ਸੰਜਯ ਨੇ ਕਿਹਾ: ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਇਆ ਅਤੇ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਨਾਲ ਘਿਰੇ, ਅੱਥਰੂਆਂ ਨਾਲ ਭਰੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਵਾਲੇ ਅਤੇ ਵਿਹਲੇ (ਅਰਜੁਨ) ਨੂੰ ਮਧੁਸੂਦਨ (ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ) ਨੇ ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਕਹੇ।

ਸੰਜਯ ਬੋਲਿਆ: ਉਸ ਅਰਜੁਨ ਨੂੰ, ਜੋ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਾਇਰਤਾ ਨਾਲ ਘਿਰਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਜੋ ਸੋਚ ਵਿੱਚ ਡੁੱਬਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ ਅਤੇ ਜਿਸ ਦੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਹੰਝੂਆਂ ਨਾਲ ਘਿਰ ਗਈ ਸੀ, ਭਗਵਾਨ ਮਧੁਸੂਦਨ ਨੇ ਇਹ (ਅਗਲੇ) ਸ਼ਬਦ ਕਹੇ। ਟੀਕਾ: 'ਜੋ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਰੁਣਾ ਵਿੱਚ ਘਿਰਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ' — ਰਥ ਵਿੱਚ ਬੈਠਾ ਅਰਜੁਨ, ਭਗਵਾਨ ਨੂੰ, ਜੋ ਉਸ ਦੇ ਸਾਰਥੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਉਪਸਥਿਤ ਹਨ, ਇਹ ਆਦੇਸ਼ ਦਿੰਦਾ ਹੈ: "ਹੇ ਅਚਿੰਤ! ਮੇਰੇ ਰਥ ਨੂੰ ਦੋਹਾਂ ਸੈਨਾਵਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਲੈ ਚਲ, ਤਾਂ ਕਿ ਮੈਂ ਵੇਖ ਸਕਾਂ ਕਿ ਇਸ ਯੁੱਧ ਵਿੱਚ ਮੇਰੇ ਨਾਲ ਲੜਨ ਲਈ ਕੌਣ ਤਿਆਰ ਹਨ?" ਯਾਨੀ, ਕਿਹੜੇ ਯੋਧਿਆਂ ਵਿੱਚ ਇੰਨਾ ਹੌਂਸਲਾ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਵੀਰ ਪੁਰੁਸ਼ ਜਿਵੇਂ ਮੈਂ, ਉਸ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਆ ਕੇ ਲੜਨ ਦੀ ਹਿੰਮਤ ਕਰ ਸਕਣ? ਮੌਤ ਸਾਹਮਣੇ ਖੜੀ ਦੇਖ ਕੇ ਵੀ ਮੇਰੇ ਨਾਲ ਲੜਨ ਦੀ ਹਿੰਮਤ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕਿਵੇਂ ਜੁਟਾਈ? ਉਹੀ ਅਰਜੁਨ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਯੁੱਧ ਲਈ ਇੰਨਾ ਉਤਸ਼ਾਹ ਅਤੇ ਪਰਾਕ੍ਰਮ ਸੀ, ਦੋਹਾਂ ਪਾਸਿਆਂ ਦੀਆਂ ਸੈਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਸੰਬੰਧੀਆਂ ਨੂੰ ਮਰਨ ਵਾਲੇ ਦੇਖ ਕੇ ਇੰਨਾ ਦੁਖੀ ਅਤੇ ਮੋਹ ਵਿੱਚ ਫਸ ਗਿਆ ਕਿ ਉਸ ਦਾ ਸਰੀਰ ਕਮਜ਼ੋਰ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਮੂੰਹ ਸੁੱਕ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਸਰੀਰ ਕੰਬ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਰੋਏਂ ਖੜੇ ਹੋ ਰਹੇ ਹਨ, ਧਨੁੱਖ ਹੱਥੋਂ ਖਿਸਕ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਚਮੜੀ ਜਲ ਰਹੀ ਹੈ, ਖੜੇ ਹੋਣ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਵੀ ਗਵਾ ਬੈਠਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਮਨ ਘਬਰਾ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਪਾਸੇ ਅਰਜੁਨ ਦਾ ਸੁਭਾਅ ਹੈ 'ਨ ਤਾਂ ਨਮਰਤਾ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਭੱਜਣਾ', ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਇਹ ਅਰਜੁਨ ਹੈ, ਕਾਇਰਤਾ ਅਤੇ ਸੋਗ ਦੇ ਦੋਸ਼ ਨਾਲ ਪੀੜਤ ਹੋ ਕੇ, ਰਥ ਦੇ ਮੱਧ ਵਿੱਚ ਬੈਠਾ ਹੋਇਆ! ਬਹੁਤ ਹੀ ਅਚੰਭੇ ਨਾਲ, ਸੰਜਯ ਇਹੀ ਭਾਵ ਉੱਪਰਲੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਰਾਹੀਂ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਪਹਿਲੇ ਅਧਿਆਏ ਦੇ ਅੱਠਵੀਂ ਸ਼ਲੋਕ ਵਿੱਚ ਵੀ, ਸੰਜਯ ਨੇ ਅਰਜੁਨ ਲਈ 'ਗਹਿਰੀ ਕਰੁਣਾ ਨਾਲ ਘਿਰਿਆ ਹੋਇਆ' ਸ਼ਬਦਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕੀਤਾ ਸੀ। 