ଶ୍ରୀମଦ୍ ଭଗବଦ୍ ଗୀତା

ଅର୍ଜୁନ କହିଲେ: ହେ ଜନାର୍ଦ୍ଦନ! ଯଦି ଆପଣଙ୍କ ମତରେ କର୍ମ ଅପେକ୍ଷା ଜ୍ଞାନ ଶ୍ରେଷ୍ଠ, ତେବେ ହେ କେଶବ! ଆପଣ ମୋତେ ଏହି ଭୟଙ୍କର କର୍ମରେ କାହିଁକି ନିୟୋଜିତ କରୁଛନ୍ତି?

ଆପଣ ଏହି ମିଶ୍ରିତ ବାକ୍ୟଦ୍ୱାରା ମୋ ବୁଦ୍ଧିକୁ ମୋହିତ କରୁଛନ୍ତି; ତେଣୁ ସେହି ଗୋଟିଏ ପଥକୁ ନିଶ୍ଚିତ ଭାବେ କହନ୍ତୁ ଯାହାଦ୍ୱାରା ମୁଁ ପରମ ମଙ୍ଗଳ ପ୍ରାପ୍ତ କରିପାରିବି।

ଶ୍ରୀ ଭଗବାନ କହିଲେ: ହେ ନିଷ୍ପାପ! ଏହି ଜଗତରେ ଦୁଇ ପ୍ରକାର ନିଷ୍ଠା ମୁଁ ପୂର୍ବରୁ କହିଛି – ସାଂଖ୍ୟମାନଙ୍କର ଜ୍ଞାନଯୋଗ ଦ୍ୱାରା ଏବଂ ଯୋଗୀମାନଙ୍କର କର୍ମଯୋଗ ଦ୍ୱାରା।

କର୍ମର ଆରମ୍ଭ ନ କରି ମନୁଷ୍ୟ କର୍ମହୀନତା ପ୍ରାପ୍ତ ହୁଏ ନାହିଁ ଏବଂ କେବଳ ସନ୍ନ୍ୟାସ ଦ୍ୱାରା ସେ ସିଦ୍ଧି ପ୍ରାପ୍ତ କରେ ନାହିଁ।

କୌଣସି ବ୍ୟକ୍ତି କ୍ଷଣମାତ୍ର ପାଇଁ ମଧ୍ୟ କର୍ମ ନକରି ରହିପାରେ ନାହିଁ, କାରଣ ପ୍ରକୃତିରୁ ଜାତ ଗୁଣମାନଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ବାଧ୍ୟ ହୋଇ ସମସ୍ତେ କର୍ମ କରିବାକୁ ପଡନ୍ତି।

ଯେଉଁ ମୂଢ଼ଚେତା ବ୍ୟକ୍ତି କର୍ମେନ୍ଦ୍ରିୟଗୁଡ଼ିକୁ ସଂଯମ କରି ମନରେ ଇନ୍ଦ୍ରିୟାର୍ଥମାନଙ୍କୁ ସ୍ମରଣ କରେ, ସେ ମିଥ୍ୟାଚାରୀ ବୋଲି କୁହାଯାଏ।

କିନ୍ତୁ ହେ ଅର୍ଜୁନ, ଯେ ପୁରୁଷ ମନ ଦ୍ୱାରା ଇନ୍ଦ୍ରିୟଗୁଡ଼ିକୁ ନିୟନ୍ତ୍ରଣ କରି, ଅନାସକ୍ତ ଭାବରେ କର୍ମେନ୍ଦ୍ରିୟଗୁଡ଼ିକ ଦ୍ୱାରା କର୍ମଯୋଗର ଆଚରଣ କରେ, ସେହି ଶ୍ରେଷ୍ଠ ଅଟେ।

ତୁମେ ନିୟତ କର୍ମ କର, କାରଣ କର୍ମ ଅକର୍ମ ଅପେକ୍ଷା ଶ୍ରେଷ୍ଠ। ଅକର୍ମଦ୍ୱାରା ତୁମ ଶରୀରର ଯାତ୍ରା ମଧ୍ୟ ସିଦ୍ଧ ହୋଇପାରିବ ନାହିଁ।

ଯଜ୍ଞ ନିମନ୍ତେ କରାଯାଇଥିବା କର୍ମ ବ୍ୟତୀତ ଅନ୍ୟ କର୍ମଦ୍ୱାରା ଏହି ଲୋକ ବନ୍ଧନରେ ପଡ଼େ। ତେଣୁ ହେ କୌନ୍ତେୟ, ଆସକ୍ତି ତ୍ୟାଗ କରି ଯଜ୍ଞ ନିମନ୍ତେ କର୍ମର ସମ୍ୟକ୍ ଆଚରଣ କର।

ଆଦିରେ ପ୍ରଜାପତି ଯଜ୍ଞ ସହିତ ସୃଷ୍ଟି ସୃଷ୍ଟି କରି କହିଲେ: ଏହି ଯଜ୍ଞ ଦ୍ୱାରା ତୁମେ ବୃଦ୍ଧି ପ୍ରାପ୍ତ ହେବ ଏବଂ ଏହି ଯଜ୍ଞ ତୁମର ଇଚ୍ଛିତ କାମନାମାନଙ୍କୁ ପୂରଣ କରିବ।

ଏହି ଯଜ୍ଞଦ୍ୱାରା ଦେବତାମାନଙ୍କୁ ପୋଷଣ କର ଏବଂ ସେହି ଦେବତାମାନେ ତୁମ୍ଭଙ୍କୁ ପୋଷଣ କରନ୍ତୁ। ଏହିପରି ପରସ୍ପର ପୋଷଣ କରି ତୁମ୍ଭେ ପରମ ମଙ୍ଗଳକୁ ପ୍ରାପ୍ତ ହେବ।

ଯଜ୍ଞଦ୍ୱାରା ପୋଷିତ ଦେବତାମାନେ ତୁମକୁ ଇଷ୍ଟ ଭୋଗ ପ୍ରଦାନ କରିବେ। ସେମାନଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ଦିଆଯାଇଥିବା ଭୋଗଗୁଡ଼ିକୁ ଯେଉଁ ବ୍ୟକ୍ତି ସେମାନଙ୍କୁ ଦେଇ ନ ଥାଇ ଭୋଗ କରେ, ସେ ନିଶ୍ଚୟ ଚୋର ଅଟେ।

ଯଜ୍ଞର ଅବଶିଷ୍ଟ ଅନ୍ନ ଖାଉଥିବା ସାଧୁଜନ ସମସ୍ତ ପାପରୁ ମୁକ୍ତ ହୋଇଯାଆନ୍ତି; କିନ୍ତୁ ଯେଉଁମାନେ କେବଳ ନିଜ ନିମନ୍ତେ ରାନ୍ଧନ୍ତି, ସେହି ପାପୀମାନେ ପାପ ହିଁ ଖାଆନ୍ତି।

ସମସ୍ତ ପ୍ରାଣୀ ଅନ୍ନରୁ ଜନ୍ମ ହୁଅନ୍ତି; ଅନ୍ନର ଉତ୍ପତ୍ତି ବର୍ଷାରୁ ହୁଏ। ବର୍ଷା ଯଜ୍ଞରୁ ଜାତ ହୁଏ ଏବଂ ଯଜ୍ଞ କର୍ମରୁ ଉତ୍ପନ୍ନ ହୁଏ।

କର୍ମ ବ୍ରହ୍ମଠାରୁ ଉତ୍ପନ୍ନ ହୁଏ ଏବଂ ବ୍ରହ୍ମ ଅକ୍ଷର (ଅବିନାଶୀ ତତ୍ତ୍ୱ)ରୁ ପ୍ରକଟିତ ହୁଏ। ତେଣୁ ସର୍ବବ୍ୟାପୀ ବ୍ରହ୍ମ ସର୍ବଦା ଯଜ୍ଞରେ ସ୍ଥିତ ଅଛନ୍ତି।

ହେ ପାର୍ଥ! ଯେଉଁ ବ୍ୟକ୍ତି ଏହିପରି ଘୂର୍ଣ୍ଣନ କରୁଥିବା ଚକ୍ରର ଅନୁସରଣ ଏଠାରେ କରେ ନାହିଁ, ଇନ୍ଦ୍ରିୟମାନଙ୍କରେ ରତ ହୋଇ, ପାପପୂର୍ଣ୍ଣ ଜୀବନ ଯାପନ କରେ, ସେ ନିଷ୍ଫଳ ଭାବେ ଜୀବନ ଯାପନ କରେ।

