Sanjaya tarė: O Bharatų giminės palikuoni, o Karaliau! Kai Arjuna, miego nugalėtojas, taip kalbėjo, visa žinantis Viešpats Šri Krišna, pastatęs puikųjį vežimą tarp abiejų kariuomenių, priešais senelį Bišmą ir mokytoją Droną, ir visų karalių akivaizdoje, tarė: 'O Partha, pažvelk į čia susirinkusius Kurus.'
1.24. Komentaras: 'Gudakešos' – Žodis 'Gudakeša' turi dvi reikšmes: (1) 'Guda' reiškia susisukusius arba susivyniojusius plaukus, o 'keša' – plaukus. Tas, kurio galvos plaukai yra garbanoti, t.y. susisukę, vadinamas 'Gudakeša'. (2) 'Gudaka' reiškia miegą, o 'iša' – valdovą, viešpatį. Tas, kuris yra miego valdovas, reiškiantis tas, kuris gali miegą priimti arba nepriimti – tas, kuris turi miego valdžią, vadinamas 'Gudakeša'. Arjunos plaukai buvo garbanoti ir jis turėjo valdžią prieš miegą; todėl jis vadinamas 'Gudakeša'.
'Taip kreipusis' – Viešpats klauso to bhakto žodžių, kuris nėra vergas miego malonumui ir tingumui, kuris nėra vergas juslių gėrybėms, bet yra vien tik Viešpaties tarnas (bhaktas); Jis ne tik klauso, bet ir paklūsta jo įsakymui. Todėl, gavęs įsakymą iš savo draugo ir bhakto Arjunos, visa žinantis Viešpats Šri Krišna pastatė Arjunos vežimą tarp abiejų kariuomenių.
'Hrišikeša' – Jausmai vadinami 'Hrišika'. Tas, kuris yra Iša, jausmų valdovas, vadinamas Hrišikeša. 'Hrišikešos' vartojimo dvidešimt pirmame šlokoje ir čia ketinimas yra tas, kad Tas, kuris yra proto, intelekto, jausmų ir t.t. skatinėtojas, Tas, kuris visiems įsako, tas pats visa žinantis Viešpats čia tapo Tas, kuris paklūsta Arjunos įsakymui! Kokia didžiulė yra Jo malonė Arjunai!
'Pastatęs puikųjį vežimą tarp abiejų kariuomenių' – Tuščioje erdvėje tarp abiejų kariuomenių Viešpats pastatė Arjunos puikųjį vežimą.
'Priešais Bišmą ir Droną ir visus žemės valdovus' – Viešpats, pasižymėdamas nepaprastu meistriškumu, pastatė tą vežimą toje vietoje, iš kurios Arjuna galėjo matyti priešais save senelį Bišmą, susijusį giminystės ryšiais; mokytoją Droną, susijusį žinių saitu; ir pagrindinius Kauravo kariuomenės karalius.
'Tarė: O Partha, pažvelk į čia susirinkusius Kurus' – Terminas 'Kuru' apima ir Dritaraštros sūnus, ir Pandu sūnus, nes abu yra Kuru dinastijos palikuonys. Sakant 'pažvelk į čia susirinkusius Kurus' ketinimas yra tas, kad pamatęs šiuos Kurus, Arjunos viduje turėtų kilti jausmas, kad mes visi esame viena! Nesvarbu, ar jie priklauso šiai pusei, ar tai; ar jie yra geri, ar blogi; ar dori, ar nedori – jie visi yra mano giminės. Dėl to paslėpta, nuosavybiniu jausmu pripildyta giminystės prisirišimas Arjunos viduje būtų pabudęs, ir su šios apgaulės pabudimu Arjuna taptų klausėju, kad naudojant Arjuną kaip įrankį, būtų galima duoti didžiąsias Gitos mokymas būsimų būtybių labui Kali jugoje – būtent su šiuo ketinimu Viešpats čia tarė: 'Pažvelk į čia susirinkusius Kurus'. Priešingu atveju Viešpats būtų galėjęs pasakyti: 'Pažvelk į čia susirinkusius Dritaraštros sūnus'; bet sakant taip, Arjunos viduje būtų sukėlęs kovos dvasią, ir taip galimybė Gitos apreiškimui visai nebūtų atsiradusi! Taip pat nebūtų pašalinta miegančioji giminystės apgaulė Arjunos viduje, kurią Viešpats laiko Savo atsakomybe pašalinti. Kaip kai atsiranda furunkulas, gydytojai pirmiausia bando jį prinokinti, o kai jis prinoksta, jie jį perpjauna ir išvalo; taip pat ir Viešpats pirmiausia pabudina paslėptą apgaulę bhakto viduje, o paskui ją išnaikina. Čia taip pat Viešpats, sakydamas 'Pažvelk į Kurus', pabudina paslėptą apgaulę Arjunos viduje, kurią vėliau Jis sunaikins per Savo mokymus.
Arjuna buvo taręs: 'Leisk man juos pamatyti' – 'Aš galėčiau stebėti' (1.22) ir 'Aš galėčiau žiūrėti' (1.23); todėl čia nebuvo reikalo Viešpačiui sakyti: 'Pažvelk' (tu pamatyk). Viešpats turėjo tik pastatyti vežimą. Tačiau Viešpats, pastatęs vežimą, specialiai tarė 'Pažvelk į Kurus', kad pabudintų Arjunos apgaulę.
Tarp giminystės meilės ir dieviškosios meilės yra didelis skirtumas. Kai šeimoje yra nuosavybinė meilė, žmogus netgi neatsižvelgia į šeimos narių trūkumus; veikiau išlieka jausmas, kad 'jie yra mano'. Panašiai, kai Viešpats turi ypatingą meilę bhakto atžvilgiu, Viešpats netgi neatsižvelgia į bhakto trūkumus; veikiau išlieka jausmas, kad 'jis yra vien tik mano'. Giminystės meilėje veiksmas ir objektas (kūnas ir t.t.) yra pirminiai; dieviškojoje meilėje – jausmas yra pirminis. Giminystės meilėje nežinojimas (apgaulė) yra pirminis; dieviškojoje meilėje – artumas yra pirminis. Giminystės meilėje yra tamsa; dieviškojoje meilėje yra šviesa. Giminystės meilėje žmogus tampa aplaidžiu pareigų atžvilgiu; dieviškojoje meilėje, dėl įsijautimo, gali būti užmiršta atlikti pareigą, tačiau bhaktas niekada netampa aplaidžiu pareigų atžvilgiu. Giminystės meilėje šeimos nariai yra pirminiai; dieviškojoje meilėje – Viešpats yra pirminis.
**Ryšys:** Ankstesniame šlokoje Viešpats liepė Arjunai pažvelgti į Kurus. Kas įvyko po to, aprašo Sanjaya tolesniuose šlokose.
★🔗
