اگر میں عمل نہ کروں، تو یہ تمام جہان فنا ہو جائیں گے؛ اور میں ذاتوں کے اختلاط کا باعث اور اس مخلوق کا ہلاک کرنے والا بن جاؤں گا۔

الفاظ کے معنی: उत्सीदेयुः - تباہ ہو جائیں گے، इमे - یہ، लोकाः - دنیا، न - نہیں، कुर्याम् - کروں گا، कर्म - عمل، चेत् - اگر، अहम् - میں، सङ्करस्य - ذاتوں کا اختلاط، च - اور، कर्ता - کرنے والا، स्याम् - بن جاؤں گا، उपहन्याम् - تباہ کر دوں گا، इमाः - ان، प्रजाः - مخلوقات۔ سوامی شیوانند کی تشریح: اگر میں عمل نہ کروں تو لوگ بھی غیر فعال ہو جائیں گے۔ وہ اپنے ورناشرم دھرم کے مطابق فرائض انجام نہیں دیں گے۔ اس لیے ذاتوں کا اختلاط پیدا ہوگا اور میں ان مخلوقات کی تباہی کا سبب بنوں گا۔

**3.24 – تفسیر:** [بائیسویں آیت میں پروردگار نے مثبت ربط (انویہ) کے طریقے سے فرض کی ادائیگی کی ضرورت قائم کی تھی۔ ان آیات میں پروردگار منفی ربط (ویاترک) کے طریقے سے فرض ادا نہ کرنے کے نتیجے میں ہونے والے نقصان کی وضاحت فرماتے ہیں۔] **"اگر میں ہمیشہ بیداری کے ساتھ عمل میں مشغول نہ رہتا..."** یہاں 'ہی' (کیونکہ) لفظ پچھلی آیت کے فقرے 'ورت ایو چ کرمنی' (بے شک، میں عمل میں مشغول رہتا ہوں) کی تاکید کے لیے استعمال ہوا ہے۔ پروردگار فرماتے ہیں کہ میرا بیداری کے ساتھ عمل نہ کرنا محال ہے؛ تاہم، بحث کی خاطر اگر فرض کر لیا جائے کہ میں عمل نہ کرتا — اسی مفہوم میں پروردگار نے یہاں 'اگر کبھی' کے الفاظ استعمال فرمائے ہیں۔ لفظ 'اتندرت:' (بیدار، بے تکان) کا مطلب یہ ہے کہ فرضی اعمال میں سستی یا غفلت نہیں برتنی چاہیے؛ بلکہ انہیں بڑی احتیاط اور محنت سے ادا کرنا چاہیے۔ فرضی اعمال کو بیداری کے ساتھ ادا نہ کرنے سے، انسان سستی اور غفلت کا شکار ہو کر اپنی بیش قیمت انسانی زندگی ضائع کر دیتا ہے۔ محنت اور احتیاط سے، سستی و غفلت (ڈھیل) کو عمل میں شامل کیے بغیر اعمال کرنے ہی سے انسان عمل کے بندھن سے آزاد ہوتا ہے۔ جیسے درخت کی سوکھی اور سخت ٹہنی آسانی سے ٹوٹ جاتی ہے، لیکن ڈھیلی، جزوی طور پر ٹوٹی ہوئی ٹہنی جو لٹک رہی ہو آسانی سے نہیں ٹوٹتی، اسی طرح محنت اور احتیاط سے اعمال کرنے سے انسان عمل کے بندھن سے آزاد ہو جاتا ہے، لیکن سستی اور غفلت (ڈھیل) کے ساتھ اعمال کرنے سے آزاد نہیں ہوتا۔ اسی لیے پروردگار نے انیسویں آیت میں 'سم اچر' (پوری طرح ادا کرو) کا لفظ اور اس آیت میں 'اتندرت:' کا لفظ استعمال فرمایا ہے۔ اگر کسی خاص عمل کی یاد بار بار ابھرتی ہے، تو سمجھ لینا چاہیے کہ اس عمل کو ادا کرنے میں کوئی خامی (خواہش، وابستگی، ادھورا پن، سستی، غفلت، بے پروائی وغیرہ) واقع ہوئی تھی، جس کی وجہ سے انسان اس کے بندھن سے آزاد نہیں ہوا۔ یہی وجہ ہے کہ عمل کے بندھن سے آزاد نہ ہونے کی صورت میں کیے گئے اعمال کی یاد بار بار ابھرتی ہے۔ **"اے پرتھا، تمام انسان ہر طرح سے میرے ہی راستے کی پیروی کرتے ہیں۔"