Pero si no librares esta guerra justa, entonces, habiendo abandonado tu propio deber y fama, incurrirás en pecado.

【Significado de las palabras】अथ (Atha) - pero, चेत् (Chet) - si, त्वम् (Tvam) - tú, इमम् (Imam) - esta, धर्म्यम् (Dharmyam) - justa, संग्रामम् (Sangramam) - guerra, न (Na) - no, करिष्यसि (Karishyasi) - harás, ततः (Tatah) - entonces, स्वधर्मम् (Svadharmam) - tu propio deber, कीर्तिम् (Kirtim) - fama, च (Cha) - y, हित्वा (Hitva) - habiendo abandonado, पापम् (Papam) - pecado, अवाप्स्यसि (Avapsyasi) - incurrirás. 【Comentario】El Señor le recuerda a Arjuna la fama que ya había ganado y que perdería ahora si se negaba a luchar. Arjuna había ganado gran fama al luchar con el Señor Shiva. Arjuna fue en peregrinación al Himalaya. Luchó con Shiva, quien apareció bajo la apariencia de un montañés (Kirata), y obtuvo de Él el Pasupatastra, un arma celestial.

2.33. Ahora bien, si no libras esta guerra justa, entonces, al abandonar tu deber y tu honor, incurrirás en pecado. Comentario: 2.33. Explicación—"Ahora bien, si no... incurrirás en pecado"—Aquí la partícula 'atha' (ahora bien) indica un punto de vista alternativo, y la partícula 'chet' (si) transmite un sentido de posibilidad. Su implicación es que, aunque no podrás permanecer sin combatir, compelido por tu inherente naturaleza guerrera en verdad lucharás (Gita 18.60), no obstante, si suponemos que no lucharás, entonces resultará en el abandono de tu deber de Kshatriya. Al abandonar el deber de Kshatriya, incurrirás en pecado, y tu honor también será destruido. ¿Qué lograrás al renunciar al deber, que es tu Dharma inherente? Al abandonar tu propio deber, tendrás que aceptar el deber de otro, lo cual te hará incurrir en pecado. Al renunciar a la guerra, ¡otras personas pensarán que incluso un héroe como Arjuna ha llegado a temer a la muerte! Esto destruirá tu honor.