비슈마에 의해 보호받는 우리 군대는 불충분하나, 비마에 의해 보호받는 그들의 군대는 충분합니다.

단어 의미: 아파르야프탐(अपर्याप्तम्) - 불충분한, 탓(तत्) - 그것, 아스마캄(अस्माकम्) - 우리의, 발람(बलम्) - 군대, 비슈마비라크시탐(भीष्माभिरक्षितम्) - 비슈마에 의해 보호되는, 파르야프탐(पर्याप्तम्) - 충분한, 투(तु) - 그러나, 이담(इदम्) - 이것, 에테샴(एतेषाम्) - 그들의, 발람(बलम्) - 군대, 비마비라크시탐(भीमाभिरक्षितम्) - 비마에 의해 보호되는. 스와미 시바난다의 주석: 이 구절은 주석가들에 따라 다르게 해석됩니다. 스리다라 스와미는 '아파르야프탐'이라는 단어를 '불충분한'으로 해석하고, 아난다 기리는 이를 '무한한'으로 해석합니다.

**번역문:** 우리 군대는 비슈마께서 보호하신다 할지라도 불충분하며 판다바들을 정복할 수 없소. 왜냐하면 그 보호자(비슈마)는 양쪽 모두에게 편향되어 있기 때문이오. 그러나 이 판다바들의 군대는 충분하며 우리를 정복할 수 있소. 왜냐하면 그 보호자(비마)는 자신의 군대에만 편향되어 있기 때문이오. **해설:** "비슈마께서 보호하신다 할지라도 우리 군대는 불충분하오" – 부정과 불의라는 원인으로 인해 두료다나의 마음에 두려움이 생겨, 그는 자신의 군대에 대해 이렇게 생각합니다. 비록 우리 군대가 더 크고, 즉 판다바들보다 4개의 악사우히니(군단)가 더 많다 할지라도, 여전히 판다바들을 이길 수 없다는 것입니다! 그 이유는 우리 군대 내부에 불화가 있기 때문입니다. 우리 군대는 판다바 군대에 존재하는 단결, 두려움 없음, 그리고 확고한 결의를 지니고 있지 못합니다. 우리 군대의 주요 보호자인 조부 비슈마께서는 '양쪽 모두에게 편향되어' 계시는데, 이는 그의 마음이 카우라바와 판다바 양쪽 군대 모두에게 애정을 품고 있음을 의미합니다. 그는 크리슈나의 위대한 신봉자이십니다. 그의 마음속에는 유디슈티라에 대한 큰 존경이 있습니다. 또한 아르주나에 대한 큰 애정도 가지고 계십니다. 따라서 우리 편에 서 계시면서도 내심으로는 판다바들의 안녕을 바라십니다. 바로 이 비슈마께서 우리 군대의 총사령관이십니다. 이러한 상황에서 우리 군대가 어떻게 판다바들을 상대할 수 있겠습니까? 불가능합니다. "그러나 그들의 군대는 비마에 의해 보호받으며 충분하오" – 그러나 이 판다바들의 군대는 우리를 정복할 수 있습니다. 그 이유는 그들의 군대에는 불화가 없으며, 오히려 모두가 단결되어 한마음이기 때문입니다. 그들의 군대를 보호하는 자는 강력한 비마세나인데, 그는 어린 시절부터 나를 꺾어왔습니다. 그 홀로 나와 나의 백 명의 형제들을 죽이겠다고 서원했으니, 이는 그가 우리를 멸하겠다고 결심했음을 의미합니다! 그의 몸은 번개처럼 강합니다. 내가 그에게 독을 먹였을 때조차 그는 죽지 않았습니다. 이러한 비마세나가 판다바 군대의 보호자이므로, 이 군대는 진정으로 유능하고 완전합니다. 여기에 한 가지 의문이 생길 수 있습니다. 두료다나는 자신의 군대 보호자로 총사령관 직에 임명된 비슈마의 이름을 댔습니다. 그러나 판다바 군대의 보호자로는, 사령관이 아닌 비마세나의 이름을 댔습니다. 그 해결은, 두료다나는 이 순간 사령관들에 대해 생각하고 있는 것이 아니라, 양 군대의 힘에 대해 숙고하며 '어느 군대의 힘이 더 큰가?' 생각하고 있기 때문입니다. 처음부터 비마세나의 힘과 위력이 두료다나에게 더 큰 영향을 미쳐왔습니다. 따라서 판다바 군대의 보호자로 그는 비마세나의 이름만을 듣습니다. **특별 사항:** 아르주나는 카우라바 군대를 보고는, 누구에게도 가지 않고 자신의 활을 듭니다(기타 1.20). 그러나 두료다나는 판다바 군대를 보고는 드로나차리아에게 가서, 전략적으로 배치된 판다바 군대를 살펴보라고 요청합니다. 이는 두료다나의 마음에 두려움이 자리하고 있음을 증명합니다(주석 p.10 참조). 내면의 두려움을 가지고 있으면서도, 그는 교묘하게 드로나차리아를 기쁘게 하여 그로 하여금 판다바들을 상대하게 만들고 싶어 합니다. 그 이유는 두료다나의 마음속에 부정, 불의, 그리고 죄악이 자리하고 있기 때문입니다. 불의하고 죄 많은 자는 결코 두려움 없이 평화롭고 행복하게 살 수 없습니다 – 이것이 법칙입니다. 그러나 아르주나 안에는 정의와 공의가 있습니다. 따라서 아르주나 안에는 자신의 이기적인 목적을 이루기 위한 교활함도, 두려움도 없습니다. 오히려 열정과 용기가 있습니다. 그래서 그는 용기로 가득 차 주님께 양 군대 사이로 자신의 전차를 진열해 달라고 명령합니다: '오 아차유타! 제 전차를 양 군대 사이에 두소서'(1.21). 함축된 의미는, 덧없는 재물과 소유물을 의지하고 존중하며, 그 마음속에 부정, 불의, 악의를 품은 자는 진정한 힘을 지니지 못한다는 것입니다. 그는 내면이 공허하며 결코 두려움 없을 수 없습니다. 그러나 자신의 다르마(의무)를 준수하고 주님의 보호를 받는 자는 결코 두려워하지 않습니다. 그의 힘은 진실합니다. 그는 항상 근심 없고 두려움 없이 머뭅니다. 그러므로 자신의 안녕을 바라는 구도자들은 부정과 불의 등을 완전히 버리고, 주님께만 의탁하여 신을 기쁘게 하기 위해 자신의 다르마를 수행해야 합니다. 물질적 소유물을 소중히 여기고 애착에서 생긴 즐거움의 유혹에 얽매여 결코 부정에 의지해서는 안 됩니다. 왜냐하면 이 두 가지로부터 인간은 결코 이익을 얻지 못하며, 오히려 해악만이 따르기 때문입니다. **연결:** 이제, 조부 비슈마를 기쁘게 하기 위해, 두료다나는 자신의 군대의 모든 위대한 전사들에게 말을 겁니다.