Sanjaya disse: O Bharata! Dopo che Arjuna ebbe parlato così, il Signore Krishna, il Signore di tutti i sensi, fece fermare il carro eccelso nel mezzo dei due eserciti.

Sanjaya disse: Così interpellato da Arjuna, Krishna fermò quel magnifico carro in mezzo ai due eserciti. Significato delle parole: evam (così), uktah (interpellato), Hrishikesha (Krishna), Gudakeshena (da Arjuna, il conquistatore del sonno), Bharata (o Dhritarashtra, discendente di Bharata), senayoh (degli eserciti), ubhayoh (di entrambi), madhye (nel mezzo), sthapayitva (avendo posizionato), rathottamam (il migliore dei carri).

Sanjaya disse: O rampollo della dinastia Bharata, o Re! Quando Arjuna, il conquistatore del sonno, ebbe parlato così, l'onnisciente Signore Sri Krishna, dopo aver collocato l'eccellente carro tra i due eserciti, di fronte a Bhishma il nonno e a Drona il maestro, e alla presenza di tutti i re, parlò così: "O Partha, osserva questi Kuru qui radunati". 1.24. Commento: 'Da Gudakesha' – La parola 'Gudakesha' ha due significati: (1) 'Guda' significa arricciato o attorcigliato, e 'kesha' significa capelli. Colui i cui capelli sono arricciati, cioè ricci, è chiamato 'Gudakesha'. (2) 'Gudaka' significa sonno, e 'isha' significa signore. Colui che è il signore del sonno, cioè colui che può prendere o non prendere sonno – colui che ha il controllo sul sonno, è chiamato 'Gudakesha'. I capelli di Arjuna erano ricci ed egli aveva padronanza sul sonno; pertanto, è chiamato 'Gudakesha'. 'Così interpellato' – Il Signore ascolta le parole di quel devoto che non è schiavo del piacere del sonno e dell'indolenza, che non è schiavo dei godimenti sensoriali, ma è unicamente un servitore (devoto) del Signore; non solo Egli ascolta, ma obbedisce anche al suo comando. Pertanto, avendo ricevuto il comando dal Suo amico e devoto Arjuna, l'onnisciente Signore Sri Krishna collocò il carro di Arjuna tra i due eserciti. 'Hrishikesha' – I sensi sono chiamati 'Hrishika'. Colui che è l'Isha, il signore, dei sensi è chiamato Hrishikesha. L'intento dell'uso di 'Hrishikesha' nel ventunesimo verso e qui è che Colui che è l'impulso della mente, dell'intelletto, dei sensi, ecc., colui che comanda tutto, quel medesimo Signore onnisciente è qui diventato colui che obbedisce al comando di Arjuna! Quanto immensa è la Sua grazia su Arjuna! 'Avendo collocato l'eccellente carro tra i due eserciti' – Nello spazio vuoto tra i due eserciti, il Signore posizionò l'eccellente carro di Arjuna. 'Di fronte a Bhishma e Drona e a tutti i sovrani della terra' – Il Signore, con notevole abilità, collocò quel carro in un luogo tale da cui Arjuna potesse vedere davanti a sé Bhishma il nonno, legato da vincoli familiari; Drona il maestro, legato dal vincolo della conoscenza; e i principali re dell'esercito Kaurava. 'Disse: O Partha, osserva questi Kuru qui radunati' – Il termine 'Kuru' include sia i figli di Dhritarashtra che i figli di Pandu, poiché entrambi sono discendenti della dinastia Kuru. L'intento del dire 'osserva questi Kuru radunati' è che, vedendo questi Kuru, in Arjuna dovrebbe sorgere il sentimento che siamo tutti una cosa sola! Che appartengano a questa parte o a quella; che siano buoni o cattivi; che siano virtuosi o malvagi – sono tutti miei parenti. Di conseguenza, l'attaccamento familiare colmo di possessività nascosto dentro Arjuna si sarebbe risvegliato, e con il risveglio di questa illusione, Arjuna sarebbe diventato un ricercatore, affinché, usando Arjuna come strumento, i grandi insegnamenti della Gita potessero essere dati per il bene degli esseri futuri nel Kali Yuga – è proprio con questa intenzione che il Signore disse qui: 'Osserva questi Kuru radunati'. Altrimenti, il Signore avrebbe potuto dire: 'Osserva questi figli di Dhritarashtra qui radunati'; ma dicendo così avrebbe suscitato uno spirito combattivo in Arjuna, e così l'opportunità per la manifestazione della Gita non sarebbe affatto sorta! Né sarebbe stata rimossa l'illusione familiare dormiente dentro Arjuna, che il Signore considera Sua responsabilità rimuovere. Proprio come quando appare un foruncolo, i medici prima cercano di maturarlo, e quando è maturo, lo incidono e lo puliscono; similmente, il Signore prima risveglia l'illusione nascosta nel devoto e poi la sradica. Anche qui, il Signore sta risvegliando l'illusione nascosta in Arjuna dicendo 'Osserva i Kuru', che in seguito distruggerà attraverso i Suoi insegnamenti. Arjuna aveva detto: 'Lasciami vederli' – 'Posso osservarli' (1.22) e 'Posso guardare' (1.23); pertanto, qui non c'era bisogno che il Signore dicesse: 'Osserva' (tu vedi). Il Signore avrebbe dovuto semplicemente collocare il carro. Tuttavia, il Signore, dopo aver collocato il carro, disse specificamente 'Osserva i Kuru' per risvegliare l'illusione di Arjuna. C'è una grande differenza tra affetto familiare e amore divino. Quando c'è affetto possessivo nella famiglia, non si considerano nemmeno i difetti della famiglia; piuttosto, permane il sentimento che 'loro sono miei'. Allo stesso modo, quando il Signore ha un amore speciale per un devoto, il Signore non considera nemmeno i difetti del devoto; piuttosto, permane il sentimento che 'egli è solo mio'. Nell'affetto familiare, l'azione e l'oggetto (corpo, ecc.) sono primari; nell'amore divino, il sentimento è primario. Nell'affetto familiare, l'ignoranza (illusione) è primaria; nell'amore divino, l'intimità è primaria. Nell'affetto familiare c'è oscurità; nell'amore divino c'è luce. Nell'affetto familiare, una persona diventa negligente nel dovere; nell'amore divino, a causa dell'assorbimento, può esserci dimenticanza nel compiere il dovere, ma un devoto non diventa mai negligente nel dovere. Nell'affetto familiare, i familiari sono primari; nell'amore divino, il Signore è primario. Collegamento: Nel verso precedente, il Signore disse ad Arjuna di osservare i Kuru. Ciò che accadde dopo è descritto da Sanjaya nei versi successivi.