**୩.୨୪ – ଟୀକା:**
[ଦ୍ୱାବିଂଶ ଶ୍ଳୋକରେ ପ୍ରଭୁ ଅନ୍ୱୟ ପଦ୍ଧତି ମାଧ୍ୟମରେ କର୍ତ୍ତବ୍ୟ ପାଳନର ଆବଶ୍ୟକତା ସ୍ଥାପିତ କରିଛନ୍ତି। ଏହି ଶ୍ଲୋକଗୁଡ଼ିକରେ ସେ ବ୍ୟାତିରେକ ପଦ୍ଧତି ମାଧ୍ୟମରେ କର୍ତ୍ତବ୍ୟ ଅନୁଷ୍ଠାନ ନ କରିବାର କ୍ଷତି ବର୍ଣ୍ଣନା କରୁଛନ୍ତି।]
"ଯଦି ମୁଁ କଦାପି ସତର୍କତାର ସହିତ କାର୍ଯ୍ୟରେ ନିଯୁକ୍ତ ନ ହେଉଥାନ୍ତି..." ଏଠାରେ 'ହି' (କାରଣ) ଶବ୍ଦଟି ପୂର୍ବବର୍ତ୍ତୀ ଶ୍ଲୋକର 'ବର୍ତ୍ତ ଏବ ଚ କର୍ମଣି' (ନିଶ୍ଚୟ ମୁଁ କାର୍ଯ୍ୟରେ ନିଯୁକ୍ତ ରହେ) ଏହି ବାକ୍ୟାଂଶକୁ ଦୃଢ଼ କରିବା ପାଇଁ ବ୍ୟବହୃତ। ପ୍ରଭୁ କହୁଛନ୍ତି ଯେ ମୋପାଇଁ ସତର୍କତାର ସହିତ କାର୍ଯ୍ୟ ନ କରିବା ସମ୍ଭବ ନୁହେଁ; କିନ୍ତୁ ଯୁକ୍ତି ପାଇଁ ଧରାଯାଉ ଯେ ମୁଁ କାର୍ଯ୍ୟ ନ କଲି – ସେହି ଅର୍ଥରେ ପ୍ରଭୁ ଏଠାରେ 'ଯଦି କଦାପି' ଶବ୍ଦ ବ୍ୟବହାର କରିଛନ୍ତି। 'ଅତନ୍ଦ୍ରିତଃ' (ସତର୍କ, ଅବିଶ୍ରାନ୍ତ) ଶବ୍ଦଟି ସୂଚିତ କରେ ଯେ ନିୟମିତ କର୍ତ୍ତବ୍ୟଗୁଡ଼ିକୁ ଆଳସ୍ୟ କିମ୍ବା ଅବହେଳାରେ ନ କରି, ସେଗୁଡ଼ିକୁ ଅତ୍ୟନ୍ତ ସାବଧାନତା ଓ ପରିଶ୍ରମ ସହିତ ପାଳନ କରିବା ଉଚିତ। ସତର୍କତାର ସହିତ ନିୟମିତ କର୍ତ୍ତବ୍ୟ ନ କରି ବ୍ୟକ୍ତି ଆଳସ୍ୟ ଓ ଅବହେଳାର ଶିକାର ହୋଇ ତା'ର ମୂଲ୍ୟବାନ ମାନବ ଜୀବନକୁ ନଷ୍ଟ କରେ। କେବଳ ସାବଧାନତା ଓ ପରିଶ୍ରମ ସହିତ, ସେଥିରେ ଶିଥିଳତା (ଆଳସ୍ୟ-ଅବହେଳା) ନ ଆଣି କାର୍ଯ୍ୟ କଲେ ହିଁ ବ୍ୟକ୍ତି କର୍ମବନ୍ଧନରୁ ମୁକ୍ତ ହୁଏ। ଯେପରି ଗଛର ଶୁଖିଲା ଓ ଶକ୍ତ ଡାଳ ସହଜରେ ଭାଙ୍ଗିଯାଏ, କିନ୍ତୁ ହୁଗୁଳା ଓ ଅଧଭାଙ୍ଗା ଡାଳ ସହଜରେ ନଭାଙ୍ଗେ, ସେହିପରି ସାବଧାନତା ଓ ପରିଶ୍ରମ ସହିତ କାର୍ଯ୍ୟ କଲେ ବ୍ୟକ୍ତି କର୍ମବନ୍ଧନରୁ ମୁକ୍ତ ହୁଏ, କିନ୍ତୁ ଆଳସ୍ୟ ଓ ଅବହେଳାରେ (ଶିଥିଳତା ସହିତ) କାର୍ଯ୍ୟ କଲେ ମୁକ୍ତ ହୁଏ ନାହିଁ। ସେଥିପାଇଁ ପ୍ରଭୁ ଉନ୍ନବିଂଶ ଶ୍ଲୋକରେ 'ସମାଚର' (ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ରୂପେ ପାଳନ କର) ଏବଂ ଏହି ଶ୍ଲୋକରେ 'ଅତନ୍ଦ୍ରିତଃ' ଶବ୍ଦ ବ୍ୟବହାର କରିଛନ୍ତି। ଯଦି କୌଣସି କାର୍ଯ୍ୟର ସ୍ମୃତି ବାରମ୍ବାର ଉଠେ, ତେବେ ବୁଝିବା ଉଚିତ ଯେ ସେହି କାର୍ଯ୍ୟ ପାଳନରେ କିଛି ତ୍ରୁଟି (ଇଚ୍ଛା, ଆସକ୍ତି, ଅସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣତା, ଆଳସ୍ୟ, ଅବହେଳା, ଉଦାସୀନତା ଇତ୍ୟାଦି) ଘଟିଥିଲା, ଯାହା ହେତୁ ବ୍ୟକ୍ତି ତା'ର ବନ୍ଧନରୁ ମୁକ୍ତ ହୋଇନାହିଁ। କର୍ମବନ୍ଧନରୁ ମୁକ୍ତ ନ ହେବା ହେତୁ ହିଁ କରାଯାଇଥିବା କାର୍ଯ୍ୟର ସ୍ମୃତି ଜାଗ୍ରତ ହୁଏ।
"ହେ ପାର୍ଥ, ସମସ୍ତ ମନୁଷ୍ୟ ସର୍ବପ୍ରକାରେ ମୋର ପଥର ଅନୁସରଣ କରନ୍ତି।" ଏହି ବାକ୍ୟ ମାଧ୍ୟମରେ ପ୍ରଭୁ ସୂଚିତ କରୁଛନ୍ତି ଯେ କେବଳ ଯେଉଁମାନେ ମୋର ପଥର ଅନୁସରଣ କରନ୍ତି, ସେମାନେ ହିଁ ପ୍ରକୃତ ଅର୍ଥରେ ମନୁଷ୍ୟ ନାମର ଅଧିକାରୀ। ଯେଉଁମାନେ ମୋତେ ଆଦର୍ଶ ରୂପେ ଗ୍ରହଣ ନ କରି, ଆଳସ୍ୟ ଓ ଅବହେଳାରେ ନିଜ କର୍ତ୍ତବ୍ୟ ନ କରି ମାତ୍ର ଅଧିକାର ଚାହାଁନ୍ତି, ସେମାନେ ମାନବ ଶରୀର ଧାରଣ କରିଥିଲେ ମଧ୍ୟ ପ୍ରକୃତ ଅର୍ଥରେ ମନୁଷ୍ୟ ନାମର ଅଧିକାରୀ ନୁହନ୍ତି। ଏହି ଅଧ୍ୟାୟର ଏକବିଂଶ ଶ୍ଲୋକରେ ପ୍ରଭୁ କହିଥିଲେ ଯେ ସମସ୍ତ ମନୁଷ୍ୟ ମହାପୁରୁଷ ଯାହା କରନ୍ତି, ତାହାକୁ ମାନଦଣ୍ଡ ଭାବେ ଗ୍ରହଣ କରି ତା'ର ଅନୁସରଣ କରନ୍ତି। ଏହି ଶ୍ଲୋକରେ ପ୍ରଭୁ କହୁଛନ୍ତି ଯେ ମନୁଷ୍ୟ ସର୍ବପ୍ରକାରେ ମୋର ପଥର ଅନୁସରଣ କରନ୍ତି। ଅର୍ଥ ହେଲା ଯେ ମହାପୁରୁଷ ଗୋଟିଏ ଲୋକରେ (ମନୁଷ୍ୟଲୋକରେ) ଆଦର୍ଶ ବ୍ୟକ୍ତି ହୋଇଥିବାବେଳେ, ମୁଁ ତିନି ଲୋକରେ ଆଦର୍ଶ ବ୍ୟକ୍ତି। ପ୍ରଭୁ ମାନବଜାତିକୁ ଦେଖାଇବା ପାଇଁ ମନୁଷ୍ୟଲୋକରେ ଅବତରଣ କରନ୍ତି ଯେ ଜଗତରେ କିପରି ରହିବା। ଜଗତରେ ରହିବାର କଳା ହିଁ ହେଉଛି ଏହା ବୁଝିବା ଯେ ବ୍ୟକ୍ତି ନିଜ ପାଇଁ ଏଠାରେ ନାହିଁ। ଜଗତ ମୂଳତଃ ଏକ ବିଦ୍ୟାଳୟ, ଯେଉଁଠାରେ ଆମେ ଇଚ୍ଛା, ମମତା, ସ୍ୱାର୍ଥ ଇତ୍ୟାଦି ତ୍ୟାଗ କରି ଅନ୍ୟମାନଙ୍କ ମଙ୍ଗଳ ପାଇଁ କାର୍ଯ୍ୟ କରିବା ଶିଖିବା ଉଚିତ ଏବଂ ସେହି ଅନୁସାରେ କାର୍ଯ୍ୟ କରି ନିଜ ମୁକ୍ତି ଲାଭ କରିବା ଉଚିତ। ଜଗତର ସମସ୍ତ ସମ୍ପର୍କ କେବଳ ପରସ୍ପର ସେବା (ମଙ୍ଗଳ) ପାଇଁ ଅଛି। ତେଣୁ ପିତା, ପୁତ୍ର, ସ୍ୱାମୀ, ସ୍ତ୍ରୀ, ଭାଇ, ଭଉଣୀ ଇତ୍ୟାଦି ସମସ୍ତେ ପରସ୍ପରର ଅଧିକାର ରକ୍ଷା କରି ନିଜ ନିଜ କର୍ତ୍ତବ୍ୟ ପାଳନ କରି ପରସ୍ପରର ମଙ୍ଗଳ ପାଇଁ ପ୍ରୟାସ କରିବା ଉଚିତ।
"ମୁଁ ଯଦି କାର୍ଯ୍ୟ ନ କରେ, ଏହି ଲୋକସବୁ ନଷ୍ଟ ହୋଇଯାଆନ୍ତି..." ତ୍ରୟୋବିଂଶ ଶ୍ଲୋକରେ 'ଯଦି ମୁଁ କଦାପି ସତର୍କତାର ସହିତ କାର୍ଯ୍ୟରେ ନିଯୁକ୍ତ ନ ହେଉଥାନ୍ତି' ବାକ୍ୟଦ୍ୱାରା ପ୍ରଭୁ କାର୍ଯ୍ୟରେ ସାବଧାନ ନ ହେବାର କ୍ଷତି କଥନ କରିଥିଲେ। ବର୍ତ୍ତମାନ ଏହି (ଚତୁର୍ବିଂଶ) ଶ୍ଲୋକରେ ଉପରୋକ୍ତ ବାକ୍ୟଦ୍ୱାରା