භීෂ්මයන් විසින් ආරක්ෂා කරන ලද අපගේ හමුදාව අසම්පූර්ණය, නමුත් භීමයන් විසින් ආරක්ෂා කරන ලද ඔවුන්ගේ හමුදාව සම්පූර්ණය.

වචනවල තේරුම: අපර්යාප්තම් - ප්‍රමාණවත් නොවන, තත් - ඒ, අස්මාකම් - අපගේ, බලම් - සේනාව, භීෂ්මාභිරක්ෂිතම් - භීෂ්ම විසින් ආරක්ෂා කරන ලද, පර්යාප්තම් - ප්‍රමාණවත්, තු - නමුත්, ඉදම් - මේ, ඒතේෂාම් - ඔවුන්ගේ, බලම් - සේනාව, භීමාභිරක්ෂිතම් - භීම විසින් ආරක්ෂා කරන ලද. ස්වාමි ශිවානන්දගේ විවරණය: මෙම ශ්ලෝකය විවිධ විවරණකරුවන් විසින් විවිධ ආකාරයෙන් අර්ථ දක්වා ඇත. ශ්‍රීධර ස්වාමි 'අපර්යාප්තම්' යන වචනයට 'ප්‍රමාණවත් නොවන' ලෙස අර්ථ දක්වන අතර, ආනන්ද ගිරි එය 'අසීමිත' ලෙස අර්ථ දක්වයි.

**සිංහල පරිවර්තනය:** **භගවද් ගීතාව (1 වන අධ්‍යායය, 10 වන ශ්ලෝකය) පිළිබඳ විවරණය:** "අපේ හමුදාව භීෂ්මයන් වහන්සේගේ ආරක්ෂාව ඇතිව සිටියද, එය පාණ්ඩවයින් පරදවීමට අසමර්ථ හා අපොහොසත් ය; එහි ආරක්ෂකයා (භීෂ්මයන්) දෙපසටම ආශාවක් ඇත්තෙක් බැවිනි. නමුත් මේ පාණ්ඩව හමුදාව අපව පරදවීමට සමත් හා පොහොසත් ය; එහි ආරක්ෂකයා (භීමසේනයන්) තම හමුදාව කෙරෙහි පක්ෂපාතී බැවිනි." **විවරණය:** "භීෂ්මයන් විසින් රක්ෂිත වුවත් අපගේ සේනාව අසමර්ථය" – අධර්මය හා අනීතිය හේතුවෙන් දුර්යෝධනගේ සිතේ භීතිය ඇතිව, ඔහු තම හමුදාව පිළිබඳව සිතන්නේ: අපේ හමුදාව විශාල වුවත් – එනම් පාණ්ඩවයින්ට වඩා අක්ෂෝහිණි හතරකින් වැඩි වුවත් – එය පාණ්ඩවයින් ජයග්‍රහණය කිරීමට තවමත් අසමර්ථ ය! හේතුව නම් අපේ හමුදාව තුළ අසහයෝගී භාවයක් පවතී. පාණ්ඩව හමුදාවේ පවතින ඒකාබද්ධතාවය, නිර්භීත භාවය හා නොසැලෙන නිශ්චය එයට නැත. අපේ හමුදාවේ ප්‍රධාන ආරක්ෂකයා වන පිතාමහ භීෂ්මයන් වහන්සේ දෙපසටම ආශාවක් ඇත්තෙක් – එනම් උන්වහන්සේගේ හදවත කෞරව හා පාණ්ඩව හමුදා දෙකටම ආදරය කරයි. උන්වහන්සේ ශ්‍රී කෘෂ්ණයන් වහන්සේගේ මහා භක්තයෙකි. උන්වහන්සේගේ හදවත තුළ යුධිෂ්ඨිරයන් කෙරෙහි මහත් ගෞරවයක් ඇත. අර්ජුනයන් කෙරෙහිද මහත් සේ ආදරයක් ඇත. එම නිසා අපේ පැත්තේ සිටියද, උන්වහන්සේ අන්තර්ගතයෙන් පාණ්ඩවයින්ගේ යහපත කැමති වෙයි. මේ භීෂ්මයන් වහන්සේම අපේ හමුදාවේ මුලික සෙන්පතියා ය. එවැනි තත්ත්වයක දී අපේ හමුදාව පාණ්ඩවයින්ට එරෙහිව සමත් විය හැක්කේ කෙසේද? එය නොහැකිය. "නමුත් ඔවුන්ගේ මේ හමුදාව, භීමයන් විසින් රක්ෂිත වූවා, ප්‍රමාණවත් ය" – නමුත් මේ පාණ්ඩව හමුදාව අපව පරදවීමට සමත් ය. හේතුව නම් ඔවුන්ගේ හමුදාව තුළ අසහයෝගී භාවයක් නැත; ඊට පටහැනිව සියල්ලෝම ඒකාබද්ධ හා එක් සිතක් ඇත්තෝ ය. ඔවුන්ගේ හමුදාවේ ආරක්ෂකයා වන්නේ පරාක්රමයෙන් යුත් භීමසේනයන් වහන්සේ ය. ළමා කාලයේ සිටම මා පරදවමින් පැමිණි උන්වහන්සේ ය. මා හා මගේ සොහොයුරන් සියය දෙනාව මරා දමන බලය ප්‍රතිඥා කර ඇත්තේ උන්වහන්සේ පමණයි – එනම් අප විනාශ කිරීමට උන්වහන්සේ කටයුතු කරයි! උන්වහන්සේගේ ශරීරය වජ්රායුධයක් මෙන් බලවත් ය. මම විෂ පොවා ඇති විටෙකත් උන්වහන්සේ මිය නොගියේ ය. එවන් භීමසේනයන් වහන්සේ පාණ්ඩව හමුදාවේ ආරක්ෂකයා බැවින්, මේ හමුදාව සැබවින්ම සමත් හා සම්පූර්ණ ය. මෙහිදී සැකයක් ඇති විය හැකිය: දුර්යෝධන තම හමුදාවේ ආරක්ෂකයා ලෙස සෙන්පති ධුරයට පත් කරන ලද භීෂ්මයන් වහන්සේගේ නම සඳහන් කළේ ය. නමුත් පාණ්ඩව හමුදාවේ ආරක්ෂකයා සඳහන් කිරීමේදී සෙන්පති නොවන භීමසේනයන් වහන්සේගේ නම සඳහන් කළේ ය. මෙහි විසඳුම නම් දුර්යෝධන මේ මොහොතේ සෙන්පතීන් ගැන නොසිතා, එක් එක් හමුදාවේ ශක්තිය කුමක් දැයි සලකා බලමින්, කුමන හමුදාවේ ශක්තිය වැඩි දැයි සිතමින් සිටීම ය. ආරම්භයේ සිටම භීමසේනයන් වහන්සේගේ බලය හා පරාක්රමය දුර්යෝධන තුළ වැඩි බලපෑමක් ඇති කර ඇත. එම නිසා පාණ්ඩව හමුදාවේ ආරක්ෂකයා සඳහා භීමසේනයන් වහන්සේගේ නම පමණක් ගනී. **විශේෂ අංගය:** කෞරව හමුදාව දුටු අර්ජුනයන් වහන්සේ කිසිවකු වෙත නොගොස් ඊශ්වරයන් වහන්සේ වෙත ගොස් තම ධනුෂ්කය ඔසවයි (ගීතා 1.20). නමුත් පාණ්ඩව හමුදාව දුටු දුර්යෝධන ද්‍රෝණාචාර්යයන් වහන්සේ වෙත ගොස්, පාණ්ඩවයින්ගේ යුද්ධ තාක්ෂණයෙන් සැකසූ හමුදාව නරඹන ලෙස ඉල්ලයි. මෙයින් ඔප්පු වන්නේ දුර්යෝධනගේ හදවත තුළ භීතිය පවතින බවයි (ටිප්පණය පි. 10). අභ්‍යන්තර භීතිය ඇතිව සිටියද, ඔහු කපටි ලෙස ද්‍රෝණාචාර්යයන් වහන්සේ ප්‍රසන්න කර ගෙන, උන්වහන්සේ පාණ්ඩවයින්ට එරෙහිව උත්තේජනය කිරීමට අපේක්ෂා කරයි. හේතුව නම් දුර්යෝධනගේ හදවත තුළ අධර්මය, අනීතිය හා පාපය සහිත ය. අනීතිකරු, පාපිෂ්ඨ පුද්ගලයෙකුට කිසිදා නිර්භීතව හා සාමයෙන් හා සතුටින් ජීවත් විය නොහැක – මෙය නියමය ය. නමුත් අර්ජුනයන් වහන්සේ තුළ ධර්මය, නීතිය පවතී. එම නිසා අර්ජුනයන් වහන්සේ තුළ තම ස්වාර්ථ සාධනය සඳහා කපටිකමක් නැත, භීතිය නැත; ඊට පටහැනිව උද්යෝගය හා වීරත්වය පවතී. එම නිසා වීරත්වයෙන් පිරුණු උන්වහන්සේ හමුදා පරීක්ෂා කරන ලෙස ඊශ්වරයන් වහන්සේට ආඥා කරයි: 'හේ අච්යුත! මාගේ රථය හමුදා දෙක අතරට ගෙන යන්න' (1.21). ඇඟවුම් කරන අර්ථය නම්, කායික ධනය හා සම්පත් වලින් යුත් හා ගෞරව කරන, අධර්මය, අනීතිය හා ද්වේෂය ඇතුළත් වූ හදවතක් ඇති තැනැත්තාට සැබෑ ශක්තියක් නැත. ඔහු අභ්‍යන්තරයෙන් හිස් ය හා කිසිදා නිර්භීත විය නොහැක. නමුත් තම ධර්මය පිළිපදින හා ඊශ්වරයන් වහන්සේගේ සරණ ඇති තැනැත්තා කිසිදා බිය නොවේ. ඔහුගේ ශක්තිය සැබෑ ය. ඔහු සැමවිටම නිර්භීතව හා නිදහස්ව සිටී. එම නිසා තම යහපත කැමති සාධකයන් අධර්මය, අනීතිය ආදිය සම්පූර්ණයෙන් අත්හැර, ඊශ්වරයන් වහන්සේට පමණක් සරණ ගොස්, දෙවියන් වහන්සේගේ ප්‍රසාදය සඳහා තම ධර්මය ඉටු කළ යුතු ය. කිසිදා අධර්මයට සරණ නොගත යුතු ය; මන්ද රාගයෙන් උපදනා සැපයේ මායාවට අසුවී භෞතික වස්තුවලට වටිනාකම් ලබා දීමෙන් මිනිසාට කිසිදා ප්‍රයෝජනයක් නැත, ඊට පටහැනිව හානිය පමණක් සිදු වේ. **සබැඳියාව:** දැන්, පිතාමහ භීෂ්මයන් වහන්සේ ප්‍රසන්න කර ගැනීම සඳහා දුර්යෝධන තම හමුදාවේ සියලු මහා යෝධයින් වෙත පිළිවන්.