ภควัทคีตา

อรชุนกล่าวว่า: โอ้ชนารทนะ! หากพระองค์ทรงเห็นว่าญาณะประเสริฐกว่ากรรม โอ้เกศวะ! แล้วเหตุใดพระองค์จึงทรงใช้ข้าพระองค์ให้กระทำกรรมอันน่าสะพรึงกลัวนี้เล่า?

ด้วยวาจาที่ดูสับสนปนเปกันนี้ พระองค์ทรงทำให้ปัญญาของข้าพระองค์มึนงง ฉะนั้น โปรดตรัสบอกทางอันหนึ่งอันเดียวที่แน่นอนแก่ข้าพระองค์เถิด ซึ่งข้าพระองค์จะได้บรรลุถึงความดีอันสูงสุด

พระผู้เป็นเจ้าตรัสว่า: ดูก่อนผู้ปราศจากบาป! ในโลกนี้มีทางปฏิบัติสองอย่างดังที่เราได้กล่าวมาแล้วก่อนนี้ – คือทางแห่งญาณโยคะสำหรับนักสางขยะ และทางแห่งกรรมโยคะสำหรับนักโยคะ.

ด้วยการไม่เริ่มกระทำกรรม มนุษย์ย่อมไม่บรรลุถึงภาวะอันปราศจากกรรม และด้วยการสละแต่เพียงอย่างเดียว เขาย่อมไม่บรรลุถึงความสมบูรณ์

แท้จริง ไม่มีผู้ใดสามารถอยู่ได้แม้ชั่วขณะหนึ่งโดยไม่กระทำการ เพราะทุกคนถูกบังคับให้กระทำการโดยคุณสมบัติทั้งหลายที่เกิดจากธรรมชาติ

ผู้ใดยับยั้งอวัยวะทั้งหลายในการกระทำ นั่งตริตรึกถึงอารมณ์ของอินทรีย์ด้วยใจ ผู้นั้นผู้มีจิตหลงผิด ย่อมถูกเรียกว่า คนเจ้าเล่ห์

แต่ โอ อรชุน ผู้ใดควบคุมอินทรีย์ด้วยใจ และปฏิบัติกรรมโยคะด้วยความไม่ยึดติดผ่านอวัยวะแห่งการกระทำ ผู้นั้นย่อมประเสริฐ

ท่านจงกระทำกรรมอันเป็นหน้าที่แน่นอนเถิด เพราะกรรมประเสริฐกว่าอกรรม แม้การยังชีพของร่างกายท่านก็จะสำเร็จมิได้ด้วยอกรรม

โลกนี้ถูกผูกมัดด้วยการกระทำอื่นนอกจากที่กระทำเพื่อบูชายัญ ดังนั้น โอ้บุตรแห่งกุนติ เจ้าจงกระทำการเพื่อการนั้นแต่เพียงอย่างเดียว โดยปราศจากความยึดติด

พระผู้สร้าง ทรงสร้างมนุษยชาติขึ้นพร้อมกับการบูชายัญในเบื้องแรกแห่งการสร้าง แล้วตรัสว่า 'ด้วยวิธีนี้ เจ้าจงเจริญพันธุ์เถิด และจงให้การบูชายัญนี้เป็นวัวนมที่ให้น้ำนมแห่งความปรารถนาทั้งปวงแก่เจ้า'

ด้วยยัญนี้ จงบำรุงทวยเทพเถิด และขอทวยเทพเหล่านั้นจงบำรุงท่านทั้งหลาย ด้วยการบำรุงซึ่งกันและกันเช่นนี้ ท่านทั้งหลายจักบรรลุซึ่งประโยชน์อันสูงสุด

เทพเจ้า ผู้ซึ่งได้รับการหล่อเลี้ยงด้วยการบูชายัญ จะประทานวัตถุที่ท่านปรารถนาแก่ท่าน ดังนั้น ผู้ใดที่เสวยสุขจากวัตถุที่เทพเจ้าให้มา โดยมิได้ถวาย (คืน) แก่เทพเจ้า ผู้นั้นย่อมเป็นโจรแท้

ผู้บริสุทธิ์ที่บริโภคอาหารที่เหลือจากพิธีบูชายัญย่อมพ้นจากบาปทั้งปวง แต่คนบาปผู้ปรุงอาหารเพื่อตนเองเท่านั้น ย่อมบริโภคบาป

