Санджая сказав: Сказавши це, Арджуна, з розумом, охопленим скорботою, відклав свій лук і стріли та сів на колісниці посеред поля битви.
**Коментар:** "Сказавши це... з розумом, страждаючим від скорботи" — Пояснивши логікою та авторитетом священних писань, що вступ у війну є коренем усіх лих, що вона призведе до загибелі його родичів у цьому житті та до потрапляння в пекельні світи в житті наступному, Арджуна, з розумом, надміру збудженим від горя, твердо вирішив не битися. На тому самому полі бою, куди він прибув із луком у руці та сповнений ентузіазму, він тепер лівою рукою поклав лук Ґандіву, а правою — стрілу. Сам же він сів у центрі колісниці, саме там, де стояв, оглядаючи обидва війська, тепер прийнявши позу скорботи.
Основною причиною скорботного стану Арджуни є таке: Сам Господь поставив колісницю перед Бгішмою та Дроною й наказав Арджуні поглянути на Кауравів. Побачивши їх, прихована в Арджуні ілюзія (майя) пробудилася. З пробудженням цієї ілюзії Арджуна каже, що в цій війні наші родичі будуть вбиті. Сама смерть родичів є справою великої втрати. Дурйодхана та інші, через жадобу, не розглядають цієї втрати. Але ми мусимо звернути увагу на жахливий ланцюг лих, що випливатиме з цієї війни, і тому мусимо утриматися від такого гріха. Ми вчинили велику помилку, ставши на цьому полі битви, ведені жадобою до царства та задоволень, готові знищити власну династію! Тому, навіть якщо воїни, що стоять переді мною, вб'ють мене, беззбройного та такого, що відмовляється битися, це буде на мою користь. Отже, через ілюзію, що охопила його серце, Арджуна бачить користь у утриманні від війни та навіть у власній смерті, і, зрештою, через ту саму ілюзію він відкладає свій лук і стріли та сідає, поринаючи в зневіру. Така сила ілюзії, що той самий Арджуна, який готувався до війни, взявши свій лук, тепер є тим самим Арджуною, який, поклавши лук, цілковито переможений скорботою!
Таким чином, з вимовою Ом, Тат, Сат — священних складів — завершується перша глава під назвою "Йога Зневіри Арджуни" в діалозі між Шрі Крішною та Арджуною, який є Упанішадою, відомою як Шрімад Бгаґавад Ґіта, що складається з науки про Брахман та писання про Йогу.
★🔗