ସେ କାର୍ଯ୍ୟ ମୋଟେ ନ କରିବାର କ୍ଷତି କହୁଛନ୍ତି। ଯଦିଓ ମୋପାଇଁ ନିୟମିତ କର୍ତ୍ତବ୍ୟ ନ କରିବା ଅସମ୍ଭବ, ତଥାପି ଧରାଯାଉ ଯେ ସେପରି ହେଲା – ସେହି ଅର୍ଥରେ ପ୍ରଭୁ ଏଠାରେ 'ଚେତ୍' (ଯଦି) ଶବ୍ଦ ବ୍ୟବହାର କରିଛନ୍ତି। ଏହି ବାକ୍ୟଗୁଡ଼ିକର ଅର୍ଥ ହେଲା ଯେ ବ୍ୟକ୍ତିର ଅକର୍ମଣ୍ୟତା ପ୍ରତି ମଧ୍ୟ ଆସକ୍ତି ଜନ୍ମିବା ଉଚିତ ନୁହେଁ – 'କର୍ମଣ୍ୟେବାଧିକାରସ୍ତେ ମା ଫଲେଷୁ କଦାଚନ' (ଗୀତା ୨.୪୭)। ତେଣୁ ପ୍ରଭୁ ନିଜ ଉଦାହରଣ ଦେଇ କହୁଛନ୍ତି ଯେ ମୋପାଇଁ ପ୍ରାପ୍ତ କରିବାକୁ କିଛି ନ ଥିଲେ ମଧ୍ୟ, ମୁଁ ତଥାପି କାର୍ଯ୍ୟ କରେ। ମୁଁ (ଯେଉଁ ବର୍ଣ୍ଣ, ଆଶ୍ରମ ଆଦିରେ ଅବତାର ଗ୍ରହଣ କରିଛି) ଯଦି ମୋର କର୍ତ୍ତବ୍ୟ ପାଳନ ନ କରେ, ତେବେ ସମଗ୍ର ମାନବଜାତି ବିନଷ୍ଟ ହୋଇଯିବ ଏବଂ ଧ୍ୱଂସ ପାଇବ, ଅର୍ଥାତ୍ ପତିତ ହେବ। କାରଣ ହେଲା ନିଜ କର୍ତ୍ତବ୍ୟ ତ୍ୟାଗ କଲେ ମନୁଷ୍ୟଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ତାମସିକ ଗୁଣ ଜାତ ହୁଏ ଏବଂ ସେମାନେ ଅଧୋଗତି ପ୍ରାପ୍ତ ହୁଅନ୍ତି – 'ଅଧୋ ଗଚ୍ଛନ୍ତି ତାମସାଃ' (ଗୀତା ୧୪.୧୮)। ପ୍ରଭୁ ତ୍ରିଲୋକୀର ଆଦର୍ଶ ବ୍ୟକ୍ତି ଏବଂ ସମସ୍ତ ପ୍ରାଣୀ ତାଙ୍କ ପଥର ଅନୁସରଣ କରନ୍ତି। ତେଣୁ ପ୍ରଭୁ ଯଦି ନିଜ କର୍ତ୍ତବ୍ୟ ପାଳନ ନ କରନ୍ତି, ତେବେ ତ୍ରିଲୋକୀରେ କେହି ନିଜ କର୍ତ୍ତବ୍ୟ ପାଳନ କରିବେ ନାହିଁ। ନିଜ କର୍ତ୍ତବ୍ୟ ନ କରି ସେମାନେ ସ୍ୱତଃ ପତିତ ହେବେ।
