**Переклад тексту:**
Наше військо, хоч і охоронене Бхішмою, є недостатнім і нездатним перемогти Пандавів; бо його захисник (Бхішма) прихильний до обох сторін. Однак це військо Пандавів є достатнім і здатним перемогти нас; бо його захисник (Бхіма) прихильний до свого війська.
**Коментар:**
"Наше військо, хоч і охоронене Бхішмою, є недостатнім" – Через причину неправедності та несправедливості в умі Дурйодхани виникає страх, і він думає про своє власне військо, що навіть якщо воно більше — тобто на чотири *акшаухіні* більше за військо Пандавів — воно все ж нездатне досягти перемоги над Пандавами! Причина в тому, що в нашому війську є розбрат. Воно не має єдності, безстрашності та непохитної рішучості, яка існує у війську Пандавів. Головний захисник нашого війська, дід Бхішма, прихильний до обох сторін, тобто його серце тримає прихильність і до війська Кауравів, і до війська Пандавів. Він — великий відданий Крішни. У його серці — велика повага до Юдхіштхіри. Він також має велику любов до Арджуни. Тому, навіть перебуваючи на нашому боці, він внутрішньо бажає блага Пандавам. Цей самий Бхішма є головнокомандуючим нашого війська. У такій ситуації, як може наше військо бути спроможним проти Пандавів? Воно не може.
"Але це їхнє військо є достатнім, охоронене Бхімою" – Однак, це військо Пандавів здатне перемогти нас. Причина в тому, що в їхньому війську немає розбрату; навпаки, всі єдині та однодумці. Захисник їхнього війська — могутній Бхімасена, який перемагав мене з дитинства. Саме він поклявся вбити мене разом зі моїми ста братами — тобто він має намір знищити нас! Його тіло міцне, як грім. Навіть коли я дав йому отруту, він не помер. Такий є Бхімасена, захисник війська Пандавів; тому це військо справді здатне та повноцінне.
Тут може виникнути сумнів: Дурйодхана назвав захисником свого війська Бхішму, який призначений на посаду командувача. Але для захисника війська Пандавів він назвав Бхімасену, який не є командувачем. Розв'язання в тому, що Дурйодхана не думає в цей момент про командувачів; скоріше, він розмірковує про силу обох військ, думаючи, сила якого війська більша? З самого початку сила та могутність Бхімасени мали більший вплив на Дурйодхану. Тому для захисника війська Пандавів він називає лише ім'я Бхімасени.
**Особливий момент:**
Арджуна, побачивши військо Кауравів, підіймає свій лук, не звертаючись ні до кого (Гіта 1.20). Але Дурйодхана, побачивши військо Пандавів, йде до Дроначар'ї та просить його поглянути на стратегічно вишикуване військо Пандавів. Це доводить, що страх живе в серці Дурйодхани (Примітка с. 10). Незважаючи на внутрішній страх, він лукаво бажає вгодити Дроначар'ї, щоб спровокувати його проти Пандавів. Причина в тому, що серце Дурйодхани приховує неправедність, несправедливість та гріх. Несправедлива, грішна людина ніколи не може жити безстрашно та у мирі й щасті — таке правило. Але в Арджуни є праведність, справедливість. Тому в Арджуни немає лукавства для виконання власних егоїстичних цілей, немає страху; навпаки, є ентузіазм і доблесть. Саме тому, сповнений доблесті, він наказує Господу для огляду військ: 'О, Ачьюта! Постав мою колісницю між двома військами' (1.21). Прихований сенс у тому, що той, чиє серце покладається та цінує тлінне багатство і майно, і в кому є неправедність, несправедливість та зловісність, не володіє справжньою силою. Він порожній всередині і ніколи не може бути безстрашним. Але той, хто має дотримання власної дхарми та притулок Господа, ніколи не боїться. Його сила — справжня. Він завжди залишається безтурботним та безстрашним. Тому шукачі, що бажають власного блага, повинні повністю відмовитися від неправедності, несправедливості тощо, і, прийнявши єдиний притулок у Господа, виконувати свою дхарму для вподоби Богу. Ніколи не слід шукати притулку в неправедності, цінуючи матеріальні блага та заплутуючись у принаді задоволення, народженого від прив'язаності; бо від цих двох людина ніколи не отримує користі, навпаки, виникає лише шкода.
**Зв'язок:** Тепер, щоб вгодити дідові Бхішмі, Дурйодхана звертається до всіх великих воїнів свого війська.
★🔗
