그때 영광스러운 증조부 (비슈마), 카우라바 중 가장 연장자이신 분이 두료다나를 격려하기 위해 사자처럼 포효하고 자기의 소라를 불었습니다.

게송 1.12: 쿠루족의 가장 연장자이자 위대한 조부인 비슈마는 두료다나를 기쁘게 하기 위해 사자처럼 포효하며 큰 소리로 소라 나팔을 불었습니다. 단어의 의미: 타스야 - 두료다나의, 산자얀 - 일으키는, 하르샴 - 기쁨, 쿠루브리다 - 쿠루족의 연장자, 피타마하 - 조부, 심하나담 - 사자의 포효, 비나디아 - 포효하여, 웃차이 - 큰 소리로, 샹캄 - 소라 나팔, 다드마우 - 불었다, 프라타파반 - 위대한.

그러자 쿠루 왕조의 존귀한 대왕(大父)이신 위대한 비슈마께서 두료다나의 마음을 기쁘게 하려 사자와 같이 포효하며 소라를 크게 불었습니다. 해설: '마음을 기쁘게 하려' — 소라 소리가 원인이 되고 두료다나 마음속의 기쁨이 결과가 되는 것이므로, 소라 부는 것을 먼저 말하고 기쁨을 뒤에 말해야 함에도 (즉 '소라를 불어 두료다나를 기쁘게 하였다'고 말해야 함에도) 여기서는 그렇게 말하지 않았습니다. 대신 '두료다나를 기쁘게 하려 비슈마께서 소라를 불었다'고 말했습니다. 이를 통해 산자야는 비슈마께서 소라를 부는 행위만으로도 두료다나 마음에 기쁨이 필연적으로 생길 것이라는 심정을 드러냅니다. 바로 비슈마의 이러한 영향력을 나타내기 위해 산자야는 뒤에 '위대한'이라는 수식어를 사용합니다. '쿠루 왕조의 존귀한 대왕' — 쿠루 왕족 중에서는 나이로 보아 발리크(비슈마의 아버지 샨타누의 동생)가 비슈마보다 연장자였지만, 쿠루 왕조의 모든 장로들 중에서 비슈마는 다르마와 신을 가장 깊이 아신 분이셨습니다. 따라서 그의 지혜와 연장자로서의 지위 때문에 산자야는 비슈마를 '쿠루 왕조의 존귀한 대왕'이라고 칭합니다. '위대한' — 비슈마의 버림(출가)은 큰 영향력을 지녔습니다. 그는 재물과 욕망을 버린 수행자였으니, 즉 왕국을 받지도 않았고 결혼하지도 않으셨습니다. 비슈마는 무기를 다루는 데 매우 능숙하셨으며 또한 경전에 통달한 대학자이셨습니다. 그의 이 두 가지 특성 모두 사람들에게 깊은 영향을 끼쳤습니다. 비슈마 혼자서 카시 국왕의 딸들을 스바얌바라(신랑 선택식)에서 데려와 동생 비치트라비르야에게 주려 했을 때, 스바얌바라에 모인 모든 크샤트리야들이 그를 공격했습니다. 그러나 비슈마 혼자서 그 모두를 물리쳤습니다. 심지어 자신의 무술 스승인 파라슈라마 앞에서도 비슈마는 패배를 인정하지 않았습니다. 이처럼 무술에 있어서 그의 크샤트리야들에 대한 영향력은 막대했습니다. 비슈마께서 화살 침상에 누워 계셨을 때, 주 크리슈나께서는 법왕(유디슈티라)에게 말씀하셨습니다: '다르마에 관해 의문이 있으면 비슈마께 물으라. 경전 지식의 태양이 지고 있으니, 즉 비슈마께서 이 세상을 떠나고 계시기 때문이라.' 이처럼 경전 지식에 있어서도 타인에 대한 그의 영향력은 컸습니다. '대왕'이라는 표현은 드로나차리아가 두료다나의 교활한 말에 아무 대답도 하지 않았음을 시사합니다. 그는 두료다나가 교활함으로 자신을 속이려 함을 이해하고 침묵을 지켰습니다. 그러나 대왕이신 비슈마께서는 두료다나의 교활함 속에 있는 유치함을 보실 수 있었습니다. 따라서 드로나차리아와 달리, 대왕 비슈마께서는 부성애로 인해 두료다나를 기쁘게 하려 소라를 부십니다. '사자와 같이 포효하며 소라를 크게 불었습니다' — 사자의 포효에 코끼리 같은 큰 동물들도 두려워하듯이, 단지 포효만으로도 모두가 두려워하고 두료다나는 기뻐할 것입니다. 바로 이러한 심정으로 비슈마께서는 사자처럼 포효하며 힘차게 소라를 불었습니다. 연결 — 산자야는 다음 시에서 대왕 비슈마께서 소라를 부신 결과를 설명합니다.