ભીષ્મ દ્વારા રક્ષિત અમારું સૈન્ય અપૂરતું છે, પરંતુ ભીમ દ્વારા રક્ષિત તેમનું સૈન્ય પૂરતું છે.

શબ્દાર્થ: અપर्याप्तम् - અપર્યાપ્ત અથવા અપૂરતું, तत् - તે, अस्माकम् - આપણું, बलम् - સૈન્ય, भीष्माभिरक्षितम् - ભીષ્મ દ્વારા રક્ષિત, पर्याप्तम् - પર્યાપ્ત અથવા પૂરતું, तु - જ્યારે, इदम् - આ, एतेषाम् - તેમનું, बलम् - સૈન્ય, भीमाभिरक्षितम् - ભીમ દ્વારા રક્ષિત. સ્વામી શિવાનંદજીની ટિપ્પણી: આ શ્લોકનો અર્થ અલગ-અલગ વિદ્વાનો અલગ રીતે કરે છે. શ્રીધર સ્વામી 'અપર્યાપ્તમ્' શબ્દનો અર્થ 'અપૂરતું' કરે છે, જ્યારે આનંદ ગિરી તેનો અર્થ 'અમર્યાદિત' કરે છે.

અમારી સેના ભીષ્મ પિતામહથી રક્ષિત છતાં અપૂર્ણ અને પાંડવોને જીતવા માટે અસમર્થ છે; કારણ કે તેનું રક્ષણ (ભીષ્મ) બંને પક્ષો તરફ પક્ષપાતી છે. પરંતુ પાંડવોની આ સેના અમને જીતવા માટે પૂર્ણ અને સમર્થ છે; કારણ કે તેનું રક્ષણ (ભીમ) પોતાની સેના તરફ પક્ષપાતી છે. **ટીકા:** "અમારી સેના ભીષ્મ પિતામહથી રક્ષિત છતાં અપૂર્ણ છે" – અધર્મ અને અન્યાયના કારણથી દુર્યોધનના મનમાં ભય ઉત્પન્ન થાય છે, અને તે પોતાની સેના વિશે વિચારે છે કે, આપણી સેના મોટી – એટલે કે પાંડવો કરતાં ચાર અક્ષોહિણી વધારે હોવા છતાં – પાંડવો પર વિજય મેળવવા માટે અસમર્થ છે! કારણ કે આપણી સેનામાં કલહ છે. પાંડવોની સેનામાં જે એકતા, નિર્ભયતા અને અચળ સંકલ્પ છે, તે આપણી સેનામાં નથી. આપણી સેનાના મુખ્ય રક્ષક પિતામહ ભીષ્મ બંને પક્ષો તરફ પક્ષપાતી છે, એટલે કે તેમના હૃદયમાં કૌરવ અને પાંડવ બંને સેનાઓ પ્રત્યે સ્નેહ છે. તેઓ શ્રીકૃષ્ણના પરમ ભક્ત છે. તેમના હૃદયમાં યુધિષ્ઠિર માટે અપાર આદર છે. અર્જુન માટે પણ તેમને ઘણો સ્નેહ છે. એટલે આપણી બાજુએ રહીને પણ તે અંતરમાં પાંડવોનું કલ્યાણ ઇચ્છે છે. આવા ભીષ્મ જ આપણી સેનાના મુખ્ય સેનાપતિ છે. આવી સ્થિતિમાં પાંડવો સામે આપણી સેના સમર્થ કેમ હોઈ શકે? હોઈ જ ન શકે. "પરંતુ તેમની આ સેના ભીમ વડે રક્ષિત હોવાથી પૂર્ણ છે" – પરંતુ પાંડવોની આ સેના અમને જીતવા માટે સમર્થ છે. કારણ કે તેમની સેનામાં કલહ નથી; ઊલટું સૌ એકત્રિત અને એકમનાવાળા છે. તેમની સેનાના રક્ષક મહાબળી ભીમસેન છે, જે બાળપણથી જ મારો પરાજય કરતા આવ્યા છે. એકલા એમણે જ મારા સો ભાઈઓ સહિત મને મારવાની પ્રતિજ્ઞા લીધી છે – એટલે કે તે આપણા નાશ માટે ઉદ્યત છે! તેમનું શરીર વજ્ર સમાન મજબૂત છે. મેં તેમને વિષ પણ પાયું તો પણ તે મર્યા નહિ. આવા છે