** ان الفاظ کے ذریعے پروردگار یہ اشارہ فرماتے ہیں کہ صرف وہی لوگ جو میرے راستے کی پیروی کرتے ہیں، حقیقی معنوں میں انسان کہلانے کے مستحق ہیں۔ جو لوگ مجھے اپنا آئیڈیل نہ بنا کر، سستی اور غفلت کی وجہ سے اپنے فرائض ادا نہیں کرتے مگر حقوق کے خواہاں رہتے ہیں، وہ انسانی شکل رکھنے کے باوجود حقیقی معنوں میں انسان کہلانے کے مستحق نہیں ہیں۔ اس ادیائے کے اکیسویں شلوک میں پروردگار نے فرمایا تھا کہ تمام انسان جو کچھ ایک عظیم انسان کرتا ہے، اسے معیار سمجھ کر اس کی پیروی کرتے ہیں۔ اس آیت میں پروردگار فرماتے ہیں کہ انسان ہر طرح سے میرے ہی راستے کی پیروی کرتے ہیں۔ مراد یہ ہے کہ جہاں ایک عظیم انسان ایک دنیا (انسانی دنیا) میں آئیڈیل شخصیت ہوتا ہے، وہیں میں تینوں لوکوں میں آئیڈیل شخصیت ہوں۔ پروردگار انسانیت کو یہ دکھانے کے لیے انسانی دنیا میں اوتار لیتے ہیں کہ دنیا میں کیسے رہنا ہے۔ دنیا میں رہنے کا فن ہی یہ ہے کہ یہ سمجھا جائے کہ انسان یہاں اپنے لیے نہیں ہے۔ دنیا بنیادی طور پر ایک اسکول ہے جہاں ہمیں دوسروں کی بھلائی کے لیے عمل کرنا، خواہش، مالکیت، خودغرضی وغیرہ کو ترک کرنا سیکھنا ہے، اور اسی کے مطابق عمل کرتے ہوئے اپنی خود مکتبی حاصل کرنی ہے۔ دنیا کے تمام رشتے صرف باہمی خدمت (بھلائی) کے لیے موجود ہیں۔ اس لیے باپ، بیٹا، شوہر، بیوی، بھائی، بہن وغیرہ سب کو اپنے اپنے فرائض ادا کرتے ہوئے ایک دوسرے کے حقوق کا تحفظ کرنا چاہیے اور ایک دوسرے کی بھلائی کے لیے کوشش کرنی چاہیے۔ **"اگر میں عمل نہ کرتا تو یہ سب لوگ نابود ہو جاتے..."** تیئسویں آیت میں 'اگر میں ہمیشہ بیداری کے ساتھ عمل میں مشغول نہ رہتا' کے الفاظ کے ساتھ پروردگار نے اعمال میں احتیاط نہ برتنے کے نتیجے میں ہونے والے نقصان کی بات فرمائی تھی۔ اب، اس (چوبیسویں) آیت میں، مذکورہ الفاظ کے ساتھ وہ عمل سرے سے نہ کرنے کے نتیجے میں ہونے والے نقصان کی بات فرماتے ہیں۔ اگرچہ یہ ناممکن ہے کہ میں فرضی اعمال ادا نہ کرتا، پھر بھ، اگر ایسا ہوتا — اسی مفہوم میں پروردگار نے یہاں 'چیت' (اگر) کا لفظ استعمال فرمایا ہے۔ ان الفاظ کا مطلب یہ ہے کہ انسان کو عدم عمل سے بھی وابستگی نہیں پیدا کرنی چاہیے — 'تمہاری وابستگی عدم عمل سے نہ ہو' (گیتا 2.47)۔ اس لیے پروردگار اپنی ہی مثال دیتے ہوئے فرماتے ہیں کہ اگرچہ مجھے حاصل کرنے کے لیے کچھ نہیں ہے، پھر بھی میں عمل کرتا ہوں۔ اگر میں (اس ورن، آشرم وغیرہ کے مطابق جس میں میں نے اوتار لیا ہے) اپنا فرض ادا نہ کروں، تو تمام انسانیت تباہ و برباد ہو جائے گی، یعنی وہ گر جائے گی۔ وجہ یہ ہے کہ اپنے فرض کو ترک کرنے سے انسانوں میں تامسی صفات پیدا ہوتی ہیں، جو ان کی تنزلی کا باعث بنتی ہیں — 'تامسی فطرت کے لوگ نیچے کی طرف جاتے ہیں' (گیتا 14.18)۔ پروردگار تینوں لوگوں میں آئیڈیل شخصیت ہیں، اور تمام مخلوقات صرف انہی کے راستے کی پیروی کرتی ہیں۔ اس لیے اگر پروردگار اپنا فرض ادا نہ کریں، تو تینوں لوگوں میں کوئی بھی اپنا فرض ادا نہیں کرے گا۔ اپنا فرض ادا نہ کرنے سے وہ خود بخود گر جائیں گے۔ **"اور میں اختلاط کا باعث بنتا اور ان سب کو ہلاک کر دیتا۔"** اگر میں فرضی اعمال ادا نہ کرتا، تو تمام لوگ تباہ و برباد ہو جاتے، اور میں ان کی تباہی کا سبب بن جاتا، حالانکہ یہ ممکن نہیں ہے۔ جب دو باہم متضاد دھرم (صفات) ایک میں مدغم ہو جائیں، تو اسے 'سںکر' (اختلاط، گڈمڈ، بے ترتیبی) کہتے ہیں۔ پہلے ادیائے کے چالیسویں اور اکتالیسویں شلوک میں ارجن نے کہا تھا، 'اگر میں لڑوں گا تو خاندان تباہ ہو جائے گا۔ خاندان کے تباہ ہونے سے خاندانی دھرم فنا ہو جاتا ہے؛ دھرم کے فنا ہونے سے پورے خاندان پر ادھرم چھا جاتا ہے؛ ادھرم کے بڑھنے سے خاندان کی عورتیں بگڑ جاتی ہیں؛ اور عورتوں کے بگڑنے سے ورن-سںکر (سماجی درجوں میں گڈمڈ) پیدا ہوتا ہے۔' اس طرح، ارجن کا خیال تھا کہ لڑنے سے ورن-سںکر پیدا ہو گا۔ لیکن یہاں پروردگار اس کے برعکس بیان فرماتے ہیں — کہ لڑائی کے فرض کو ادا نہ کرنے سے ورن-سںکر پیدا ہو گا۔ اس موضوع پر پروردگار اپنی ہی مثال دیتے ہیں: اگر میں اپنا فرض ادا نہ کرتا، تو ہر پہلو — کرما، دھرم، عبادت، ورن، آشرم، ذات وغیرہ — میں خود بخود اختلاط پیدا ہو جائے گا۔ مراد یہ ہے کہ اپنے فرض کو ادا نہ کرنے ہی سے اختلاط پیدا ہوتا ہے۔ اس لیے پروردگار یہاں ارجن سے گویا فرماتے ہیں: تم لڑائی کے اپنے فرض کو ادا نہ کر کے ورن-سںکر پیدا کرنے کا سبب بنو گے، لڑ کر نہیں (جیسا کہ تم سمجھ رہے ہو)۔ **خاص نکتہ:** پروردگار ارجن کے اصل سوال ("تم مجھے اس خوفناک عمل میں کیوں لگاتے ہو؟") کا جواب ان تین آیات — بائیسویں، تیئسویں اور چوبیسویں — میں اپنی ہی مثال دے کر دیتے ہیں: ایسا نہیں ہے کہ میں صرف تمہیں عمل میں لگاتا ہوں؛ بلکہ میں خود بھی مسلسل عمل میں مصروف رہتا ہوں، اگرچہ حقیقت میں نہ تو تینوں لوگوں میں مجھ پر کوئی فرض عائد ہوتا ہے اور نہ ہی مجھے حاصل کرنے کے لیے کچھ ہے۔ پروردگار ارجن کو اشارہ فرماتے ہیں: اس اوتار میں، تم نے بھی قبول کیا اور میں نے بھی قبول کیا کہ تم رتھی بنو گے اور میں سارتی بنوں گا؛ سو دیکھو، اگرچہ میں ایک کشتری ہوں، آج میں تمہارا سارتی بن کر خدمت کر رہا ہوں اور اس طرح اس فرض کو محنت اور بیداری کے ساتھ ادا کر رہا ہوں جسے میں نے قبول کیا تھا۔ میرے اس فرض کی ادائیگی کا تینوں لوگوں پر بھی اثر پڑے گا کیونکہ میں تینوں لوگوں میں آئیڈیل شخصیت ہوں۔ تمام مخلوقات صرف میرے ہی راستے کی پیروی کرتی ہیں۔ اس طرح، تمہیں بھی اپنے فرضی عمل سے غفلت نہیں برتنی چاہیے بلکہ اسے میری طرح ہی احتیاط اور محنت سے ادا کرنا چاہیے۔ **ربط:** جیسا کہ پچھلی تین آیات میں پروردگار نے اپنے لیے عمل میں بیداری کی ضرورت بیان فرمائی، اگلی دو آیات میں وہ عقلمند عظیم روحوں کو عمل میں بیداری کے لیے متاثر کرتے ہیں۔