କିନ୍ତୁ ଯେଉଁ ମନୁଷ୍ୟ ଆତ୍ମାରେ ହିଁ ରତ ହୁଏ, ଆତ୍ମାରେ ହିଁ ତୃପ୍ତ ହୁଏ ଏବଂ ଆତ୍ମାରେ ହିଁ ସନ୍ତୁଷ୍ଟ ହୁଏ, ତାହାର ପାଇଁ କୌଣସି କର୍ତ୍ତବ୍ୟ ରହେ ନାହିଁ।

ଏହି ଜଗତରେ ସେହି ପୁରୁଷର କୃତ ଏବଂ ଅକୃତ କାର୍ଯ୍ୟରୁ କୌଣସି ପ୍ରୟୋଜନ ନାହିଁ ଏବଂ ସେ କୌଣସି ବସ୍ତୁ ପାଇଁ ସମସ୍ତ ପ୍ରାଣୀଙ୍କ ଉପରେ ନିର୍ଭର କରେ ନାହିଁ।

ତେଣୁ ତୁମେ ଅନାସକ୍ତ ହୋଇ ସର୍ବଦା କର୍ତ୍ତବ୍ୟ କର୍ମର ସମ୍ୟକ୍ ଆଚରଣ କର; କାରଣ, ଅନାସକ୍ତ ପୁରୁଷ କର୍ମ କରୁଥିବା ଅବସ୍ଥାରେ ପରମାତ୍ମାକୁ ପ୍ରାପ୍ତ ହୁଏ।

ଜନକାଦି ଜ୍ଞାନୀମାନେ କର୍ମ ଦ୍ୱାରା ହିଁ ସିଦ୍ଧି ପ୍ରାପ୍ତ ହୋଇଥିଲେ; ଲୋକସଂଗ୍ରହ (ଜଗତର କଲ୍ୟାଣ) ଦୃଷ୍ଟିରେ ମଧ୍ୟ ତୁମ୍ଭେ କର୍ମ କରିବା ଉଚିତ।

ଶ୍ରେଷ୍ଠ ବ୍ୟକ୍ତି ଯାହା କରନ୍ତି, ଅନ୍ୟମାନେ ମଧ୍ୟ ତାହା କରନ୍ତି; ସେ ଯାହା ପ୍ରମାଣ ରୂପେ ପ୍ରତିଷ୍ଠା କରନ୍ତି, ଲୋକସମାଜ ତାହା ଅନୁସରଣ କରେ।

ହେ ଅର୍ଜୁନ! ତିନି ଲୋକରେ ମୋର କୌଣସି କର୍ତ୍ତବ୍ୟ ନାହିଁ ଏବଂ ପ୍ରାପ୍ତ ହେବା ଯୋଗ୍ୟ କିଛି ଅପ୍ରାପ୍ତ ନାହିଁ, ତଥାପି ମୁଁ କର୍ମରେ ରତ ରହେ।

ଯଦି ମୁଁ ସାବଧାନ ହୋଇ କର୍ମରେ କଦାଚିତ୍ ନିରନ୍ତର ନ ରହେ, ହେ ପାର୍ଥ! ତେବେ ମନୁଷ୍ୟମାନେ ସମସ୍ତ ପ୍ରକାରେ ମୋର ପଥର ଅନୁସରଣ କରିବେ।

ଯଦି ମୁଁ କର୍ମ ନ କରେ, ତେବେ ଏହି ସମସ୍ତ ଲୋକ ନଷ୍ଟ ହୋଇଯିବେ; ମୁଁ ବର୍ଣ୍ଣସଙ୍କରର କର୍ତ୍ତା ହୋଇଥାନ୍ତି ଏବଂ ଏହି ପ୍ରଜାମାନଙ୍କର ବିନାଶ ଘଟାଇଥାନ୍ତି।

ହେ ଭାରତ! ଯେପରି ଅଜ୍ଞାନୀମାନେ କର୍ମରେ ଆସକ୍ତ ହୋଇ କାର୍ଯ୍ୟ କରନ୍ତି, ସେହିପରି ଜ୍ଞାନୀ ପୁରୁଷ ଅନାସକ୍ତ ହୋଇ ଲୋକ-କଲ୍ୟାଣ ଇଚ୍ଛାରେ କର୍ମ କରିବେ।

