Sanjaya dedi ki: Ey Bharata hanedanının evladı, ey Kral! Uykuyu yenen Arjuna böyle söyleyince, her şeyi bilen Rab Sri Krişna, mükemmel savaş arabasını iki ordunun arasına, büyükbaba Bhishma ile öğretmen Drona'nın önüne ve tüm kralların huzuruna yerleştirdikten sonra şöyle dedi: 'Ey Partha, burada toplanmış olan Kuru'ları gör.'
1.24. Şerh: 'Gudakeşa' – 'Gudakeşa' kelimesinin iki anlamı vardır: (1) 'Guda' kıvrılmış veya bukleli, 'keşa' ise saç demektir. Başının saçları kıvrım kıvrım, yani kıvırcık olana 'Gudakeşa' denir. (2) 'Gudaka' uyku, 'işa' ise efendi demektir. Uykunun efendisi, yani uykuyu alabilen veya almayan – uyku üzerinde kontrol sahibi olan kişiye 'Gudakeşa' denir. Arjuna'nın saçları kıvırcıktı ve uykuya hakimiyeti vardı; bu nedenle ona 'Gudakeşa' denir.
'Böyle hitap edilince' – Rab, uyku ve tembellik zevkinin kölesi olmayan, duyu zevklerinin esiri olmayan, yalnızca Rab'bin hizmetkarı (bhakta) olan o müridine kulak verir; yalnızca dinlemez, aynı zamanda onun emrine de itaat eder. Bu nedenle, dostu ve müridi Arjuna'dan emri alınca, her şeyi bilen Rab Sri Krişna, Arjuna'nın savaş arabasını iki ordunun arasına yerleştirdi.
'Hrişikeşa' – Duyulara 'Hrişika' denir. Duyuların İşası, yani efendisi olana Hrişikeşa denir. Yirmi birinci ayette ve burada 'Hrişikeşa' kelimesinin kullanılmasının niyeti şudur: Zihin, zeka, duyular vb. her şeyi harekete geçiren, herkese emir veren o her şeyi bilen Rab, burada Arjuna'nın emrine itaat eden kişi haline gelmiştir! Arjuna'ya olan lütfu ne kadar büyüktür!
'Mükemmel savaş arabasını iki ordunun arasına yerleştirdikten sonra' – İki ordu arasındaki boş alana Rab, Arjuna'nın mükemmel savaş arabasını yerleştirdi.
'Bhishma ve Drona ile yeryüzünün tüm hükümdarlarının önünde' – Rab, olağanüstü bir beceriyle arabayı öyle bir yere yerleştirdi ki Arjuna, önünde aile bağlarıyla akraba olan büyükbaba Bhishma'yı; bilgi bağıyla bağlı olan öğretmen Drona'yı ve Kaurava ordusunun başlıca krallarını görebilsin.
'Dedi ki: Ey Partha, burada toplanmış olan Kuru'ları gör' – 'Kuru' terimi, hem Dhritaraştra'nın oğullarını hem de Pandu'nun oğullarını kapsar, çünkü her ikisi de Kuru hanedanının soyundandır. 'Toplanmış olan bu Kuru'ları gör' demenin niyeti şudur: Bu Kuru'ları görünce Arjuna'nın içinde 'hepimiz biriz!' duygusu uyansın! İster bu taraftan ister şu taraftan olsunlar; ister iyi ister kötü olsunlar; ister erdemli ister günahkar olsunlar – hepsi benim kendi akrabalarımdır. Sonuç olarak, Arjuna'nın içinde gizli olan sahiplenme dolu ailevi bağlılık uyanacak ve bu cehaletin (maya) uyanmasıyla Arjuna bir soru soran (mütefekkir) haline gelecektir; böylece Arjuna'yı bir araç olarak kullanarak, Kali Yuga'daki gelecek varlıkların refahı için Gita'nın büyük öğretileri verilebilsin – işte tam da bu niyetle Rab burada, 'Toplanmış olan bu Kuru'ları gör' dedi. Aksi takdirde Rab, 'Burada toplanmış olan Dhritaraştra'nın oğullarını gör' diyebilirdi; ancak böyle söylemek Arjuna'da bir savaşma ruhu uyandırırdı ve böylece Gita'nın tezahür etme fırsatı hiç doğmazdı! Ayrıca, Rab'bin ortadan kaldırmayı kendi sorumluluğu olarak gördüğü, Arjuna'nın içinde uyuyan ailevi cehalet de giderilmemiş olurdu. Tıpkı bir çıban çıktığında, hekimlerin önce onu olgunlaştırmaya çalışması, olgunlaşınca da onu delip temizlemesi gibi; benzer şekilde Rab de önce bhakta'nın içinde gizli olan cehaleti uyandırır, sonra onu kökünden söker. Burada da Rab, 'Kuru'ları gör' diyerek Arjuna'nın içinde gizli olan cehaleti uyandırıyor, ki sonra öğretileriyle onu yok edecektir.
Arjuna, 'Onları göreyim' – 'Gözlemleyeyim' (1.22) ve 'Bakayım' (1.23) demişti; dolayısıyla Rab'bin burada 'Gör' (sen gör) demesine gerek yoktu. Rab yalnızca arabayı yerleştirmeliydi. Ancak Rab, arabayı yerleştirdikten sonra, özellikle Arjuna'nın cehaletini uyandırmak için 'Kuru'ları gör' dedi.
Ailevi sevgi ile ilahi sevgi (bhakti) arasında büyük bir fark vardır. Ailede sahiplenici bir sevgi olduğunda, kişi ailenin hatalarını dahi düşünmez; aksine, 'onlar benim' duygusu kalır. Benzer şekilde, Rab bir bhakta'ya özel bir sevgi beslediğinde, Rab bhakta'nın hatalarını dahi düşünmez; aksine, 'o yalnızca benim' duygusu kalır. Ailevi sevgide, eylem ve nesne (beden vb.) önceliklidir; ilahi sevgide, duygu (bhava) önceliklidir. Ailevi sevgide cehalet (maya) önceliklidir; ilahi sevgide samimiyet önceliklidir. Ailevi sevgide karanlık vardır; ilahi sevgide ışık vardır. Ailevi sevgide kişi görevine karşı kayıtsız hale gelir; ilahi sevgide, yoğun odaklanma (samadhi) nedeniyle görevi yerine getirmede unutkanlık olabilir, ancak bir bhakta asla görevine karşı kayıtsız kalmaz. Ailevi sevgide aile üyeleri önceliklidir; ilahi sevgide Rab önceliklidir.
Bağlantı: Önceki ayette Rab, Arjuna'ya Kuru'ları görmesini söyledi. Ondan sonra olanlar, Sanjaya tarafından sonraki ayetlerde anlatılmaktadır.
★🔗
