**Sanjaya tarė: Arjunai, kuris taip buvo perimtas tokios bailumo, kuris liūdėjo ir kurio regėjimą ašaros užgriovė, Viešpats Madhusudana ištarė šiuos (toliau sekančius) žodžius.**
**Komentaras:** „Jam, kuris taip buvo perimtas užuojautos“ – Arjuna, sėdintis karietoje, duoda šią komandą Viešpačiui, kuris yra čia kaip jo vežėjas: „Ak, Ačiuta! Pastatyk mano karietą tarp abiejų kariuomenių, kad aš pamatyčiau, kas tie, kurie nori su manimi kovoti šiame kare?“ Tai yra, kurie kariai turi drąsos išsirikiuoti ir kovoti šalia tokio didvyrio kaip aš? Iš kur jie rado narsos kovoti su manimi, net kai mirtis žiūri jiems į akis? Tas pats Arjuna, kuris turėjo tokį entuziazmą ir narsą mūšiui, tapo toks sielvartingas ir apakęs iš giminaičių mirties baimės, pamatęs juos abiejose kariuomenėse, kad jo kūnas silpsta, burna išdžiūsta, kūnas dreba, plaukai stovi stačias, lankas slysta iš rankos, oda dega, jis neteko net jėgų stovėti, o protas apsvaigęs. Viena vertus, yra Arjunos prigimtinė savybė „nei nuolankumas, nei bėgimas“, kita vertus, štai Arjuna, paveiktas bailumo ir sielvarto ydos, atsisėdęs karietos vidury! Su didžiu nuostabu Sanjaya per aukščiau minėtus žodžius išreiškia būtent šį jausmą.
Net pirmojo skyriaus dvidešimt aštuntojoje šlokoje Sanjaya vartojo žodžius „perimtas intensyvios užuojautos“ apibūdindamas Arjuną.
„Kurio akys buvo nuliūdusios ir pilnos ašarų“ – Net tokiame didžiame didvyryje kaip Arjuna, šeimyninė apgaulė įsigalėjo ir ašaros užliejo jo akis! Tiek daug ašarų susirinko, kad jis negali tinkamai matyti savo akimis.
„Jam, kuris liūdėjo, Madhusudana ištarė šią kalbą“ – Arjunai, kuris taip liūdėjo dėl bailumo, Viešpats Madhusudana ištarė šiuos (antroje ir trečioje šlokose bus nurodytus) žodžius.
Čia paprastai pasakius „kalbėjo su liūdinčiuoju“ būtų pakakę; nebuvo reikalo sakyti „šią kalbą“; nes žodis „kalba“ iš esmės yra įtrauktas į veiksmažodį „kalbėjo“. Vis dėlto, žodžio „kalba“ vartojimo tikslas yra tas, kad šis Viešpaties tarinys, ši Viešpaties kalba yra nepaprastai ypatinga. Tai tiesioginis smūgis prieš pareigų apleidimo blogį, kuris buvo apėmęs Arjuną podraugystės dharma. Tai yra tai, kas sukuria nerimą Arjunos sprendime atsitraukti nuo mūšio. Tai yra tai, kas verčia Arjuną suvokti savo klaidą ir pažadina jame savo pačio gerovės paiešką. Būtent dėl šios gilios kalbos įtakos Arjuna priima mokinystę pas Viešpatį ir pasitraukia į Jo prieglobstį (2.7).
Sanjajos vartojamo žodžio „Madhusudana“ potekstė yra ta, kad Viešpats Šri Krišna yra demono, vardu Madhu, žudikas, tai yra, Jis yra piktų prigimčių žmonių naikintojas. Todėl Jis neilsis, nesukeldamas tokių piktų prigimčių kaip Duryodhana ir kitų žlugimo.
**Ryšys:** Kokius žodžius Viešpats ištarė Arjunai – tai nurodyta sekančiose dviejose šlokose.
★🔗