ଜ୍ଞାନୀ ପୁରୁଷ କାର୍ଯ୍ୟରେ ଆସକ୍ତ ଅଜ୍ଞାନୀମାନଙ୍କ ବୁଦ୍ଧିରେ ଭ୍ରମ ଉତ୍ପନ୍ନ ନ କରନ୍ତୁ, ନିଜେ ଭକ୍ତିରେ ଯୁକ୍ତ ହୋଇ ସମସ୍ତ କାର୍ଯ୍ୟ ସମ୍ପାଦନ କରି, ସେମାନଙ୍କଦ୍ୱାରା ମଧ୍ୟ ସେହିପରି କାର୍ଯ୍ୟ କରାନ୍ତୁ।

ପ୍ରକୃତିର ଗୁଣଦ୍ୱାରା ସମସ୍ତ କାର୍ଯ୍ୟ ସମ୍ପାଦିତ ହୁଏ। ଅହଂକାରରେ ମୋହିତ ଆତ୍ମା 'ମୁଁ କର୍ତ୍ତା' ବୋଲି ମନେ କରେ।

କିନ୍ତୁ ହେ ମହାବାହୋ! ଗୁଣ ଏବଂ କର୍ମର ବିଭାଗର ସତ୍ୟ ଜାଣିଥିବା ଜ୍ଞାନୀ ପୁରୁଷ ଏହା ଜାଣିଥାଏ ଯେ 'ଗୁଣମାନେ ଗୁଣମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ବିଚରଣ କରନ୍ତି' ଏବଂ (କର୍ମରେ) ଆସକ୍ତ ହୁଏ ନାହିଁ।

ପ୍ରକୃତିର ଗୁଣମାନଙ୍କଦ୍ୱାରା ମୋହିତ ହୋଇ ମନୁଷ୍ୟମାନେ ଗୁଣ ଓ କର୍ମରେ ଆସକ୍ତ ହୁଅନ୍ତି। ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ଜ୍ଞାନୀ ପୁରୁଷର କର୍ତ୍ତବ୍ୟ ଯେ, ସେ ଅସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ଜ୍ଞାନ ବିଶିଷ୍ଟ ଏହି ମନ୍ଥରବୁଦ୍ଧି ବ୍ୟକ୍ତିମାନଙ୍କୁ ବିଚଳିତ ନ କରନ୍ତୁ।

ସମସ୍ତ କର୍ମକୁ ମୋଠାରେ ସମର୍ପଣ କରି, ଆତ୍ମଚେତନା ସହିତ, ଆଶା ଓ ମମତାରହିତ ହୋଇ, ଉଦ୍ବେଗଶୂନ୍ୟ ହୋଇ ତୁମେ ଯୁଦ୍ଧ କର।

ଯେଉଁ ମନୁଷ୍ୟମାନେ ଦୋଷଦୃଷ୍ଟି ରହିତ ଓ ଶ୍ରଦ୍ଧାପୂର୍ବକ ସର୍ବଦା ମୋର ଏହି ଉପଦେଶର ଅନୁଷ୍ଠାନ କରନ୍ତି, ସେମାନେ ମଧ୍ୟ କର୍ମବନ୍ଧନରୁ ମୁକ୍ତ ହୁଅନ୍ତି।

କିନ୍ତୁ ଯେଉଁ ଦୋଷଦର୍ଶୀ ମୂଢ଼ଜନ ମୋର ଏହି ମତର ପାଳନ କରନ୍ତି ନାହିଁ, ସେମାନଙ୍କୁ ସମସ୍ତ ଜ୍ଞାନରେ ମୋହିତ ଚିତ୍ତବାଳା ଏବଂ ନଷ୍ଟ ହୋଇଥିବା ବୋଲି ଜାଣିବା।

ଜ୍ଞାନୀ ବ୍ୟକ୍ତି ମଧ୍ୟ ନିଜ ପ୍ରକୃତି ଅନୁସାରେ ଆଚରଣ କରେ। ସମସ୍ତ ପ୍ରାଣୀ ନିଜ ପ୍ରକୃତି ଅନୁସାରେ ଗତି କରନ୍ତି, ତେବେ (ବାହ୍ୟ) ନିଗ୍ରହ କ’ଣ କରିପାରିବ?