สัตว์ทั้งหลายเกิดจากอาหาร; อาหารเกิดจากฝน ฝนเกิดจากยัญ และยัญเกิดจากการกระทำ

จงรู้เถิดว่า กรรมเกิดจากพรหม และพรหมอุบัติขึ้นจากอักษร (ธาตุอมตะ) ดังนั้น พรหมผู้ทรงอยู่ทั่วไปทั้งปวง ย่อมสถิตอยู่เป็นนิตย์ในยัญ (บูชายัญ)

โอ้อรชุน! ผู้ใดไม่ปฏิบัติตามวงล้อที่หมุนเวียนเช่นนี้ในโลกนี้ ผู้อันยินดีในอินทรีย์ มีชีวิตในบาป ผู้นั้นย่อมดำรงชีวิตอยู่อย่างไร้ประโยชน์

แต่สำหรับผู้ที่ยินดีเฉพาะในตนเท่านั้น ผู้ซึ่งพอใจในตน และผู้ซึ่งพอใจในตนแต่เพียงผู้เดียว แท้จริงแล้วย่อมไม่มีสิ่งใดที่ต้องกระทำอีก

ในโลกนี้ สำหรับบุรุษผู้นั้น ไม่มีประโยชน์อันใดในสิ่งที่ได้ทำหรือไม่ได้ทำ และเขาก็ไม่พึ่งพาสิ่งมีชีวิตใด ๆ เพื่อวัตถุประสงค์ใด ๆ ด้วย

ดังนั้น โดยปราศจากความยึดติด จงปฏิบัติกิจที่ควรกระทำอยู่เสมอ เพราะว่าด้วยการปฏิบัติกิจโดยปราศจากความยึดติด บุคคลย่อมบรรลุถึงพระผู้เป็นเจ้าสูงสุด

นักปราชญ์ทั้งหลายเช่นพระเจ้าชนกะก็บรรลุความสมบูรณ์ด้วยการกระทำเท่านั้น เพื่อประโยชน์สุขของโลก ท่านก็ควรกระทำการด้วย

ผู้ประเสริฐประพฤติเช่นใด คนอื่นก็ประพฤติเช่นนั้น; มาตรฐานใดที่เขากำหนด โลกก็ปฏิบัติตามมาตรฐานนั้น

โอ้อรชุน! ในโลกทั้งสามนี้ไม่มีหน้าที่ใดสำหรับเรา และไม่มีสิ่งใดที่ควรบรรลุซึ่งยังไม่บรรลุ ถึงกระนั้นเราก็ยังคงดำเนินอยู่ในกรรม.

หากข้าไม่ประกอบกิจด้วยความไม่เกียจคร้านอยู่เสมอ โอ้อรชุน! มนุษย์ทั้งหลายก็จะปฏิบัติตามทางของข้าทุกประการ

หากข้าไม่กระทำกรรม โลกาทั้งหลายเหล่านี้จะพินาศ ข้าจะเป็นผู้ก่อให้เกิดความปนเปของวรรณะ และเป็นผู้ทำลายสัตว์ทั้งหลายเหล่านี้

ดูก่อนภารตะ! อย่างที่คนเขลากระทำด้วยความยึดติดในกรรม ฉันใด ปราชญ์ก็ควรกระทำโดยปราศจากความยึดติดฉันนั้น ด้วยความปรารถนาเพื่อสวัสดิภาพของโลก

ผู้รู้ไม่ควรทำให้จิตของคนเขลาผู้ยึดติดในการกระทำวุ่นวาย ควรให้เขาทำการทั้งปวง ในขณะที่ตนเองปฏิบัติด้วยความภักดี

การกระทำทั้งปวงล้วนเกิดขึ้นจากคุณสมบัติของธรรมชาติ จิตที่หลงผิดด้วยอหังการยึดถือว่า 'เราเป็นผู้กระทำ'

แต่ โอ อรชุน ผู้มีแขนอันเกรียงไกร! บุคคลผู้รู้แจ้งซึ่งสัจจะแห่งการแบ่งแยกคุณสมบัติและหน้าที่ทั้งหลาย รู้ว่า 'คุณสมบัติทั้งหลายดำเนินไปในคุณสมบัติทั้งหลาย' (ในการกระทำ) และไม่ยึดติด

