Sandžaja tarė: Taip kalbėdamas mūšio lauke, Arjuna, sielvartu apimtu protu, metė savo lanką ir strėles, ir atsisėdo ant karo vežimo sėdynės.

Sandžaja tarė: Taip pasakęs mūšio lauko viduryje, Ardžuna, numetęs savo lanką ir strėles, atsisėdo vežimo sėdynėje, o jo protą užvaldė sielvartas. Žodžių reikšmės: Evam (taip), Uktva (pasakęs), Ardžuna (Ardžuna), Sankhye (mūšyje), Rathopasthe (vežimo sėdynėje), Upavisat (atsisėdo), Visrjya (numetęs), Sasaram (su strėle), Capam (lanką), Sokasamvignamanasah (su sielvarto prislėgtu protu). Taip šlovingosios Bhagavad Gitos upanišadose, Amžinybės moksle, Jogos šventraštyje, Šri Krišnos ir Ardžunos dialoge, baigiasi pirmasis skyrius, pavadintas: Ardžunos nusivylimo joga.

Sanjaya tarė: Taip kalbėdamas, Arjuna, jo protas užgriuotas sielvarto, atidėjo savo lanką ir strėles ir atsisėdo ant karo vežimo mūšio lauko viduryje. Komentaras: 'Taip kalbėdamas... jo protas nuliūdęs sielvartu' — Pateikęs loginius ir šventraščiais pagrįstus argumentus, kad karas yra visų nelaimių šaknis, kad jis čia sunaikins jo giminaičius, o pomirtiniame gyvenime atves į pragarus, Arjuna, jo protas nepaprastai sujaudintas sielvarto, tvirtai apsisprendė nekovoti. Ant to paties mūšio lauko, į kurį jis atvyko su lanku rankoje ir kupinas entuziazmo, jis dabar kairiąja ranka padėjo Gandivos lanką, o dešiniąja – strėlę. Jis pats atsisėdo vežimo viduryje, ten pat, kur stovėjo apžiūrėdamas abi armijas, dabar įgudamas sielvarto pozą. Pagrindinė Arjunos sielvarto būsenos priežastis yra štai kokia: pats Viešpats pastatė vežimą priešaiščia Bhishmai ir Dronai ir liepė Arjunai žvelgti į Kauravus. Juos pamatęs, Arjuno sąmonėje užmigo klaidinga įtampa (moha) atsibudo. Su šiuo atsibusiu klaidamanymu, Arjuna sako, kad šiame kare bus nužudyti mūsų giminaičiai. Pačių giminaičių mirtis jau yra didelis nuostolis. Duryodhana ir kiti dėl godumo į šį nuostolį neatsižvelgia. Bet mes turime atkreipti dėmesį į baisią nelaimių grandinę, kilsiančią iš šio karo, ir todėl turime vengti tokios nuodėmės. Mes padarėme didelę klaidą stovėdami šiame mūšio lauke, varomi godumo karalystės ir malonumams, pasiruošę sunaikinti savo pačių dinastiją! Todėl net jei kariai, stovintys priešais mane, nužudytų mane, be ginklo ir atsisakantį kovoti, tai būtų mano naudai. Taigi, dėl klaidamanymo, užgriebusio jo širdį, Arjuna mato naudą vengiant karo ir net savo pačios mirties, ir galiausiai, dėl to paties klaidamanymo, jis atideda savo lanką ir strėles ir atsisėda, pasinėręs į nusiminimą. Tokia yra klaidamanymo galia, kad tas pats Arjuna, kuris ruošėsi karui paėmęs lanką, dabar yra tas pats Arjuna, kuris, padėjęs lanką, yra visiškai užgriautas sielvarto! Taigi, ištarus šventąsias skiemenis Om, Tat, Sat, baigiamas pirmasis skyrius, pavadintas „Arjunos Nusiminimo Yoga“, iš Šri Krišnos ir Arjunos dialogų, kuris yra Upanišada, žinoma kaip Šrimad Bhagavad Gita, sudaryta iš Brahmano mokslo ir Yagos šventraščio.