**ଭଗବଦ୍ଗୀତା (ଅଧ୍ୟାୟ ୧, ଶ୍ଳୋକ ୧୦) ର ଓଡ଼ିଆ ଅନୁବାଦ ଓ ଟୀକା:**
**ମୂଳ ପାଠ୍ୟ:**
"ଅପର୍ଯ୍ୟାପ୍ତଂ ତଦସ୍ମାକଂ ବଳଂ ଭୀଷ୍ମାଭିରକ୍ଷିତମ୍।
ପର୍ଯ୍ୟାପ୍ତଂ ତ୍ଵିଦମେତେଷାଂ ବଳଂ ଭୀମାଭିରକ୍ଷିତମ୍॥"
**ଅନୁବାଦ:**
ଆମର ସେନା ଭୀଷ୍ମଙ୍କଦ୍ୱାରା ରକ୍ଷିତ ହୋଇଥିଲେ ମଧ୍ୟ ଅପର୍ଯ୍ୟାପ୍ତ ଅଟେ ଏବଂ ପାଣ୍ଡବଙ୍କୁ ଜୟ କରିବାରେ ସମର୍ଥ ନୁହେଁ; କାରଣ ଏହାର ରକ୍ଷକ (ଭୀଷ୍ମ) ଉଭୟ ପକ୍ଷପ୍ରତି ଆନୁଗତ୍ୟ ରଖନ୍ତି। କିନ୍ତୁ ପାଣ୍ଡବଙ୍କର ଏହି ସେନା ଆମକୁ ଜୟ କରିବାରେ ପର୍ଯ୍ୟାପ୍ତ ଓ ସମର୍ଥ; କାରଣ ଏହାର ରକ୍ଷକ (ଭୀମ) ନିଜ ସେନା ପ୍ରତି ପକ୍ଷପାତୀ ଅଟନ୍ତି।
**ଟୀକା:**
"ଆମର ସେନା ଭୀଷ୍ମଙ୍କଦ୍ୱାରା ରକ୍ଷିତ ହୋଇଥିଲେ ମଧ୍ୟ ଅପର୍ଯ୍ୟାପ୍ତ" – ଅଧର୍ମ ଓ ଅନ୍ୟାୟର କାରଣରୁ ଦୁର୍ଯ୍ୟୋଧନର ମନରେ ଭୟ ଜନ୍ମିଛି ଏବଂ ସେ ନିଜ ସେନା ବିଷୟରେ ଚିନ୍ତା କରୁଛି ଯେ, ଆମ ସେନା ସଂଖ୍ୟାରେ ବଡ଼ (ଅର୍ଥାତ୍ ପାଣ୍ଡବଙ୍କଠାରୁ ଚାରି ଅକ୍ଷୌହିଣୀ ଅଧିକ) ହୋଇଥିଲେ ମଧ୍ୟ ପାଣ୍ଡବଙ୍କୁ ଜୟ କରିବାରେ ସମର୍ଥ ନୁହେଁ! କାରଣ ଆମ ସେନାରେ ମନୋମାଳିନ୍ୟ ରହିଛି। ଏଥିରେ ପାଣ୍ଡବ ସେନାରେ ଥିବା ଏକତା, ନିର୍ଭୀକତା ଓ ଅଚଳ ପ୍ରତିଜ୍ଞା ନାହିଁ। ଆମ ସେନାର ମୁଖ୍ୟ ରକ୍ଷକ ପିତାମହ ଭୀଷ୍ମ ଉଭୟ ପକ୍ଷପ୍ରତି ଆନୁଗତ୍ୟ ରଖନ୍ତି, ଅର୍ଥାତ୍ ତାଙ୍କ ହୃଦୟରେ କୌରବ ଓ ପାଣ୍ଡବ ଉଭୟ ସେନା ପ୍ରତି ସ୍ନେହ ରହିଛି। ସେ ଶ୍ରୀକୃଷ୍ଣଙ୍କର ମହାନ୍ ଭକ୍ତ। ତାଙ୍କ ହୃଦୟରେ ଯୁଧିଷ୍ଠିରଙ୍କ ପ୍ରତି ଗଭୀର ସମ୍ମାନ ରହିଛି। ଅର୍ଜୁନଙ୍କ ପ୍ରତି ମଧ୍ୟ ତାଙ୍କର ଅପାର ସ୍ନେହ ଅଛି। ତେଣୁ ଆମ ପକ୍ଷରେ ରହିଥିବା ସତ୍ତ୍ୱେ ସେ ଅନ୍ତରରେ ପାଣ୍ଡବଙ୍କର ମଙ୍ଗଳ କାମନା କରନ୍ତି। ଏହି ଭୀଷ୍ମ ହିଁ ଆମ ସେନାର ପ୍ରଧାନ ସେନାପତି। ଏପରି ସ୍ଥିତିରେ ଆମ ସେନା ପାଣ୍ଡବଙ୍କ ବିରୁଦ୍ଧରେ ସମର୍ଥ କିପରି ହୋଇପାରିବ? ହୋଇପାରିବ ନାହିଁ।
