ሳንጃይ እንዲህ አለ፡ የባራታ ዘር ልጅ የሆነው ንጉስ ሆይ! የእንቅልፍን አሸናፊ የሆነው አርጁና እንዲህ ባለ ጊዜ፣ ሁሉን ዐዋቂው ጌታ ስሪ ክርስና በሁለቱ ሰራዊቶች መካከል፣ በአያቱ ብህስማ እና በመምህሩ ድሮና ፊት፣ እንዲሁም በሁሉም ነገሥታት ፊት ጥሩውን ሰረገላ ቆም አድርጎ፣ እንዲህ ሲል ተናገረ፡ 'ኦ ፓርታ፣ እነዚህን እዚህ የተሰበሰቡትን ኩሩን ተመልከት።'
1.24. ትርጉም እና መግለጫ፡ 'በጉዳከሣ' – 'ጉዳከሣ' የሚለው ቃል ሁለት ትርጉሞች አሉት፡ (1) 'ጉዳ' ማለት ተጠማድሞ የተጠቀለለ ማለት ሲሆን 'ከሣ' ማለት ፀጉር ማለት ነው። ራሱ ፀጉር ተጠማድሞ ያለው፣ ማለትም የተጠቀለለ ፀጉር ያለው፣ 'ጉዳከሣ' ይባላል። (2) 'ጉዳካ' ማለት እንቅልፍ ማለት ሲሆን 'ኢሣ' ማለት ጌታ ማለት ነው። የእንቅልፍ ጌታ የሆነው፣ ማለትም እንቅልፍን መውሰድ ወይም አለመውሰድ የሚችል – በእንቅልፍ ላይ ቁጥጥር ያለው፣ 'ጉዳከሣ' ይባላል። የአርጁና ፀጉር የተጠቀለለ ነበር እንዲሁም በእንቅልፍ ላይ ቁጥጥር ነበረው፤ ስለዚህ 'ጉዳከሣ' ተብሎ ይጠራል።
'እንዲሁ በተናገረ ጊዜ' – ጌታ የእንቅልፍ ደስታና ስህተት ባሪያ ያልሆነ፣ የስሜት ደስታዎች ባሪያ ያልሆነ፣ ግን የጌታ ባሪያ (ሃይማኖተኛ) ብቻ የሆነውን ሃይማኖተኛ ቃል ይሰማል፤ ብቻ ሳይሆን የእርሱንም ትእዛዝ ይጠብቃል። ስለዚህ ከጓደኛውና ሃይማኖተኛው አርጁና ትእዛዝ ከተቀበለ በኋላ፣ ሁሉን ዐዋቂው ጌታ ስሪ ክርስና የአርጁናን ሰረገላ በሁለቱ ሰራዊቶች መካከል አቆመው።
'ሕሪሺከሣ' – ስሜቶች 'ሕሪሺካ' ይባላሉ። የስሜቶቹ ኢሣ፣ ጌታ የሆነው፣ 'ሕሪሺከሣ' ይባላል። በሃያ አንደኛው ጥቅስ እና እዚህ 'ሕሪሺከሣ' የሚለውን ቃል የመጠቀም አላማ፣ የአእምሮ፣ የልብ፣ የስሜቶች ወዘተ አነሳሽ፣ ሁሉንም የሚያዝ ያ ሁሉን ዐዋቂ ጌታ እዚህ የአርጁናን ትእዛዝ የሚጠብቅ ሆኖ ተገኝቷል! በአርጁና ላይ ያለው ጸጋው ምን ያህል አደንቃሚ ነው!