પાંડવ સેનાના રક્ષક ભીમસેન; એટલે આ સેના ખરેખર સમર્થ અને પૂર્ણ છે. અહીં એ શંકા ઊભી થઈ શકે: દુર્યોધને પોતાની સેનાના રક્ષક તરીકે ભીષ્મનું નામ લીધું, જે સેનાપતિના પદે નિયુક્ત છે. પરંતુ પાંડવ સેનાના રક્ષક માટે તેમણે ભીમસેનનું નામ લીધું, જે સેનાપતિ નથી. સમાધાન એ છે કે દુર્યોધન આ ક્ષણે સેનાપતિઓ વિશે વિચારતો નથી; બલકે બંને સેનાઓની શક્તિનો વિચાર કરી રહ્યો છે, કે કઈ સેનાની શક્તિ વધારે છે? શરૂઆતથી જ ભીમસેનની શક્તિ અને પરાક્રમનો દુર્યોધન પર વધારે પ્રભાવ રહ્યો છે. એટલે પાંડવ સેનાના રક્ષક માટે તે ફક્ત ભીમસેનનું જ નામ લે છે. **વિશેષ તથ્ય:** અર્જુન કૌરવ સેના જોઈને કોઈ પાસે જયા વિના જ ધનુષ્ય ઉપાડે છે (ગીતા ૧.૨૦). પરંતુ દુર્યોધન પાંડવ સેના જોઈને દ્રોણાચાર્ય પાસે જઈને પાંડવોની યુદ્ધવિધિયુક્ત રચના કરેલી સેનાનું અવલોકન કરવા કહે છે. આથી સિદ્ધ થાય છે કે દુર્યોધનના હૃદયમાં ભય વસેલો છે (નોંધ પૃ. ૧૦). અંતર્ગત ભય હોવા છતાં તે દ્રોણાચાર્યને ખુશ કરવા, તેમને પાંડવો વિરુદ્ધ ઉશ્કેરવા કપટી ઇચ્છા રાખે છે. કારણ કે દુર્યોધનના હૃદયમાં અધર્મ, અન્યાય અને પાપ વસેલાં છે. અન્યાયી, પાપી મનુષ્ય કદી પણ નિર્ભય અને શાંતિથી, સુખથી રહી શકતો નથી – એ નિયમ છે. પરંતુ અર્જુનમાં ધર્મ, ન્યાય છે. એટલે અર્જુનમાં પોતાના સ્વાર્થ સિદ્ધ કરવાની કપટીતા નથી, ભય નથી; બલકે ઉત્સાહ અને પરાક્રમ છે. એટલે જ પરાક્રમથી ભરપૂર થઈને તે સેનાઓની નિરીક્ષણ માટે ભગવાનને આજ્ઞા કરે છે: 'હે અચ્યુત! મારા રથને બે સેનાઓ વચ્ચે સ્થાપો' (૧.૨૧). અર્થાત્ જેના હૃદયમાં નશ્વર ધન-સંપત્તિનો આશરો અને મમતા છે, અને જેમાં અધર્મ, અન્યાય અને દ્વેષભાવ છે, તેમાં ખરી શક્તિ હોતી નથી. તે અંદરથી પોલો હોય છે અને કદી નિર્ભય થઈ શકતો નથી. પરંતુ જેને પોતાના ધર્મનું પાલન અને ભગવાનનો આશ્રય છે તે કદી ડરતો નથી. તેની શક્તિ ખરી છે. તે સર્વદા નિર્ભય અને નિશ્ચિંત રહે છે. એટલે પોતાના કલ્યાણની ઇચ્છા રાખનાર સાધકોએ અધર્મ, અન્યાય વગેરેથી સંપૂર્ણ વિરક્ત થઈને, ભગવાનમાં એકનિષ્ઠ શરણાગતિ લઈને, ભગવદ્ પ્રસન્નતા માટે પોતાના ધર્મનું પાલન કરવું જોઈએ. ધન-સંપત્તિની મમતા રાખીને અને રાગજન્ય સુખના મોહમાં ફસાઈને અધર્મનો આશરો કદી ન લેવો જોઈએ; કારણ કે આ બંનેમાંથી મનુષ્યને કદી લાભ થતો નથી, ઊલટું હાનિ જ થાય છે. **સંધાન:** હવે, પિતામહ ભીષ્મને પ્રસન્ન કરવા માટે દુર્યોધન પોતાની સેનાના તમામ મહારથીઓને સંબોધે છે.