Sanjaya berkata: Wahai keturunan dinasti Bharata, wahai Raja! Ketika Arjuna, sang penakluk tidur, berkata demikian, Sri Krishna, Tuhan Yang Maha Tahu, setelah menempatkan kereta perang yang unggul di antara kedua pasukan, di depan kakek Bhishma dan guru Drona, serta di hadapan semua raja, bersabda demikian: 'Wahai Partha, lihatlah para Kuru yang telah berkumpul di sini.'
1.24. **Tafsiran:**
**'Oleh Gudakesha'** – Kata 'Gudakesha' memiliki dua makna: (1) 'Guda' berarti ikal atau bergulung, dan 'kesha' berarti rambut. Ia yang rambut kepalanya ikal, yaitu keriting, disebut 'Gudakesha'. (2) 'Gudaka' berarti tidur, dan 'isha' berarti penguasa. Ia yang menjadi penguasa tidur, artinya ia yang dapat mengambil tidur atau tidak—ia yang memiliki kendali atas tidur, disebut 'Gudakesha'. Rambut Arjuna ikal dan ia memiliki penguasaan atas tidur; oleh karena itu, ia disebut 'Gudakesha'.
**'Demikian disapa'** – Tuhan mendengarkan kata-kata dari bhakta yang bukan budak dari kenikmatan tidur dan kemalasan, yang bukan budak dari kenikmatan indria, melainkan semata-mata pelayan (bhakta) Tuhan; tidak hanya mendengarkan, tetapi Dia juga menuruti perintahnya. Oleh karena itu, setelah menerima perintah dari sahabat dan bhakta-Nya Arjuna, Sri Krishna, Tuhan Yang Maha Tahu, menempatkan kereta perang Arjuna di antara kedua pasukan.
**'Hrishikesha'** – Indria-indria disebut 'Hrishika'. Ia yang adalah Isha, penguasa, dari indria-indria disebut Hrishikesha. Maksud penggunaan 'Hrishikesha' pada ayat kedua puluh satu dan di sini adalah bahwa Dia yang menggerakkan pikiran, budi, indria, dan sebagainya, yang memerintah segalanya, Tuhan Yang Maha Tahu itu sendiri telah di sini menjadi yang menuruti perintah Arjuna! Betapa besarnya karunia-Nya kepada Arjuna!
**'Setelah menempatkan kereta perang yang unggul di antara kedua pasukan'** – Di ruang kosong di antara kedua pasukan, Tuhan menempatkan kereta perang Arjuna yang unggul.
**'Di depan Bhishma dan Drona serta semua penguasa bumi'** – Tuhan, dengan keterampilan yang luar biasa, menempatkan kereta itu di tempat sedemikian rupa sehingga Arjuna dapat melihat di hadapannya: Bhishma sang kakek, yang terkait oleh ikatan keluarga; Drona sang guru, yang terkait oleh ikatan ilmu pengetahuan; serta para raja utama dari pasukan Kaurava.
**'Bersabda: Wahai Partha, lihatlah para Kuru yang berkumpul di sini'** – Istilah 'Kuru' mencakup baik putra-putra Dhritarashtra maupun putra-putra Pandu, karena keduanya adalah keturunan dinasti Kuru. Maksud dari 'lihatlah para Kuru yang berkumpul ini' adalah agar dengan melihat para Kuru ini, perasaan harus muncul dalam diri Arjuna bahwa kita semua satu! Baik mereka yang di pihak ini maupun pihak itu; baik mereka yang baik maupun jahat; baik yang berbudi luhur maupun yang jahat—mereka semua adalah sanak saudaraku sendiri. Akibatnya, ikatan keluarga yang penuh rasa kepemilikan yang tersembunyi dalam diri Arjuna akan terbangunkan, dan dengan terbangunnya khayalan ini, Arjuna akan menjadi seorang penanya, sehingga dengan menggunakan Arjuna sebagai perantara, ajaran-ajaran agung Gita dapat diberikan untuk kesejahteraan makhluk di masa depan di zaman Kali Yuga—dengan maksud inilah Tuhan bersabda di sini, 'Lihatlah para Kuru yang berkumpul ini'. Sebaliknya, Tuhan bisa saja berkata, 'Lihatlah putra-putra Dhritarashtra yang berkumpul di sini'; tetapi mengatakannya akan membangkitkan semangat bertarung dalam diri Arjuna, dan dengan demikian kesempatan untuk manifestasi Gita tidak akan muncul sama sekali! Pun khayalan keluarga yang terpendam dalam diri Arjuna tidak akan tersingkirkan, yang Tuhan anggap sebagai tanggung jawab-Nya untuk disingkirkan. Sebagaimana ketika bisul muncul, para tabib pertama-tama berusaha mematangkannya, dan ketika matang, mereka melancipnya dan membersihkannya; demikian pula, Tuhan pertama-tama membangkitkan khayalan yang tersembunyi dalam diri bhakta dan kemudian memberantasnya. Di sini juga, Tuhan sedang membangkitkan khayalan yang tersembunyi dalam diri Arjuna dengan berkata 'Lihatlah para Kuru', yang kelak akan Dia hancurkan melalui ajaran-ajaran-Nya.
Arjuna telah berkata, 'Biarkan aku melihat mereka' – 'Aku dapat mengamati' (1.22) dan 'Aku dapat melihat' (1.23); oleh karena itu, tidak perlu bagi Tuhan untuk berkata di sini, 'Lihatlah' (engkau lihat). Tuhan seharusnya hanya menempatkan kereta perang. Namun, Tuhan, setelah menempatkan kereta perang, berkata 'Lihatlah para Kuru' secara khusus untuk membangkitkan khayalan Arjuna.
Ada perbedaan besar antara kasih sayang keluarga dan cinta ilahi. Ketika ada kasih sayang yang posesif dalam keluarga, seseorang bahkan tidak mempertimbangkan kesalahan keluarga; melainkan perasaan tetap ada bahwa 'mereka adalah milikku'. Demikian pula, ketika Tuhan memiliki cinta khusus untuk seorang bhakta, Tuhan bahkan tidak mempertimbangkan kesalahan bhakta; melainkan perasaan tetap ada bahwa 'dia adalah milik-Ku saja'. Dalam kasih sayang keluarga, tindakan dan objek (raga, dll.) adalah yang utama; dalam cinta ilahi, perasaan adalah yang utama. Dalam kasih sayang keluarga, ketidaktahuan (khayalan) adalah yang utama; dalam cinta ilahi, keakraban adalah yang utama. Dalam kasih sayang keluarga ada kegelapan; dalam cinta ilahi ada cahaya. Dalam kasih sayang keluarga, seseorang menjadi lalai akan kewajiban; dalam cinta ilahi, karena keterpukauan, bisa terjadi kelupaan dalam menjalankan kewajiban, tetapi seorang bhakta tidak pernah lalai akan kewajiban. Dalam kasih sayang keluarga, anggota keluarga adalah yang utama; dalam cinta ilahi, Tuhan adalah yang utama.
**Keterkaitan:** Pada ayat sebelumnya, Tuhan menyuruh Arjuna untuk melihat para Kuru. Apa yang terjadi setelah itu dijelaskan oleh Sanjaya dalam ayat-ayat berikutnya.
★🔗