"ଏବଂ ମୁଁ ମିଶ୍ରଣର କାରକ ହୋଇ ଏହି ପ୍ରାଣୀମାନଙ୍କୁ ନଷ୍ଟ କରିଦେଇଥାନ୍ତି।" ମୁଁ ଯଦି ନିୟମିତ କର୍ତ୍ତବ୍ୟ ପାଳନ ନ କରେ, ସମସ୍ତ ଲୋକ ବିନଷ୍ଟ ହୋଇଯିବେ ଏବଂ ମୁଁ ସେମାନଙ୍କ ବିନାଶର କାରଣ ହୋଇଥାନ୍ତି, ଯଦିଓ ଏହା ସମ୍ଭବ ନୁହେଁ। ଦୁଇଟି ପରସ୍ପର ବିରୋଧୀ ଧର୍ମ (ଗୁଣ/ବିଶେଷତା) ମିଶି ଗୋଟିଏ ହୋଇଗଲେ ତାହାକୁ 'ସଙ୍କର' (ମିଶ୍ରଣ, ବିଶୃଙ୍ଖଳା) କୁହାଯାଏ। ପ୍ରଥମ ଅଧ୍ୟାୟର ଚତ୍ୱାରିଂଶ ଓ ଏକଚତ୍ୱାରିଂଶ ଶ୍ଲୋକରେ ଅର୍ଜୁନ କହିଥିଲେ, 'ମୁଁ ଯଦି ଯୁଦ୍ଧ କରେ, ବଂଶ ନଷ୍ଟ ହେବ। ବଂଶ ନଷ୍ଟ ହେଲେ ଶାଶ୍ୱତ କୁଳଧର୍ମ ଲୋପ ପାଏ; ଧର୍ମ ଲୋପ ପାଇଲେ ଅଧର୍ମ ସମଗ୍ର କୁଳକୁ ଆକ୍ରମଣ କରେ; ଅଧର୍ମ ବୃଦ୍ଧି ପାଇଲେ କୁଳର ସ୍ତ୍ରୀମାନେ ଦୁଷିତ ହୁଅନ୍ତି; ଏବଂ ସ୍ତ୍ରୀମାନଙ୍କ ଦୁଷିତ ହେବାରୁ ବର୍ଣ୍ଣସଙ୍କର ଉତ୍ପନ୍ନ ହୁଏ।' ଏହିପରି ଅର୍ଜୁନର ଧାରଣା ଥିଲା ଯେ ଯୁଦ୍ଧ କଲେ ବର୍ଣ୍ଣସଙ୍କର ହେବ। କିନ୍ତୁ ଏଠାରେ ପ୍ରଭୁ ବିପରୀତ କଥା କହୁଛନ୍ତି – ଯେ ଯୁଦ୍ଧର କର୍ତ୍ତବ୍ୟ ନ କଲେ ବର୍ଣ୍ଣସଙ୍କର ହେବ। ଏହି ବିଷୟରେ ପ୍ରଭୁ ନିଜ ଉଦାହରଣ ଦେଉଛନ୍ତି: ମୁଁ ଯଦି ମୋର କର୍ତ୍ତବ୍ୟ ପାଳନ ନ କରେ, ତେବେ ସମସ୍ତ ଦିଗରେ – କର୍ମ, ଧର୍ମ, ଉପାସନା, ବର୍ଣ୍ଣ, ଆଶ୍ରମ, ଜାତି ଇତ୍ୟାଦିରେ ସ୍ୱତଃ ବିଶୃଙ୍ଖଳା ସୃଷ୍ଟି ହେବ। ଅର୍ଥ ହେଲା ଯେ ନିଜ କର୍ତ୍ତବ୍ୟ ନ କରିବା ହେତୁ ହିଁ ବିଶୃଙ୍ଖଳା ସୃଷ୍ଟି ହୁଏ। ତେଣୁ ପ୍ରଭୁ ଏଠାରେ ଅର୍ଜୁନଙ୍କୁ ଯେପରି କହୁଛନ୍ତି: ତୁମେ ଯୁଦ୍ଧ କର୍ତ୍ତବ୍ୟ ନ କରି (ତୁମେ ଭାବୁଥିବା ପରି ଯୁଦ୍ଧ କରି ନୁହେଁ) ବର୍ଣ୍ଣସଙ୍କର ସୃଷ୍ଟିର କାରକ ହେବ।