'ਜਿਸ ਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਦੁਖੀ ਅਤੇ ਹੰਝੂਆਂ ਨਾਲ ਭਰੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਸਨ' — ਅਰਜੁਨ ਵਰਗੇ ਮਹਾਨ ਵੀਰ ਵਿੱਚ ਵੀ, ਪਾਰਿਵਾਰਕ ਮੋਹ ਪ੍ਰਬਲ ਹੋ ਗਿਆ ਅਤੇ ਅੱਖਾਂ ਹੰਝੂਆਂ ਨਾਲ ਭਰ ਗਈਆਂ! ਇੰਨੇ ਹੰਝੂ ਆ ਗਏ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਰਾਹੀਂ ਠੀਕ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇਖ ਵੀ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ। 'ਉਸ ਦੁਖੀ ਨੂੰ, ਮਧੁਸੂਦਨ ਨੇ ਇਹ ਵਾਣੀ ਕਹੀ' — ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਾਇਰਤਾ ਕਾਰਨ ਦੁਖੀ ਹੋਏ ਅਰਜੁਨ ਨੂੰ, ਭਗਵਾਨ ਮਧੁਸੂਦਨ ਨੇ ਇਹ (ਦੂਜੀ ਅਤੇ ਤੀਜੀ ਸ਼ਲੋਕ ਵਿੱਚ ਕਹੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਸ਼ਬਦ) ਕਹੇ। ਇੱਥੇ, ਸਿਰਫ਼ 'ਦੁਖੀ ਨੂੰ ਕਹਿਆ' ਕਹਿ ਦੇਣਾ ਕਾਫ਼ੀ ਸੀ; 'ਇਹ ਵਾਣੀ' ਕਹਿਣ ਦੀ ਕੋਈ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਸੀ; ਕਿਉਂਕਿ 'ਕਹਿਣਾ' ਕਿਰਿਆ ਵਿੱਚ ਹੀ 'ਵਾਣੀ' ਸ਼ਬਦ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ। ਫਿਰ ਵੀ, 'ਵਾਣੀ' ਸ਼ਬਦ ਦੇ ਪ੍ਰਯੋਗ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਭਗਵਾਨ ਦਾ ਇਹ ਉਚਾਰਣ, ਇਹ ਪ੍ਰਵਚਨ ਬਹੁਤ ਹੀ ਅਸਾਧਾਰਣ ਹੈ। ਇਹ ਧਰਮ ਦੇ ਭੇਸ ਵਿੱਚ ਅਰਜੁਨ ਉੱਤੇ ਆਈ ਕਰਤੱਵ-ਤਿਆਗ ਦੀ ਦੁਰਭਾਵਨਾ ਉੱਤੇ ਸਿੱਧਾ ਪ੍ਰਹਾਰ ਹੈ। ਇਹ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਯੁੱਧ ਤੋਂ ਵਿਰਤ ਰਹਿਣ ਦੇ ਅਰਜੁਨ ਦੇ ਨਿਸ਼ਚਯ ਵਿੱਚ ਹਲਚਲ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਅਰਜੁਨ ਨੂੰ ਉਸਦੇ ਦੋਸ਼ ਦਾ ਭਾਨ ਕਰਵਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਆਪਣੇ ਕਲਿਆਣ ਦੀ ਖੋਜ ਲਈ ਜਾਗ੍ਰਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਗੰਭੀਰ ਪ੍ਰਵਚਨ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨਾਲ ਹੀ ਅਰਜੁਨ ਭਗਵਾਨ ਦੀ ਸ਼ਿਸ਼ਟਤਾ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸ਼ਰਨ ਲੈਂਦਾ ਹੈ (2.7)। ਸੰਜਯ ਦੁਆਰਾ 'ਮਧੁਸੂਦਨ' ਸ਼ਬਦ ਦੇ ਪ੍ਰਯੋਗ ਦਾ ਭਾਵ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਭਗਵਾਨ ਸ਼੍ਰੀ ਕ੍ਰਿਸ਼ਣ ਮਧੁ ਨਾਮਕ ਰਾਕਸ਼ ਦਾ ਵਧ ਹਨ, ਯਾਨੀ ਦੁਰਭਾਵਨਾ ਵਾਲਿਆਂ ਦਾ ਨਾਸ਼ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਹਨ। ਇਸ ਲਈ, ਦੁਰਯੋਧਨ ਆਦਿ ਦੁਰਭਾਵਨਾ ਵਾਲਿਆਂ ਦਾ ਨਾਸ਼ ਕਰਵਾਏ ਬਿਨਾਂ ਉਹ ਚੈਨ ਨਹੀਂ ਲੈਣਗੇ। ਸੰਬੰਧ: ਭਗਵਾਨ ਨੇ ਅਰਜੁਨ ਨੂੰ ਕਿਹੜੇ ਸ਼ਬਦ ਕਹੇ — ਇਹ ਅਗਲੀਆਂ ਦੋ ਸ਼ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ।