**සංජය කීවේ:**
එසේ කියා, ශෝකයෙන් පෙළුණු සිතැති අර්ජුන තම ඊතල දුනු හෙලා යුද්ධ භූමිය මැද රථයේ වාඩි වී සිටියේය.
**විවරණය:**
'එසේ කියා... ශෝකයෙන් පෙළුණු සිතැති' — යුද්ධයට එළඹීම සියලු විපත්වල මූලය වන අතර, එය මෙලොවදී ඥාතීන්ගේ විනාශයටත්, පරලොවදී නිරයන්ගේ ප්රාප්තියටත් හේතු වන බව හේතු යුක්තියෙන්ද, ශාස්ත්ර ප්රමාණයෙන්ද පැහැදිලි කොට දක්වා, අතිශයින් ශෝකයෙන් කම්පිත වූ සිතින් අර්ජුන යුද්ධ නොකිරීමට දෘඪ අදහසක් ඇති කරගත්තේය. ඒ යුද්ධ භූමියේම, ගාන්ධීව ධනුව අතින් ගෙන උද්යෝගයෙන් පැමිණි තැනදීම, වම් අතින් ඒ ධනුව ද, දකුණු අතින් ඊතලය ද තබා, දෙසේනාව දෙස බැලීම සඳහා සිටියදීම, රථය මැද්දේ ශෝකයේ අභිනයෙන් වාඩි වී සිටියේය.
අර්ජුනගේ මෙම ශෝකාවස්ථාවට මුල් කාරණය මෙයයි: ස්වාමීන් වහන්සේම රථය භීෂ්ම ද්රෝණයන් ඉදිරියේ තබා අර්ජුනට කෞරවයන් දකින ලෙස කී සේක. ඔවුන් දුටු විට අර්ජුන තුළ නිද්රාගතව පැවති මෝහය ඇවිළ ගත්තේය. මේ මෝහය ඇවිළී, මේ යුද්ධයෙන් අපගේ ඥාතීන් මරණයට පත් වන බව අර්ජුන කියයි. ඥාතීන්ගේ මරණයම මහත් හානියකි. දුර්යෝධනාදීහු ලෝභය නිසා මෙම හානිය නොසලකති. නමුත් අප විසින් මෙම යුද්ධයෙන් පසුව ඇතිවන භයානක විපත්වල දාමය දෙස අවධානය යොමු කොට, එබඳු පාපයෙන් වැළකී සිටිය යුතුය. රාජ්ය ලෝභයෙන්, සැප ලෝභයෙන් පෙළුණු වී, අපගේම වංශය විනාශ කිරීමට සූදානම්ව මේ යුද්ධ භූමියට පැමිණ ඇති බව අපි මහත් වරදක් කර ඇත්තෙමු! එබැවින්, මා ඉදිරියේ සිටි යෝධයන් විසින්, ආයුධ හෙලූ, යුද්ධයට නොඑළඹෙන මාව මරාදමනු ලැබුවත්, එය මට ම යහපතක් වන්නේය. මෙසේ, හදවත පුරා වැසුණු මෝහය නිසා, අර්ජුනට යුද්ධයෙන් වැළකීමෙන්ද, සිය මරණයෙන්ද ප්රයෝජනයක් පෙනෙන්නට විය. අවසානයේදී, ඒ මෝහය නිසාම, ඔහු ඊතල දුනු හෙලා, නිරුත්සාහ භාවයෙන් වාඩි වී සිටියේය. මෝහයේ මේ ආශ්චර්යමත් ශක්තිය නිසා, ධනුව අතට ගෙන යුද්ධයට සූදානම් වූ අර්ජුන තුමාම, ධනුව හෙලා දමා ශෝකයෙන් පීඩා වින්දාවූ අර්ජුන තුමා බවට පත් විය!
මෙසේ, ශ්රී කෘෂ්ණ-අර්ජුන සංවාදය වන, බ්රහ්මවිද්යාවේද, යෝග ශාස්ත්රයේද ග්රන්ථය වූ, උපනිෂද් ලෙස හැඳින්වෙන ශ්රීමද් භගවද් ගීතාවේ, 'අර්ජුන විෂාද යෝග' නම් වූ ප්රථම අධ්යායය, ඔම් තත් සත් යන පවිත්රාක්ෂර මඟින් සම්පූර්ණ වේ.
★🔗
