผู้เป็นเจ้าจึงทรงยกตัวอย่างของพระองค์เอง ตรัสว่า แม้ข้าจะไม่มีสิ่งใดที่ต้องบรรลุ ข้าก็ยังปฏิบัติกรรมอยู่ หากข้า (ตามวรรณะ อาศรม ฯลฯ ที่ข้าอวตารลงมา) ไม่ปฏิบัติหน้าที่ของข้าแล้ว มนุษยชาติทั้งปวงจะวิบัติและพินาศ หมายความว่าพวกเขาจะตกต่ำลง เหตุผลคือ โดยการละทิ้งหน้าที่ของตน คุณลักษณะตมัส (โมหะ) ย่อมเกิดขึ้นในผู้คน นำไปสู่ความเสื่อมทรามของพวกเขา – 'ผู้มีธรรมชาติแห่งตมัสย่อมไปสู่ทิศต่ำ' (คีตา ๑๔.๑๘) พระผู้เป็นเจ้าทรงเป็นบุรุษผู้เป็นแบบอย่างในสามโลก และสรรพสัตว์ทั้งหลายย่อมดำเนินตามทางของพระองค์เท่านั้น ดังนั้น หากพระผู้เป็นเจ้าไม่ปฏิบัติหน้าที่ของพระองค์แล้ว ก็จะไม่มีใครในสามโลกปฏิบัติหน้าที่ของตน โดยไม่ปฏิบัติหน้าที่ พวกเขาย่อมตกต่ำลงโดยอัตโนมัติ "และข้าจะเป็นผู้ก่อให้เกิดความปนเป และจะทำลายเหล่าสัตว์เหล่านี้" หากข้าไม่ปฏิบัติหน้าที่อันพึงกระทำ โลกทั้งปวงจะวิบัติและพินาศ และข้าจะกลายเป็นเหตุแห่งความพินาศของพวกเขา แม้ว่าสิ่งนี้จะเป็นไปไม่ได้ เมื่อธรรมสองประการที่ขัดแย้งกัน (คุณลักษณะ/คุณสมบัติ) หลอมรวมเป็นหนึ่ง เรียกว่า 'สงฺกร' (ความปนเป, การผสม, ความยุ่งเหยิง) ในข้อ ๔๐ และ ๔๑ ของบทแรก อรชุนได้กล่าวว่า 'หากข้าสู้รบ วงศ์ตระกูลจะถูกทำลาย เมื่อวงศ์ตระกูลถูกทำลาย ธรรมประจำตระกูลอันเนืองนิตย์ก็สูญสิ้น เมื่อธรรมสูญสิ้น อธรรมก็ครอบงำครอบครัวทั้งมวล เมื่ออธรรมเพิ่มพูน สตรีในตระกูลก็จะเสื่อมเสีย และเมื่อสตรีเสื่อมเสีย ความปนเปแห่งวรรณะ (สงฺกร) ก็เกิดขึ้น' ดังนั้น ความคิดของอรชุนคือ โดยการสู้รบจะทำให้เกิดความปนเปแห่งวรรณะ แต่ในที่นี้ พระผู้เป็นเจ้าตรัสในทางตรงกันข้าม – ว่าโดยไม่ปฏิบัติหน้าที่แห่งการสู้รบ ความปนเปแห่งวรรณะจะเกิดขึ้น ในเรื่องนี้ พระผู้เป็นเจ้าทรงยกตัวอย่างของพระองค์เอง: หากข้าไม่ปฏิบัติหน้าที่ของข้าแล้ว ความปนเปจะเกิดขึ้นโดยอัตโนมัติในทุกด้าน – กรรม ธรรม พิธีกรรม วรรณะ อาศรม ชนชั้น ฯลฯ ความหมายคือ การไม่ปฏิบัติหน้าที่ของตนนั่นเองที่เป็นเหตุให้เกิดความปนเป ดังนั้น พระผู้เป็นเจ้าจึงตรัสกับอรชุนในที่นี้ ประหนึ่งว่า: ท่านจะกลายเป็นเหตุแห่งการสร้างความปนเปแห่งวรรณะ โดยไม่ปฏิบัติหน้าที่แห่งการสู้รบของท่าน ไม่ใช่โดยการสู้รบ (ดังที่ท่านเชื่อ) **ประเด็นพิเศษ:** พระผู้เป็นเจ้าทรงตอบคำถามเดิมของอรชุน ("เหตุใดพระองค์จึงทรงชักนำข้าพระองค์สู่การกระทำอันน่าสะพรึงกลัว?") ในสามข้อนี้ – ข้อ ๒๒, ๒๓ และ ๒๔ – โดยทรงยกตัวอย่างของพระองค์เอง: มิใช่ว่าข้าผู้เดียวชักนำท่านสู่การกระทำ; หากแต่ว่าข้าเองก็ประกอบกิจอยู่เสมอ แม้ว่าโดยจริงแล้วจะไม่มีสิ่งใดที่ข้าต้องปฏิบัติอันเป็นหน้าที่ และไม่มีสิ่งใดที่ข้าต้องบรรลุในทั้งสามโลก พระผู้เป็นเจ้าทรงแย้มให้อรชุนทราบว่า: ในการอวตารนี้ ท่านรับและข้าก็รับว่าท่านจะเป็นสารถีและข้าจะเป็นสารถี; ฉะนั้นจงดูเถิด แม้ข้าเป็นกษัตริย์ วันนี้ข้าก็รับใช้เป็นสารถีของท่าน และดังนั้นจึงกำลังปฏิบัติหน้าที่ที่ข้ารับไว้ด้วยความเพียรพยายามและความไม่ประมาท การปฏิบัติหน้าที่ของข้านี้จะส่งผลกระทบต่อสามโลกด้วย เพราะข้าเป็นบุรุษผู้เป็นแบบอย่างในสามโลก สรรพสัตว์ทั้งหลายย่อมดำเนินตามทางของข้าเท่านั้น ดังนั้น ท่านก็ไม่ควรละเลยหน้าที่อันพึงกระทำของท่าน แต่ควรปฏิบัติด้วยความเอาใจใส่และความเพียรพยายาม ดังเช่นที่ข้าปฏิบัติ **ความเชื่อมโยง:** ดังที่ในสามข้อก่อน พระผู้เป็นเจ้าได้ทรงบรรยายถึงความจำเป็นแห่งความไม่ประมาทในการปฏิบัติกรรมสำหรับพระองค์เอง ในสองข้อต่อไป พระองค์จะทรงดลใจให้ปราชญ์ผู้เป็นมหาจิตดำเนินปฏิบัติกรรมด้วยความไม่ประมาท