"କିନ୍ତୁ ସେମାନଙ୍କର ଏହି ସେନା ଭୀମଙ୍କଦ୍ୱାରା ରକ୍ଷିତ ହୋଇ ପର୍ଯ୍ୟାପ୍ତ" – କିନ୍ତୁ ପାଣ୍ଡବଙ୍କର ଏହି ସେନା ଆମକୁ ଜୟ କରିବାରେ ସମର୍ଥ। କାରଣ ସେମାନଙ୍କ ସେନାରେ କୌଣସି ମନୋମାଳିନ୍ୟ ନାହିଁ; ବରଂ ସମସ୍ତେ ଏକତାବଦ୍ଧ ଓ ଏକମନା। ସେମାନଙ୍କ ସେନାର ରକ୍ଷକ ହେଉଛନ୍ତି ପରାକ୍ରମୀ ଭୀମସେନ, ଯିଏ ବାଲ୍ୟକାଳରୁ ମୋତେ ପରାସ୍ତ କରୁଛନ୍ତି। ସେ ଏକାକୀ ମୋତେ ଓ ମୋର ଶହେ ଭାଇଙ୍କୁ ବଧ କରିବାର ପ୍ରତିଜ୍ଞା କରିଛନ୍ତି – ଅର୍ଥାତ୍ ସେ ଆମକୁ ଧ୍ୱଂସ କରିବାକୁ ଉଦ୍ୟତ! ତାଙ୍କ ଶରୀର ବଜ୍ରପାତ ସମାନ କଠୋର। ମୁଁ ତାଙ୍କୁ ବିଷ ପିଆଇଲେ ମଧ୍ୟ ସେ ମରି ନାହାନ୍ତି। ଏହିପରି ଭୀମସେନ ହେଉଛନ୍ତି ପାଣ୍ଡବ ସେନାର ରକ୍ଷକ; ତେଣୁ ଏହି ସେନା ପ୍ରକୃତରେ ସମର୍ଥ ଓ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ।
ଏଠାରେ ଏକ ସନ୍ଦେହ ଜନ୍ମ ହୋଇପାରେ: ଦୁର୍ଯ୍ୟୋଧନ ନିଜ ସେନାର ରକ୍ଷକ ଭାବରେ ଭୀଷ୍ମଙ୍କୁ ନାମିତ କଲେ, ଯିଏ ସେନାପତି ପଦରେ ନିଯୁକ୍ତ। କିନ୍ତୁ ପାଣ୍ଡବ ସେନାର ରକ୍ଷକ ଭାବରେ ସେ ଭୀମସେନଙ୍କୁ ନାମିତ କଲେ, ଯିଏ ସେନାପତି ନୁହନ୍ତି। ଏହାର ସମାଧାନ ହେଉଛି ଯେ, ଦୁର୍ଯ୍ୟୋଧନ ଏହି ସମୟରେ ସେନାପତିଙ୍କ ବିଷୟରେ ଚିନ୍ତା କରୁନାହାନ୍ତି; ବରଂ ସେ ଉଭୟ ସେନାର ଶକ୍ତି ବିଷୟରେ ଚିନ୍ତନା କରୁଛନ୍ତି, ଭାବୁଛନ୍ତି କେଉଁ ସେନାର ଶକ୍ତି ଅଧିକ? ଆଦ୍ୟରୁ ହିଁ ଭୀମସେନଙ୍କ ଶକ୍ତି ଓ ପରାକ୍ରମ ଦୁର୍ଯ୍ୟୋଧନ ଉପରେ ଅଧିକ ପ୍ରଭାବ ବିସ୍ତାର କରିଛି। ତେଣୁ ପାଣ୍ଡବ ସେନାର ରକ୍ଷକ ଭାବରେ ସେ କେବଳ ଭୀମସେନଙ୍କର ନାମ ଗ୍ରହଣ କରୁଛନ୍ତି।
**ବିଶେଷ ତଥ୍ୟ:**
ଅର୍ଜୁନ କୌରବ ସେନା ଦର୍ଶନ କରି କାହାକୁ ନ ଯାଇ ନିଜ ଧନୁ ଉତ୍ତୋଳନ କରନ୍ତି (ଗୀତା ୧.୨୦)। କିନ୍ତୁ ଦୁର୍ଯ୍ୟୋଧନ ପାଣ୍ଡବ ସେନା ଦେଖି ଦ୍ରୋଣାଚାର୍ଯ୍ୟଙ୍କ ନିକଟକୁ ଯାଇ ସେମାନଙ୍କ କୁଶଳୀ ବ୍ୟୁହରଚିତ ସେନା ଦେଖିବାକୁ କହନ୍ତି। ଏହା ପ୍ରମାଣ କରେ ଯେ ଦୁର୍ଯ୍ୟୋଧନର ହୃଦୟରେ ଭୟ ବାସ କରୁଛି (ଟିପ୍ପଣୀ ପୃଷ୍ଠା ୧୦)। ଅନ୍ତର୍ନିହିତ ଭୟ ଥାଇ ମଧ୍ୟ ସେ କପଟତାର ସହିତ ଦ୍ରୋଣାଚାର୍ଯ୍ୟଙ୍କୁ ପ୍ରସନ୍ନ କରିବାକୁ, ସେମାନଙ୍କୁ ପାଣ୍ଡବଙ୍କ ବିରୁଦ୍ଧରେ ଉତ୍ତେଜିତ କରିବାକୁ ଇଚ୍ଛା କରନ୍ତି। କାରଣ ଦୁର୍ଯ୍ୟୋଧନର ହୃଦୟରେ ଅଧର୍ମ, ଅନ୍ୟାୟ ଓ ପାପ ବାସ କରୁଛି। ଜଣେ ଅନ୍ୟାୟୀ, ପାପୀ ବ୍ୟକ୍ତି କଦାପି ନିର୍ଭୟରେ ଓ ଶାନ୍ତି-ସୁଖରେ ରହିପାରେ ନାହିଁ – ଏହା ନିୟମ। କିନ୍ତୁ ଅର୍ଜୁନଙ୍କ ଭିତରେ ଧର୍ମ, ନ୍ୟାୟ ରହିଛି। ତେଣୁ ଅର୍ଜୁନଙ୍କ ଭିତରେ ନିଜ ସ୍ୱାର୍ଥ ସାଧନ ପାଇଁ କୌଣସି କପଟତା ନାହିଁ, କୌଣସି ଭୟ ନାହିଁ; ବରଂ ଉତ୍ସାହ ଓ ବୀରତ୍ୱ ରହିଛି। ସେଥିପାଇଁ ବୀରତ୍ୱରେ ପରିପୂର୍ଣ୍ଣ ହୋଇ ସେ ସେନାଦ୍ୱୟ ମଧ୍ୟରେ ନିଜ ରଥ ରଖିବାକୁ ଭଗବାନଙ୍କୁ ଆଦେଶ ଦେଇଛନ୍ତି: 'ହେ ଅଚ୍ୟୁତ! ମୋ ରଥକୁ ଉଭୟ ସେନାର ମଧ୍ୟସ୍ଥଳରେ ରଖ' (୧.୨୧)। ଏଥିରେ ଅନ୍ତର୍ନିହିତ ଅର୍ଥ ହେଉଛି ଯେ, ଯାହାର ହୃଦୟ କ୍ଷଣସ୍ଥାୟୀ ଧନ-ସମ୍ପଦ ଉପରେ ଆଶ୍ରିତ ଓ ଯାହାର ଭିତରେ ଅଧର୍ମ, ଅନ୍ୟାୟ ଓ ଦୁର୍ଭାବନା ରହିଛି, ସେ ପ୍ରକୃତ ଶକ୍ତିର ଅଧିକାରୀ ନୁହେଁ। ସେ ଭିତରୁ ପୋଲା ଏବଂ କଦାପି ନିର୍ଭୟ ହୋଇପାରେ ନାହିଁ। କିନ୍ତୁ ଯାହାର ନିଜ ଧର୍ମ ପାଳନ ଓ ଭଗବାନଙ୍କର ଶରଣ ରହିଛି, ସେ କଦାପି ଭୟଭୀତ ହୁଏ ନାହିଁ। ତାଙ୍କର ଶକ୍ତି ପ୍ରକୃତ। ସେ ସର୍ବଦା ନିଶ୍ଚିନ୍ତ ଓ ନିର୍ଭୟ ରହନ୍ତି। ତେଣୁ ନିଜ ମଙ୍ଗଳ କାମନା କରୁଥିବା ସାଧକମାନେ ଅଧର୍ମ, ଅନ୍ୟାୟ ଆଦିକୁ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ତ୍ୟାଗ କରି, କେବଳ ଭଗବାନଙ୍କର ଶରଣାପନ୍ନ ହୋଇ ଈଶ୍ୱର ପ୍ରୀତି ନିମନ୍ତେ ନିଜ ଧର୍ମ କରିବା ଉଚିତ। କଦାପି ଧନ-ସମ୍ପଦକୁ ମୂଲ୍ୟବାନ ଜ୍ଞାନ କରି ଓ ଆସକ୍ତି ଜନିତ ସୁଖର ମୋହରେ ଜଡ଼ିତ ହୋଇ ଅଧର୍ମର ଆଶ୍ରୟ ନେବା ଉଚିତ ନୁହେଁ; କାରଣ ଏହି ଦ୍ୱୟରୁ ମନୁଷ୍ୟର କଦାପି ମଙ୍ଗଳ ହୁଏ ନାହିଁ, ବରଂ କେବଳ ଅମଙ୍ଗଳ ଘଟେ।
**ସଂଯୋଜନା:** ଏବେ, ପିତାମହ ଭୀଷ୍ମଙ୍କୁ ପ୍ରସନ୍ନ କରିବା ପାଇଁ ଦୁର୍ଯ୍ୟୋଧନ ନିଜ ସେନାର ସମସ୍ତ ମହାରଥୀଙ୍କୁ ସମ୍ବୋଧନ କରି କହୁଛନ୍ତି।
★🔗