'በሁለቱ ሰራዊቶች መካከል ጥሩውን ሰረገላ ቆም አድርጎ' – በሁለቱ ሰራዊቶች መካከል ባለው ባዶ ቦታ፣ ጌታ የአርጁናን ጥሩ ሰረገላ አቆመው።
'በብህስማና በድሮና ፊት እንዲሁም በምድር ሁሉ ገዢዎች ፊት' – ጌታ በድንቅ ክህሎት፣ ያንን ሰረገላ አርጁና በፊቱ የቤተሰብ ቃል የሚያገናኘውን አያቱ ብህስማን፤ የዕውቀት ቃል የሚያገናኘውን መምህሩ ድሮናን፤ እንዲሁም የካውራቫ ሰራዊት ዋና ዋና ነገሥታትን ሊያይ የሚችልበት ቦታ ላይ አቆመው።
'እንዲህ ሲል ተናገረ፡ ኦ ፓርታ፣ እነዚህን እዚህ የተሰበሰቡትን ኩሩን ተመልከት' – 'ኩሩ' የሚለው ቃል የድሪታራሽትራ ልጆችንም ሆነ የፓንዱ ልጆችን ያጠቃልላል፣ ምክንያቱም ሁለቱም የኩሩ ዘር ናቸው። 'እነዚህን የተሰበሰቡትን ኩሩን ተመልከት' የሚለው አላማ፣ እነዚህን ኩሩን አርጁና ሲያይ በልቡ ውስጥ 'እኛ ሁላችንም አንድ ነን!' የሚል ስሜት እንዲነሳ ነው። በዚህ በኩል ወይም በዚያ በኩል ይሁኑ፤ በጎ ወይም ክፉ ይሁኑ፤ በጎ ሰው ወይም ኃጢአተኛ ይሁኑ – ሁሉም የእኔ የራሴ ዘመዶች ናቸው። በዚህም ምክንያት በአርጁና ውስጥ የተደበቀ የባለቤትነት የተሞላበት የቤተሰብ ግጭት ያስነሳል፤ ይህም ግጭት እንዲቀሰቅስ፣ አርጁና ጥያቄ አቅራቢ እንዲሆን፣ በአርጁና መሳሪያ በመጠቀም ለወደፊቱ በካሊ ዩጋ ዘመን ላለ ፍጡራን የታላቁ የጊታ ትምህርት ሊሰጥ ይችል ዘንድ – ጌታ 'እነዚህን የተሰበሰቡትን ኩሩን ተመልከት' የሚለውን በዚሁ አላማ ነው ያለው። አለበለዚያ፣ ጌታ 'እነዚህን የተሰበሰቡትን የድሪታራሽትራ ልጆችን ተመልከት' ሊል ይችል ነበር፤ ነገር ግን እንዲህ ቢል በአርጁና ውስጥ የመዋጋት መንፈስ ባነሳ ነበር፣ እናም የጊታ አቀራረብ ዕድል ባልተፈጠረ ነበር! በአርጁና ውስጥ የተደበቀው የቤተሰብ ግጭትም ሊወገድ አይችልም፣ ይህም ጌታ የራሱ ኃላፊነት አድርጎ የሚወግደው ነው። እንደ ቁስል ሲነሳ፣ ዶክተሮች በመጀመሪያ እንዲበስል ያደርጉታል፤ በተበሰለ ጊዜም ይቀዳሉትና ያጽዳሉት፤ በተመሳሳይ መልኩ፣ ጌታ በመጀመሪያ በሃይማኖተኛው ውስጥ የተደበቀውን ግጭት አስነስቶ ከዚያ ያጠፋዋል። እዚህም ጌታ 'ኩሩን ተመልከት' በማለት በአርጁና ውስጥ የተደበቀውን ግጭት እያስነሳ ነው፣ እሱም በኋላ በትምህርቱ ያጠፋዋል።
አርጁና 'ልመለከታቸው' – 'ልመለካቸው ይቻለኛል' (1.22) እና 'ልመለካቸው ይቻለኛል' (1.23) ብሏል፤ ስለዚህ ጌታ እዚህ 'ተመልከት' (አንተ ተመልከት) ማለት አያስፈልገውም ነበር። ጌታ ሰረገላውን ብቻ ማቆም ይገባው ነበር። ይሁን እንጂ ጌታ ሰረገላውን ካቆመ በኋላ፣ የአርጁናን ግጭት ለማስነሳት በተለይ 'ኩሩን ተመልከት' አለ።
በቤተሰብ ፍቅርና በአምላካዊ ፍቅር መካከል ታላቅ ልዩነት አለ። በቤተሰብ ውስጥ የባለቤትነት ፍቅር ሲኖር፣ የቤተሰቡን ጉድለቶች እንኳን አይቆጥርም፤ ይልቁንም 'እነሱ የእኔ ናቸው' የሚል ስሜት ይቆያል። በተመሳሳይ፣ ጌታ ለሃይማኖተኛው ልዩ ፍቅር ሲኖረው፣ ጌታ የሃይማኖተኛውን ጉድለቶች እንኳን አይቆጥርም፤ ይልቁንም 'እሱ የእኔ ብቻ ነው' የሚል ስሜት ይቆያል። በቤተሰብ ፍቅር፣ ተግባርና ነገር (ሰውነት፣ ወዘተ) ዋና ናቸው፤ በአምላካዊ ፍቅር፣ ስሜት ዋና ነው። በቤተሰብ ፍቅር፣ አልባለትነት (ግጭት) ዋና ነው፤ በአምላካዊ ፍቅር፣ ቅርበት ዋና ነው። በቤተሰብ ፍቅር ጨለማ አለ፤ በአምላካዊ ፍቅር ብርሃን አለ። በቤተሰብ ፍቅር፣ ሰው ኃላፊነቱን ይተውታል፤ በአምላካዊ ፍቅር፣ በመላበት ምክንያት ኃላፊነቱን በማከናወን ረስቶ ሊቀር ይችላል፤ ነገር ግን ሃይማኖተኛ ኃላፊነቱን አይተውትም። በቤተሰብ ፍቅር፣ የቤተሰቡ አባላት ዋና ናቸው፤ በአምላካዊ ፍቅር፣ ጌታ ዋና ነው።
ግንኙነት፡ በቀደመው ጥቅስ፣ ጌታ አርጁናን ኩሩን እንዲመለከት ነገረው። ከዚያ በኋላ የሆነውን ሳንጃይ በቀጣዩ ጥቅሶች ይገልጻል።
★🔗
