**Mūsų kariuomenė, nors saugoma Bišmos, yra nepakankama ir nesugebanti nugalėti Pandavų; nes jos globėjas (Bišma) yra šališkas abiem pusėms. Tačiau ši Pandavų kariuomenė yra pakankama ir pajėgi mus nugalėti; nes jos globėjas (Bima) yra šališkas savo kariuomenei.**
**Komentaras:** „Mūsų kariuomenė, nors saugoma Bišmos, yra nepakankama“ – Dėl nedorybės ir neteisybės priežasties Duryodhanos sąmonėje kyla baimė, ir jis galvoja apie savo kariuomenę, kad nors mūsų kariuomenė yra didesnė – tai yra, keturiomis *Akšauhinis* didesnė už Pandavų – ji vis tiek nesugeba pasiekti pergalės prieš Pandavus! Priežastis ta, kad mūsų kariuomenėje yra nesantaika. Ji neturi to vienybės, bebaimiškumo ir nepalaužiamo ryžto, kuris yra Pandavų kariuomenėje. Pagrindinis mūsų kariuomenės globėjas, senelis Bišma, yra šališkas abiem pusėms, tai yra, jo širdyje glūdi meilė ir Kauravų, ir Pandavų kariuomenėms. Jis yra didis Krišnos bhakta. Jo širdyje yra didžiulis pagarba Judhištirai. Jis taip pat jaučia didelę meilę Ardžunui. Todėl, net būdamas mūsų pusėje, jis vidujei trokšta Pandavų gerovės. Šis pats Bišma yra mūsų kariuomenės vyriausiasis vadas. Tokioje situacijoje, kaip mūsų kariuomenė gali būti pajėgi prieš Pandavus? Ji negali.
„Bet jų kariuomenė, saugoma Bimos, yra pakankama“ – Tačiau ši Pandavų kariuomenė yra pajėgi mus nugalėti. Priežastis ta, kad jų kariuomenėje nėra nesantaikos; priešingai, visi yra suvienyti ir vieningos minties. Jų kariuomenės globėjas yra galingasis Bhimasena, kuris nuo vaikystės mane nugalėjo. Jis vienas yra priesaiką davęs mane nužudyti kartu su mano šimta brolių – tai yra, jis ketina mus sunaikinti! Jo kūnas stiprus kaip perkūnas. Net kai aš jam daviau nuodų, jis nemirė. Toks yra Bhimasena, Pandavų kariuomenės globėjas; todėl ši kariuomenė tikrai yra pajėgi ir visaverte.
Čia gali kilti abejonė: Duryodhana savo kariuomenės globėju pavadino Bišmą, kuris paskirtas vado poste. Bet Pandavų kariuomenės globėjui jis pavadino Bhimaseną, kuris nėra vadas. Sprendimas toks, kad Duryodhana šiuo metu negalvoja apie vadus; greičiau jis apmąsto abiejų kariuomenių stiprumą, galvodamas, kurios kariuomenės jėga didesnė? Nuo pat pradžių Bhimasenos galia ir stiprumas labiau paveikė Duryodhaną. Todėl Pandavų kariuomenės globėjui jis įvardija tik Bhimasenos vardą.
**Ypatingas aspektas:**
Ardžuna, pamatęs Kauravų kariuomenę, pakelia savo lanką niekam nekreipdamas dėmesio (Gita 1.20). Bet Duryodhana, pamatęs Pandavų kariuomenę, kreipiasi į Droną ir prašo jį apžvelgti strategiškai išrikiuotą Pandavų kariuomenę. Tai įrodo, kad Duryodhanos širdyje gyvena baimė (Pastaba p. 10). Nepaisant vidinės baimės, jis gudriai nori patikti Dronai, kad suerzintų jį prieš Pandavus. Priežastis ta, kad Duryodhanos širdyje glūdi nedorybė, neteisybė ir nuodėmė. Neteisus, nuodėmingas žmogus niekada negali gyventi bebaimiškai ir ramybėje bei laime – tai yra taisyklė. Bet Ardžuno viduje yra dharmos laikymasis, teisybė. Todėl Ardžuno viduje nėra gudrybės siekiant savanaudiškų tikslų, nėra baimės; priešingai, yra entuziazmas ir narsa. Štai kodėl, kupinas narsos, jis liepia Viešpačiui apžiūrėti kariuomenes: 'O Ačiuta! Pastatyk mano vežimą tarp abiejų kariuomenių' (1.21). Tai reiškia, kad tas, kurio širdis pasitiki ir vertina nykstamą turtą bei valdas, ir kurio viduje yra nedorybė, neteisybė ir priešiškumas, neturi tikros jėgos. Jis tuščias viduje ir niekada negali būti bebaimis. Bet tas, kuris laikosi savo dharmos ir turi Viešpaties prieglobstį, niekada nebijo. Jo jėga yra tikra. Jis visada išlieka ramus ir bebaimis. Todėk ieškantieji savo gerovės turėtų visiškai atsisakyti nedorybės, neteisybės ir pan., ir, priėmę vienintelį prieglobstį Viešpatyje, vykdyti savo dharmą Dievo malonumui. Niekada neturėtų griebtis nedorybės, vertinant materialius dalykus ir įsipainiojant į meilės gimdytų malonumų viliojimą; nes iš šių dviejų žmogus niekada negauna naudos, priešingai, kyla tik žala.
**Sąsaja:** Dabar, norėdamas patikti seneliui Bišmai, Duryodhana kreipiasi į visus savo kariuomenės didvyrius.
★🔗