บุคคลผู้หลงมัวเมาในคุณสมบัติแห่งธรรมชาติ ย่อมยึดติดอยู่กับหน้าที่การงานแห่งคุณสมบัตินั้น ๆ บุคคลผู้รู้แจ้งสมบูรณ์ไม่ควรทำให้บุคคลผู้รู้น้อย ผู้มีปัญญาทึบนั้นหวั่นไหว

จงมอบกรรมทั้งปวงแก่ข้า ด้วยจิตตั้งมั่นในตน ปราศจากความหวังและความยึดมั่น และปราศจากความกระวนกระวาย จงรบเถิด

บุคคลใดปฏิบัติตามคำสอนของเรานี้เสมอด้วยศรัทธาและปราศจากการตำหนิติเตียน บุคคลนั้นย่อมพ้นจากพันธะแห่งกรรม

แต่บรรดาผู้ที่ตำหนิคำสอนของข้าและไม่ปฏิบัติตาม หลงใหลในความรู้ทั้งปวง และปราศจากปัญญา จงรู้เถิดว่าพวกเขาย่อมถึงซึ่งความพินาศ

แม้บุคคลผู้รู้ก็ยังประพฤติตนตามธรรมชาติของตน สรรพสัตว์ทั้งหลายล้วนดำเนินไปตามธรรมชาติของตน แล้วการบังคับข่มใจ(จากภายนอก)จะทำอะไรได้เล่า?

ความชอบและความเกลียดในอารมณ์ของอินทรีย์แต่ละอย่างตั้งอยู่ มนุษย์ไม่ควรตกอยู่ใต้อำนาจของทั้งสองนั้น เพราะว่ามันเป็นศัตรูของเขา

ธรรมะของตนแม้ด้อยคุณก็ยังดีกว่าธรรมะของผู้อื่นที่ปฏิบัติได้ดี ควรตายในธรรมะของตน ธรรมะของผู้อื่นน่าหวาดหวั่น

อรชุนกล่าวว่า — โอ้ วารษเณย! แล้วมนุษย์นี้ถูกสิ่งใดขับเคลื่อนให้กระทำบาป ทั้งที่มิได้ปรารถนา ราวกับถูกบังคับด้วยกำลัง?

พระผู้เป็นเจ้าตรัสว่า: นี่คือความใคร่ นี่คือความโกรธ ซึ่งเกิดจากคุณธรรมราศี มันเป็นผู้กินใหญ่และเป็นผู้บาปใหญ่ จงรู้ว่ามันเป็นศัตรูในโลกนี้

ดุจดังไฟถูกปกคลุมด้วยควัน กระจกถูกปกคลุมด้วยฝุ่น และทารกในครรภ์ถูกปกคลุมด้วยเยื่อหุ้ม ฉันใด ญาณนี้ก็ถูกปกคลุมด้วยกามราคะ ฉันนั้น

โอ้ กุนเตยะ! ปัญญาถูกห่อหุ้มไว้ด้วยศัตรูชั่วนิรันดร์ของนักปราชญ์นี้ ซึ่งมีรูปเป็นกาม อันไม่อาจทำให้อิ่มได้ดุจไฟ

อินทรีย์ มนัส และพุทธะ กล่าวกันว่าเป็นที่ประทับของมัน; โดยทางเหล่านี้มันลวงผู้มีร่างกายด้วยการปกปิดปัญญาของเขา

เพราะฉะนั้น โอ ผู้ประเสริฐแห่งภารตะ (อรชุน) โดยการควบคุมอินทรียภาพทั้งหลายเป็นเบื้องแรก ท่านจงทำลายสิ่งอันเป็นบาปนี้ ผู้ทำลายญาณและวิทยาณะเสีย

อินทรีย์ทั้งหลายกล่าวกันว่าดีเลิศกว่าร่างกาย จิตดีเลิศกว่าอินทรีย์ ปัญญาดีเลิศกว่าจิต และสิ่งที่ดียิ่งกว่าปัญญานั้นคืออาตมัน

ดังนั้น เมื่อรู้จักตนซึ่งอยู่เหนือปัญญาแล้ว และทำให้ตนสงบด้วยตัวตนเอง โอ้อรชุนผู้แขนอันเกรียงไกร เจ้าจงฆ่าศัตรูซึ่งมีรูปเป็นความใคร่นี้ ซึ่งพิชิตได้ยากยิ่ง