**Terjemahan:**
Pasukan kita, meski dilindungi oleh Bhishma, tidak memadai dan tidak mampu menaklukkan para Pandawa; karena pelindungnya (Bhishma) memihak kedua belah pihak. Namun, pasukan Pandawa ini memadai dan mampu menaklukkan kita; karena pelindungnya (Bima) memihak kepada pasukannya sendiri.
**Tafsiran:**
"Pasukan kita, meski dilindungi oleh Bhishma, tidak memadai" – Karena sebab ketidakbenaran dan ketidakadilan, timbullah rasa takut dalam pikiran Duryodhana, dan ia berpikir mengenai pasukannya sendiri bahwa meskipun pasukan kita lebih besar—yaitu lebih besar empat *Akshauhini* dibandingkan pasukan Pandawa—tetap saja tidak mampu mencapai kemenangan atas para Pandawa! Alasannya adalah karena ada perpecahan di dalam pasukan kita. Ia tidak memiliki kesatuan, ketakutan, dan tekad yang tak tergoyahkan yang ada pada pasukan Pandawa. Pelindung utama pasukan kita, Kakek Bhishma, memihak kedua belah pihak, artinya hatinya menyimpan kasih sayang baik untuk pasukan Korawa maupun Pandawa. Beliau adalah pemuja Krishna yang agung. Di dalam hatinya, ada rasa hormat yang besar terhadap Yudistira. Beliau juga memiliki kasih sayang yang besar terhadap Arjuna. Oleh karena itu, meski berada di pihak kita, beliau secara batin menginginkan kesejahteraan para Pandawa. Bhishma inilah yang menjadi panglima utama pasukan kita. Dalam situasi seperti ini, bagaimana mungkin pasukan kita mampu melawan para Pandawa? Tidak mungkin.
"Tetapi pasukan mereka ini memadai, dilindungi oleh Bima" – Namun, pasukan Pandawa ini mampu menaklukkan kita. Alasannya adalah karena tidak ada perpecahan dalam pasukan mereka; sebaliknya, semua bersatu dan seia sekata. Pelindung pasukan mereka adalah Bhimasena yang perkasa, yang telah mengalahkan saya sejak kecil. Dialah satu-satunya yang telah bersumpah akan membunuh saya bersama seratus saudara saya—artinya dia berniat menghancurkan kita! Tubuhnya sekuat halilintar. Bahkan ketika saya memberinya racun, dia tidak mati. Demikianlah Bhimasena, pelindung pasukan Pandawa; oleh karena itu, pasukan ini sungguh-sungguh mampu dan lengkap.
Di sini, mungkin timbul keraguan: Duryodhana menyebut Bhishma sebagai pelindung pasukannya, yang diangkat pada jabatan panglima. Tetapi untuk pelindung pasukan Pandawa, dia menyebut nama Bhimasena, yang bukan panglima. Penyelesaiannya adalah bahwa Duryodhana saat ini tidak sedang memikirkan para panglima; melainkan, dia merenungkan kekuatan kedua pasukan, berpikir kekuatan pasukan manakah yang lebih besar? Sejak awal, kekuatan dan keperkasaan Bhimasena telah memberikan pengaruh yang lebih besar pada Duryodhana. Oleh karena itu, untuk pelindung pasukan Pandawa, dia menyebut nama Bhimasena saja.
**Poin Khusus:**
Arjuna, setelah melihat pasukan Korawa, mengangkat busurnya tanpa mendatangi siapa pun (Gita 1.20). Tetapi Duryodhana, setelah melihat pasukan Pandawa, mendatangi Dronacharya dan memintanya untuk mengamati pasukan Pandawa yang tersusun secara strategis. Ini membuktikan bahwa rasa takut bersemayam di hati Duryodhana (Catatan hal. 10). Meski memiliki ketakutan batin, dia dengan licik ingin menyenangkan Dronacharya, untuk menghasutnya melawan para Pandawa. Alasannya adalah karena hati Duryodhana menyimpan ketidakbenaran, ketidakadilan, dan dosa. Orang yang tidak adil, pendosa, tidak akan pernah dapat hidup tanpa takut serta dalam kedamaian dan kebahagiaan—inilah hukumnya. Tetapi di dalam diri Arjuna ada kebenaran, keadilan. Oleh karena itu, di dalam diri Arjuna tidak ada kelicikan untuk memenuhi kepentingan diri sendiri yang egois, tidak ada ketakutan; melainkan, ada semangat dan keberanian. Itulah sebabnya, dipenuhi keberanian, dia memerintahkan Sang Tuhan untuk mengamati kedua pasukan: 'Wahai Achyuta! Tempatkan keretaku di antara kedua pasukan' (1.21). Makna tersiratnya adalah bahwa orang yang hatinya bergantung dan menghargai kekayaan serta kepemilikan duniawi yang fana, dan di dalam dirinya ada ketidakbenaran, ketidakadilan, serta niat buruk, tidak memiliki kekuatan sejati. Dia kosong di dalam dan tidak akan pernah bebas dari rasa takut. Tetapi orang yang memiliki penegakan dharmanya sendiri dan perlindungan Tuhan tidak pernah takut. Kekuatannya adalah kekuatan sejati. Dia selalu tetap bebas dari kekhawatiran dan ketakutan. Oleh karena itu, para pencari yang menginginkan kesejahteraan diri sendiri harus sepenuhnya meninggalkan ketidakbenaran, ketidakadilan, dan sebagainya, dan dengan hanya berlindung pada Tuhan, laksanakanlah dharma untuk keridhaan-Nya. Seseorang tidak boleh pernah berlindung pada ketidakbenaran dengan menghargai hal-hal materi dan terjerat dalam pesona kenikmatan yang lahir dari keterikatan; karena dari kedua hal ini, manusia tidak pernah mendapat manfaat, sebaliknya, hanya kerugian yang akan didapat.
**Keterkaitan:** Sekarang, untuk menyenangkan Kakek Bhishma, Duryodhana menyapa semua kesatria agung di pasukannya.
★🔗
