جيشنا المحمي من قبل بهيما غير كافٍ؛ لكن جيشهم المحمي من قبل بهيما كافٍ.

معاني الكلمات: अपर्याप्तम् (Aparyaptam) - غير كافٍ، तत् (Tat) - ذلك، अस्माकम् (Asmakam) - جيشنا، बलम् (Balam) - جيش، भीष्माभिरक्षितम् (Bhishmabhirakshitam) - محمي بواسطة بهيشما، पर्याप्तम् (Paryaptam) - كافٍ، तु (Tu) - بينما، इदम् (Idam) - هذا، एतेषाम् (Etesham) - جيشهم، भीमाभिरक्षितम् (Bhimabhirakshitam) - محمي بواسطة بهيما. التعليق: يتم تفسير هذه الآية بشكل مختلف من قبل مختلف المعلقين. يفسر سريدهارا سوامي كلمة aparyaptam على أنها غير كافية، بينما يفسرها أناندا جيري على أنها غير محدودة.

جيشنا، وإن كان محميًا بهيشما، فهو غير كافٍ وغير قادر على قهر البانداڤ؛ لأن حاميه (هيشما) منحاز للطرفين. أما جيش البانداڤ هذا فهو كافٍ وقادر على قهرنا؛ لأن حاميه (بهيما) منحاز لجيشه. **التفسير:** "جيشنا، وإن كان محميًا بهيشما، فهو غير كافٍ" – بسبب الظلم والجور، يولد الخوف في قلب دوريودانا، فيعتقد بشأن جيشه أنه رغم كبره – أي أنه يزيد على جيش البانداڤ بأربع *أكشوهينيات* – إلا أنه عاجز عن تحقيق النصر على البانداڤ! والسبب هو أن في جيشنا انقسامًا داخليًا. فهو يفتقد الوحدة والشجاعة والعزيمة الراسخة الموجودة في جيش البانداڤ. فالحامي الرئيسي لجيشنا، الجد هيشما، منحاز للطرفين، أي أن قلبه يحب كلا الجيشين: الكاوراڤ والبانداڤ. وهو من كبار أتباع كريشنا. وفي قلبه احترام كبير ليوديشثيرا. كما أن له محبة كبيرة لأرجونا. لذلك، وهو في صفنا، يتمنى في داخله خير البانداڤ. وهذا هيشما نفسه هو القائد العام لجيشنا. في مثل هذه الحال، كيف يمكن لجيشنا أن يكون قادرًا على مواجهة البانداڤ؟ مستحيل. "أما جيشهم هذا فهو كافٍ، محميًا ببهيما" – لكن جيش البانداڤ هذا قادر على قهرنا. والسبب أنه لا انقسام في جيشهم؛ بل الجميع متحدون ومتفقون. وحامي جيشهم هو البطل بهيماسينا الذي يهزمني منذ الطفولة. هو الذي نذر لوحده قتلي أنا ومئة أخي – أي أنه مصمم على إبادتنا! جسده قوي كالصاعقة. حتى حين سقيته السم لم يمت. مثل هذا هو بهيماسينا حامي جيش البانداڤ؛ لذلك هذا الجيش حقًا قادر وكامل. هنا قد يرد شك: دوريودانا سمى هيشما حاميًا لجيشه، وهو المعين في منصب القائد العام. لكن لحامي جيش البانداڤ سمى بهيماسينا، وهو ليس القائد العام. والحل أن دوريودانا لا يفكر الآن في القادة؛ بل يتأمل قوة الجيشين، مفكرًا: أي الجيشين أقوى؟ منذ البداية، كانت قوة وبأس بهيماسينا أكثر تأثيرًا على دوريودانا. لذلك لحامي جيش البانداڤ يذكر اسم بهيماسينا وحده. **نقطة خاصة:** أرجونا، حين رأى جيش الكاوراڤ، رفع قوسه دون أن يذهب لأحد (الغيتا ١:٢٠). لكن دوريودانا، حين رأى جيش البانداڤ، ذهب إلى دروناشاريا وطلب منه ملاحظة جيش البانداڤ المرتب ترتيبًا تكتيكيًا. وهذا يثبت أن الخوف يسكن قلب دوريودانا (ملاحظة ص ١٠). رغم خوفه الداخلي، فإنه يريد بمكر إرضاء دروناشاريا، لتحريضه ضد البانداڤ. والسبب أن قلب دوريودانا يحوي الظلم والجور والإثم. والإنسان الظالم الآثم لا يمكن أبدًا أن يعيش بلا خوف وبسلام وسعادة – هذه هي القاعدة. لكن في أرجونا البر والعدل. لذلك في أرجونا لا مكر لتحقيق مصلحته الذاتية، ولا خوف؛ بل حماسة وبسالة. ولهذا، ممتلئًا بالبسالة، يأمر الإله بتفقد الجيوش: "يا أشيوتا! ضع مركبتي بين الجيشين" (١:٢١). والمعنى الضمني أن من يعتمد قلبه ويقدّر الثروة والممتلكات الفانية، وفيه ظلم وجور وحقد، لا يمتلك القوة الحقيقية. فهو أجوف من الداخل ولا يمكن أبدًا أن يكون شجاعًا. لكن من يراعي دهرمه (واجبه) وله ملجأ الإله، لا يخاف أبدًا. قوته حقيقية. وهو دائمًا مطمئن وشجاع. لذلك على السالكين الراغبين في خيرهم أن يتركوا الظلم والجور إلخ كليًا، ومعتمدين على الإله وحده، يؤدون دهرهم لإرضاء الله. لا يجدر أبدًا اللجوء إلى الظلم بتقدير الممتلكات المادية والانخراط في فتنة اللذة الناشئة من التعلق؛ لأن من هذين لا ينفع الإنسان أبدًا، بل على العكس، لا يأتي إلا الضرر. **الربط:** والآن، لإرضاء الجد هيشما، يخاطب دوريودانا جميع المحاربين العظماء في جيشه.