**ବିଶେଷ ତଥ୍ୟ:** ପ୍ରଭୁ ଅର୍ଜୁନର ମୂଳ ପ୍ରଶ୍ନ ("ମୋତେ କାହିଁକି ଭୟଙ୍କର କାର୍ଯ୍ୟରେ ନିଯୁକ୍ତ କରୁଛ?") ଏହି ତିନୋଟି ଶ୍ଲୋକ – ଦ୍ୱାବିଂଶ, ତ୍ରୟୋବିଂଶ ଓ ଚତୁର୍ବିଂଶ – ମାଧ୍ୟମରେ ନିଜ ଉଦାହରଣ ଦେଇ ଉତ୍ତର ଦେଉଛନ୍ତି: ଏହା ନୁହେଁ ଯେ ମୁଁ କେବଳ ତୁମକୁ କାର୍ଯ୍ୟରେ ନିଯୁକ୍ତ କରୁଛି; ବରଂ ମୁଁ ନିଜେ ମଧ୍ୟ ସର୍ବଦା କାର୍ଯ୍ୟରେ ନିଯୁକ୍ତ ରହେ, ଯଦିଓ ସତରେ ମୋପାଇଁ ତିନି ଲୋକରେ କିଛି କର୍ତ୍ତବ୍ୟ ନାହିଁ କିମ୍ବା ପ୍ରାପ୍ତ କରିବାକୁ କିଛି ନାହିଁ। ପ୍ରଭୁ ଅର୍ଜୁନଙ୍କୁ ସୂଚନା ଦେଉଛନ୍ତି: ଏହି ଅବତାରରେ ତୁମେ ଗ୍ରହଣ କରିଥିଲ ଏବଂ ମୁଁ ମଧ୍ୟ ଗ୍ରହଣ କରିଥିଲି ଯେ ତୁମେ ରଥୀ ହେବ ଏବଂ ମୁଁ ସାରଥି ହେବି; ତେଣୁ ଦେଖ, ମୁଁ କ୍ଷତ୍ରିୟ ହୋଇଥିଲେ ମଧ୍ୟ ଆଜି ମୁଁ ତୁମର ସାରଥି ରୂପେ ସେବା କରୁଛି ଏବଂ ଏହିପରି ମୁଁ ଗ୍ରହଣ କରିଥିବା କର୍ତ୍ତବ୍ୟକୁ ସାବଧାନତା ଓ ଅବିଶ୍ରାନ୍ତ ଭାବେ ପାଳନ କରୁଛି। ମୋର ଏହି କର୍ତ୍ତବ୍ୟ ପାଳନର ତିନି ଲୋକ ଉପରେ ମଧ୍ୟ ପ୍ରଭାବ ପଡ଼ିବ କାରଣ ମୁଁ ତିନି ଲୋକର ଆଦର୍ଶ ବ୍ୟକ୍ତି। ସମସ୍ତ ପ୍ରାଣୀ କେବଳ ମୋର ପଥର ଅନୁସରଣ କରନ୍ତି। ଏହିପରି ତୁମେ ମଧ୍ୟ ନିଜ ନିୟମିତ କର୍ତ୍ତବ୍ୟକୁ ଅବହେଳା କରିବ ନାହିଁ ବରଂ ମୋ ପରି ସାବଧାନତା ଓ ପରିଶ୍ରମ ସହିତ ତାହା ପାଳନ କରିବ।
**ସଂଯୋଜନା:** ଯେପରି ପୂର୍ବବର୍ତ୍ତୀ ତିନୋଟି ଶ୍ଲୋକରେ ପ୍ରଭୁ ନିମିତ୍ତ କାର୍ଯ୍ୟରେ ସାବଧାନତାର ଆବଶ୍ୟକତା ବର୍ଣ୍ଣନା କରିଥିଲେ, ପରବର୍ତ୍ତୀ ଦୁଇ ଶ୍ଲୋକରେ ସେ ଜ୍ଞାନୀ ମହାତ୍ମାମାନଙ୍କୁ କାର୍ଯ୍ୟରେ ସାବଧାନ ହେବା ପାଇଁ ପ୍ରେରଣା ଦେଉଛନ୍ତି।
★🔗