ଇନ୍ଦ୍ରିୟମାନଙ୍କ ବିଷୟ ପ୍ରତି ରାଗ ଓ ଦ୍ୱେଷ ରହିଥାଏ; ମନୁଷ୍ୟ ସେମାନଙ୍କ ଅଧୀନ ହେବା ଉଚିତ ନୁହେଁ, କାରଣ ସେମାନେ ତାହାର ଶତ୍ରୁ ଅଟନ୍ତି।

ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ରୂପେ ପାଳିତ ପରଧର୍ମ ଅପେକ୍ଷା ଗୁଣହୀନ ସ୍ୱଧର୍ମ ଶ୍ରେୟଃ। ସ୍ୱଧର୍ମରେ ମୃତ୍ୟୁ ମଙ୍ଗଳଦାୟକ, ପରଧର୍ମ ଭୟଙ୍କର।

ଅର୍ଜୁନ କହିଲେ — ହେ ବାର୍ଷ୍ଣେୟ! ତେବେ ଏହି ପୁରୁଷ ବଳପୂର୍ବକ ବାଧ୍ୟ କରାଯାଇଥିବା ପରି ଅନିଚ୍ଛା ସତ୍ତ୍ୱେ କାହାଦ୍ୱାରା ପ୍ରେରିତ ହୋଇ ପାପର ଆଚରଣ କରେ?

ଶ୍ରୀଭଗବାନ କହିଲେ: ଏହା କାମନା, ଏହା କ୍ରୋଧ, ଯାହା ରଜୋଗୁଣରୁ ଜନ୍ମେ; ଏହା ମହାଭକ୍ଷକ ଓ ମହାପାପୀ, ଏହାକୁ ଏହି ଜଗତରେ ଶତ୍ରୁ ରୂପେ ଜାଣ।

ଯେପରି ଧୂଆଁଦ୍ୱାରା ଅଗ୍ନି, ଧୂଳିଦ୍ୱାରା ଦର୍ପଣ ଆଚ୍ଛାଦିତ ହୁଏ ଏବଂ ଯେପରି ଗର୍ଭ ଜରାୟୁଦ୍ୱାରା ଆବୃତ ହୁଏ, ସେହିପରି ଏହା (ଜ୍ଞାନ) ସେହି (କାମ) ଦ୍ୱାରା ଆବୃତ ହୋଇଛି।

ହେ କୌନ୍ତେୟ! ଅଗ୍ନି ପରି ଯାହାକୁ ତୃପ୍ତ କରିବା ଦୁଷ୍କର, ସେହି କାମରୂପୀ, ଜ୍ଞାନୀଙ୍କର ଏହି ନିତ୍ୟ ଶତ୍ରୁ ଦ୍ୱାରା ଜ୍ଞାନ ଆଚ୍ଛାଦିତ ହୋଇଛି।

ଇନ୍ଦ୍ରିୟଗଣ, ମନ ଓ ବୁଦ୍ଧି ଏହାର ଆଧାର ବୋଲି କୁହାଯାଏ; ଏହି କାମ ଏଗୁଡ଼ିକ ମାଧ୍ୟମରେ ଜ୍ଞାନକୁ ଆଚ୍ଛାଦନ କରି ଦେହୀକୁ ମୋହିତ କରେ।

ତେଣୁ, ହେ ଭରତଶ୍ରେଷ୍ଠ (ଅର୍ଜୁନ), ପ୍ରଥମେ ଇନ୍ଦ୍ରିୟଗୁଡ଼ିକୁ ନିୟନ୍ତ୍ରଣ କରି ଏହି ପାପସ୍ୱରୂପ, ଜ୍ଞାନ ଓ ବିଜ୍ଞାନର ନାଶକାରୀକୁ ବିନାଶ କର।

ଇନ୍ଦ୍ରିୟଗୁଡ଼ିକ ଶରୀରଠାରୁ ଶ୍ରେଷ୍ଠ କୁହାଯାଏ; ମନ ଇନ୍ଦ୍ରିୟଠାରୁ ଶ୍ରେଷ୍ଠ, ବୁଦ୍ଧି ମନଠାରୁ ଶ୍ରେଷ୍ଠ, ଏବଂ ଯାହା ବୁଦ୍ଧିଠାରୁ ମଧ୍ୟ ଶ୍ରେଷ୍ଠ, ସେହି ହେଉଛନ୍ତି ଆତ୍ମା।

ଏହିପରି ବୁଦ୍ଧିରୁ ପରମ ଆତ୍ମାକୁ ଜାଣି, ଆତ୍ମାଦ୍ୱାରା ଆତ୍ମାକୁ ସ୍ଥିର କରି, ହେ ମହାବାହୋ! ତୁମେ ଏହି ଦୁର୍ଜୟ କାମରୂପୀ ଶତ୍ରୁକୁ ବଧ କର।