Se non combatterai questa giusta guerra, allora, avendo abbandonato il tuo dovere e la tua fama, incorrerai nel peccato.

【Significato delle parole】अथ (Atha) - ma, चेत् (Chet) - se, त्वम् (Tvam) - tu, इमम् (Imam) - questa, धर्म्यम् (Dharmyam) - giusta, संग्रामम् (Sangramam) - guerra, न (Na) - non, करिष्यसि (Karishyasi) - farai, ततः (Tatah) - allora, स्वधर्मम् (Svadharmam) - il tuo dovere, कीर्तिम् (Kirtim) - fama, च (Cha) - e, हित्वा (Hitva) - avendo abbandonato, पापम् (Papam) - peccato, अवाप्स्यसि (Avapsyasi) - incorrerai. 【Commento】Il Signore ricorda ad Arjuna la fama che aveva già guadagnato e che ora perderebbe se si rifiutasse di combattere. Arjuna aveva acquisito grande fama combattendo con il Signore Shiva. Arjuna partì in pellegrinaggio verso l'Himalaya. Combatté con Shiva, che apparve sotto le spoglie di un montanaro (Kirata), e ottenne da Lui il Pasupatastra, un'arma celestiale.

2.33. Ora, se non combatti questa guerra giusta, allora, abbandonando il tuo dovere e il tuo onore, incorrerai nel peccato. Commentario: 2.33. Spiegazione—"Ora, se non... incorrerai nel peccato"—Qui la particella 'atha' (ora) indica un punto di vista alternativo, e la particella 'chet' (se) trasmette un senso di possibilità. La loro implicazione è che, sebbene tu non sarai in grado di rimanere senza combattere, costretto dalla tua intrinseca natura guerriera combatterai certamente (Gita 18.60), tuttavia, se supponiamo che tu non combatterai, ciò risulterà nell'abbandono del tuo dovere di Kshatriya. Abbandonando il dovere di Kshatriya, incorrerai nel peccato, e anche il tuo onore sarà distrutto. Cosa otterrai rinunciando al dovere, che è il tuo Dharma intrinseco? Abbandonando il tuo proprio dovere, dovrai accettare il dovere di un altro, il che ti farà incorrere nel peccato. Rinunciando alla guerra, le persone penseranno che persino un eroe come Arjuna abbia avuto paura della morte! Ciò distruggerà il tuo onore.