Sanjaya dedi ki: Savaş alanında böyle konuştuktan sonra, kederle dolu bir zihne sahip olan Arjuna, yayını ve oklarını bırakıp savaş arabasının koltuğuna oturdu.

Sanjaya dedi: Savaş alanının ortasında böyle konuştuktan sonra Arjuna, yayını ve okunu bir kenara atıp, zihni kederle boğulmuş bir halde savaş arabasının koltuğuna oturdu. Kelime anlamları: Evam (böyle), Uktva (söyledikten sonra), Arjuna (Arjuna), Sankhye (savaşta), Rathopasthe (savaş arabasının koltuğunda), Upavisat (oturdu), Visrjya (bir kenara atarak), Sasaram (ok ile birlikte), Capam (yay), Sokasamvignamanasah (kederle sarsılmış bir zihinle). Böylece yüce Bhagavad Gita'nın Upanişadlarında, Ebedi olanın biliminde, Yoga'nın kutsal metninde, Sri Krishna ve Arjuna arasındaki diyalogda, Arjuna'nın Umutsuzluğu Yogası başlıklı ilk bölüm sona erer.

Sanjaya dedi: Böyle söyledikten sonra, Arjuna, kederle bunalmış zihniyle, yayını ve oklarını bir kenara bıraktı ve savaş alanının ortasındaki savaş arabasına oturdu. **Teşrih:** 'Böyle söyledikten sonra... kederle bunalmış zihni' – Savaşa girişmenin tüm felaketlerin kökü olduğunu, burada akrabalarının yok olmasına ve ahirette cehennemlere ulaşmasına yol açacağını mantık ve kutsal metin otoritesiyle belirttikten sonra, Arjuna, kederle son derece sarsılmış zihniyle, savaşmamaya kesin olarak karar verdi. O savaş alanında, elinde yay ve coşku dolu olarak geldiği yerde, şimdi Gandiva yayını sol eliyle, oku da sağ eliyle bıraktı. Kendisi de, her iki orduyu seyretmek için durduğu yerde, savaş arabasının tam ortasına, kederli bir duruşla oturdu. Arjuna'nın bu kederli halinin asıl sebebi şudur: Rabbin bizzat kendisi savaş arabasını Bhishma ve Drona'nın önüne yerleştirmiş ve Arjuna'dan Kauravaları gözlemlemesini istemişti. Onları görünce, Arjuna'nın içindeki gizli cehalet (moha) uyandı. Bu cehalet uyanınca, Arjuna bu savaşta akrabalarımızın öldürüleceğini söyler. Akrabaların ölümü başlı başına büyük bir kayıptır. Duryodhana ve diğerleri, hırslarından dolayı bu kaybı düşünmemektedir. Fakat biz, bu savaştan doğacak korkunç felaketler zincirine dikkat etmeli ve bu nedenle böyle bir günahtan vazgeçmeliyiz. Krallık ve zevk hırsıyla sürüklenip, kendi hanedanımızı yok etmeye hazır bir şekilde bu savaş alanında durarak çok büyük bir hata işledik! Bu nedenle, önümde duran savaşçılar, silahsız ve savaşmayı reddeden beni öldürseler bile, bu benim iyiliğime olur. İşte böylece, kalbini kaplayan cehalet nedeniyle Arjuna, savaştan kaçınmada ve hatta kendi ölümünde bile bir fayda görür ve nihayetinde, tam da bu cehalet yüzünden yayını ve oklarını bırakıp, ümitsizliğe gömülmüş halde oturur. Cehaletin gücü öyledir ki, yayını eline alarak savaşa hazırlanan o Arjuna, şimdi yayını bırakmış, kederle tamamen bunalmış olan aynı Arjuna'dır! Böylece, Brahman ilmi ve Yoga kitabından oluşan, Upanişad olarak bilinen Srimad Bhagavad Gita'da, Sri Krishna ve Arjuna arasındaki diyalogda yer alan "Arjuna'nın Ümitsizlik Yogası" başlıklı birinci bölüm, kutsal heceler Om, Tat, Sat'ın ifadesiyle tamamlanmıştır.