สํชัยกล่าวว่า แก่อรชุนผู้ถูกความขลาดเข้ารังควานถึงเพียงนั้น ผู้โศกเศร้าและผู้มีดวงตาถูกบดบังด้วยน้ำตา พระผู้เป็นเจ้ามธุสูทนะตรัสพระวาจา (ซึ่งจะกล่าวต่อไป) เหล่านี้
คำอธิบาย: 'แก่ผู้ที่ถูกความกรุณาครอบงำถึงเพียงนั้น'—อรชุนผู้ประทับบนรถรบ กล่าวบัญชานี้แก่พระผู้เป็นเจ้าผู้ประทับเป็นสารถีของตนว่า "โอ อจฺยุต! จงนำรถรบของข้าพระองค์จอดระหว่างสองกองทัพ เพื่อข้าพระองค์จะได้เห็นว่าผู้ใดบ้างที่พร้อมจะสู้รบกับข้าพระองค์ในสงครามครั้งนี้?" นั่นคือ นักรบผู้ใดเล่าที่มีใจกล้าเพียงพอที่จะออกมาสู้รบเคียงข้างกับผู้กล้าเช่นตน? พวกเขาหากล้ามาได้อย่างไรที่จะต่อสู้กับตน แม้ความตายจะจ้องมองอยู่ตรงหน้า? อรชุนผู้เดียวกันนี้ ผู้เคยมีจิตใจกระตือรือร้นและเต็มไปด้วยความกล้าหาญสำหรับการศึก กลับกลายเป็นผู้โศกเศร้าและหลงผิดด้วยความกลัวว่าญาติพี่น้องจะตายเมื่อเห็นพวกเขาอยู่ในทั้งสองกองทัพ จนร่างกายอ่อนแรง ปากแห้งผาก ร่างกายสั่นสะท้าน ขนลุก ชุดคลายจากมือ หนังหนังร้อนรน ไร้แม้แต่กำลังที่จะยืนอยู่ได้ และจิตใจว้าวุ่น สับสน ฝ่ายหนึ่งคือธรรมชาติเดิมของอรชุนที่ 'ไม่ใช่ความอ่อนแอและไม่ใช่การหนี' อีกฝ่ายหนึ่ง ณ ที่นี้ อรชุนกลับถูกโทษคือความขลาดและความโศกเศร้าครอบงำ นั่งลงท่ามกลางรถรบ! ด้วยความอัศจรรย์ใจยิ่ง สํชัยจึงแสดงความรู้สึกนี้ผ่านถ้อยคำที่กล่าวมาข้างต้น
แม้ในบทแรก โศลกที่ 28 สํชัยก็ใช้คำว่า 'ถูกความกรุณาอันรุนแรงครอบงำ' สำหรับอรชุนแล้ว
'ผู้มีดวงตาอันทุกข์ระทมและเอ่อล้นด้วยน้ำตา'—แม้ภายในผู้กล้าผู้ยิ่งใหญ่อย่างอรชุน ความหลงผิดในความเป็นญาติก็มีชัย และน้ำตาก็เอ่อล้นเต็มดวงตา! น้ำตามากมายถึงเพียงนั้นจนเขาไม่อาจมองเห็นได้ชัดเจนผ่านดวงตา
'แก่ผู้โศกเศร้านั้น พระมธุสูทนะตรัสพระวาจานี้'—แก่อรชุน ผู้โศกเศร้าด้วยความขลาดเช่นนี้ พระผู้เป็นเจ้ามธุสูทนะตรัสพระวาจาเหล่านี้ (ซึ่งจะกล่าวในโศลกที่ 2 และ 3)
ณ ที่นี้ การกล่าวเพียงว่า 'ตรัสแก่ผู้โศกเศร้า' ก็น่าจะเพียงพอแล้ว ไม่จำเป็นต้องกล่าวว่า 'พระวาจานี้' เพราะคำว่า 'พระวาจา' นั้นรวมอยู่ภายในในคำกริยา 'ตรัส' อยู่แล้ว อย่างไรก็ตาม การใช้คำว่า 'พระวาจา' มีจุดประสงค์เพื่อแสดงว่าพระดำรัสนี้ พระธรรมเทศนานี้ของพระผู้เป็นเจ้านั้น ยิ่งใหญ่พิเศษสุด เป็นการโจมตีโดยตรงต่อความชั่วร้ายของการละทิ้งหน้าที่ซึ่งเข้ามาครอบงำอรชุนภายใต้หน้ากาของธรรมะ เป็นสิ่งที่สร้างความปั่นป่วนในการตัดสินใจของอรชุนที่จะหยุดการศึก เป็นสิ่งที่ทำให้อรชุนตระหนักถึงความผิดของตน และ пробуждает (ปลุกเร้า) ภายในเขาซึ่งการแสวงหาความดีของตน เป็นด้วยอิทธิพลของพระธรรมเทศนาอันลึกซึ้งนี้ที่อรชุนยอมรับความเป็นศิษย์ของพระผู้เป็นเจ้าและถือเอาพระองค์เป็นที่พึ่ง (2.7)
นัยของการที่สํชัยใช้คำว่า 'มธุสูทนะ' นั้นหมายความว่า พระศรีกฤษณะคือผู้ประหารอสูรนามว่ามธุ หมายความว่าพระองค์คือผู้ทำลายผู้มีธรรมชาติชั่วร้าย ดังนั้น พระองค์จะไม่หยุดนิ่งโดยปราศจากการทำให้ผู้มีธรรมชาติชั่วร้ายเช่นทุรโยธน์และอื่นๆ ต้องพินาศ
ความเชื่อมโยง: พระผู้เป็นเจ้าตรัสพระวาจาใดแก่อรชุน—เรื่องนี้จะกล่าวในสองโศลกถัดไป
★🔗
