በቢሽማ የተጠበቀው የእኛ ሰራዊት በቂ አይደለም፣ ነገር ግን በቢማ የተጠበቀው የእነሱ ሰራዊት በቂ ነው።

የቃላት ትርጉም: अपर्याप्तम् (Aparyaptam) - በቂ ያልሆነ, तत् (Tat) - ያ, अस्माकम् (Asmakam) - የእኛ, बलम् (Balam) - ሠራዊት, भीष्माभिरक्षितम् (Bhishmabhirakshitam) - በቢሽማ የተጠበቀ, पर्याप्तम् (Paryaptam) - በቂ, तु (Tu) - ሳለ, इदम् (Idam) - ይህ, एतेषाम् (Etesham) - የእነሱ, भीमाभिरक्षितम् (Bhimabhirakshitam) - በቢማ የተጠበቀ። ማብራሪያ: ይህ ጥቅስ በተለያዩ አስተያየት ሰጪዎች በተለያየ መንገድ ይተረጎማል። ስሪዳራ ስዋሚ aparyaptam የሚለውን ቃል በቂ ያልሆነ ብለው ሲወስዱት፣ አናንዳ ጊሪ ግን ያልተገደበ ብለው ይተረጉሙታል።

**በርግጥ የኛ ሠራዊት በብህስም ቢጠበቅም በቂ አይደለም፣ የፓንዱዎችንም ሊያሸንፍ አይችልም፤ ምክንያቱም ጠባቂው (ብህስም) ለሁለቱም ወገኖች ያዘነጋልና። ይህም የፓንዱዎች ሠራዊት በቂ ነው፣ እኛንም ሊያሸንፍ የሚችል ነው፤ ምክንያቱም ጠባቂው (ቢም) ለራሱ ሠራዊት ያዘነጋልና።** **አስተያየት፡** "በርግጥ የኛ ሠራዊት በብህስም ቢጠበቅም በቂ አይደለም" – በዓመፅና በደል ምክንያት በዱርዮድሃን ልብ ውስጥ ፍርሃት ተፈጥሮ፣ ስለ ራሱ ሠራዊት ይህን ያስባል፤ ሠራዊታችን ትልቅ ቢሆንም – ማለትም ከፓንዱዎች በአራት *አክሻሁኒ* የሚበልጥ ቢሆንም – አሁንም በፓንዱዎች ላይ ድል ማምጣት አይችልም! ምክንያቱ በኛ ሠራዊት ውስጥ መጋጨት አለ። በፓንዱዎች ሠራዊት ውስጥ ያለው አንድነት፣ ፍርሃት አለመኖርና የማይናወጥ ቆራጥነት የለውም። የኛ ሠራዊት ዋነኛ ጠባቂ፣ አያታችን ብህስም፣ ለሁለቱም ወገኖች ያዘነጋል – ማለትም ልቡ ለካውራቭና ለፓንዱ ሠራዊቶች ፍቅር ይዟል። እሱ የክርስና ታላቅ ተከታይ ነው። በልቡ ለዩዲስቲራ ታላቅ አክብሮት አለው። ለአርጁናም ታላቅ ፍቅር አለው። ስለዚህ በኛ በኩል ቢሆንም፣ በልቡ የፓንዱዎችን ደህንነት ይፈልጋል። ይህ ብህስም ራሱ የኛ ሠራዊት ዋና አዛዥ ነው። በእንደዚህ ዓይነት ሁኔታ፣ ሠራዊታችን ከፓንዱዎች ጋር ሊታገል የሚችለው እንዴት ነው? አይችልም። "ይህም የእነሱ ሠራዊት በቢም ተጠብቆ በቂ ነው" – ይህ የፓንዱዎች ሠራዊት ግን እኛን ሊያሸንፍ የሚችል ነው። ምክንያቱ በሠራዊታቸው ውስጥ መጋጨት የለም፤ በተቃራኒው ሁሉም በአንድነትና በአንድ ልብ ነው። የሠራዊታቸው ጠባቂ ኃያሉ ቢምሰና ነው፣ እሱም ከልጅነቴ ጀምሮ የሚያሸንፈኝ። እሱ ብቻውን እኔንና መቶ ወንድሞቼን ለመግደል ቃል ገብቷል – ማለትም እኛን ለማጥፋት ያሰበ ነው! አካሉ እንደ ነጐድጓድ ጠንካራ ነው። መርዝ በሰጠሁትም ጊዜ አልሞተም። ይህ እንደሆነ የፓንዱ ሠራዊት ጠባቂ ቢምሰና፤ ስለዚህ ይህ ሠራዊት በእውነት ብቁና ሙሉ ነው። እዚህ ላይ አንድ ጥያቄ ሊነሳ ይችላል፡ ዱርዮድሃን የራሱ ሠራዊት ጠባቂ ሆኖ ብህስምን ጠቀሰ፣ እሱም የአዛዥነት ሹመት ላይ የተሾመ ነው። ነገር ግን ለፓንዱዎች ሠራዊት ጠባቂ ሆኖ ቢምሰናን ጠቀሰ፣ እሱም አዛዥ አይደለም። መፍትሄው ይህ ነው፡ ዱርዮድሃን በዚህ ጊዜ ስለ አዛዦች አያስብም፤ ይልቁንም የሁለቱም ሠራዊቶችን ኃይል እያሰበ ነው፣ የማን ሠራዊት ኃይል የበለጠ ነው? ከመጀመሪያው ጀምሮ የቢምሰና ኃይልና ጉልበት በዱርዮድሃን ላይ የበለጠ ተጽዕኖ አሳድሯል። ስለዚህ ለፓንዱዎች ሠራዊት ጠባቂ ሆኖ የቢምሰናን ስም ብቻ ይጠቅሳል። **ልዩ ነጥብ፡** አርጁና የካውራቭ ሠራዊትን ሲያይ፣ ወደ ማንም ሳይሄድ ቀስቱን ያነሳል (ጊታ 1.20)። ነገር ግን ዱርዮድሃን የፓንዱዎችን ሠራዊት ሲያይ፣ ወደ ድሮናቻርያ ይሄዳልና የፓንዱዎችን በስትራቴጂ የተደራጀ ሠራዊት እንዲመለከት ይጠይቀዋል። ይህ ፍርሃት በዱርዮድሃን ልብ ውስጥ መኖሩን ያረጋግጣል (ማስታወሻ ገጽ 10)። ውስጣዊ ፍርሃት ቢኖረውም፣ በክህደት ድሮናቻርያን ለማስደሰት፣ በፓንዱዎች ላይ እንዲቃወም ለማድረግ ይፈልጋል። ምክንያቱም በዱርዮድሃን ልብ ውስጥ ዓመፅ፣ በደልና ኃጢአት ይገኛል። ዓመፀኛ፣ ኃጢአተኛ ሰው ፍርሃት ከሌለው በሰላምና በደስታ መኖር በፍፁም አይችልም – ይህ ህግ ነው። ነገር ግን በአርጁና ውስጥ ጽድቅና ፍትህ አለ። ስለዚህ በአርጁና ውስጥ የራሱን ራስ ወዳድ አላማ ለማሟላት የሚያስብ ክህደት የለም፣ ፍርሃት የለም፤ ይልቁንም ፍላጻና ድፍረት አለ። ለዚህም ነው በድፍረት ሞልቶ ለጌታ ሠራዊቶቹን እንዲመረምሩ የሚያዝዘው፡ 'ኦ አችዩታ! ሰረገሌዬን በሁለቱ ሠራዊቶች መካከል አስቀምጠው' (1.21)። የተጠቀሰው ትርጉም ይህ ነው፡ ልቡ በጠፊ ሀብትና ንብረት ላይ የሚመካና የሚያከብር፣ በውስጡም ዓመፅ፣ በደልና ክፋት ያለበት ሰው እውነተኛ ኃይል አይኖረውም። በውስጡ ባዶ ነው፣ ፍርሃት ከሌለውም መኖር አይችልም። ነገር ግን የራሱን የሥነ ምግባር (ደህርማ) የሚጠብቅና የጌታን መጠጊያ ያለው ሰው ፍርሃት አይኖረውም። ኃይሉ እውነተኛ ነው። ሁልጊዜም ነጻና ፍርሃት ከሌለው ይኖራል። ስለዚህ የራሳቸውን ደህንነት የሚፈልጉ ፈላጊዎች ዓመፅ፣ በደል ወዘተን ሙሉ በሙሉ ለቀው፣ በጌታ ብቻ መጠጊያ በማድረግ ለአምላክ ደስታ የራሳቸውን ደህርማ ማከናወን አለባቸው። ሰው በቁሳዊ ንብረት ዋጋ በመስጠትና በመጣበቅ የሚፈጠረውን የመውደድ ደስታ ማጣበቅ በዓመፅ መጠገን አይገባውም፤ ምክንያቱም ከእነዚህ ሁለት ነገሮች ሰው ጥቅም አያገኝም፤ በተቃራኒው ጉዳት ብቻ ይከሰታል። **አገናኝ፡** አሁን፣ አያታችን ብህስምን ለማስደሰት ዱርዮድሃን የራሱን ሠራዊት ሁሉንም ታላላቅ ወታደሮች ያነጋግራል።