Σαντζάγια είπε: Ω απόγονε της δυναστείας των Βαράτων, ω βασιλιά! Όταν ο Αρτζούνα, ο νικητής του ύπνου, μίλησε έτσι, ο παντογνώστης Κύριος Σρι Κρίσνα, έχοντας σταθμεύσει το άριστο άρμα ανάμεσα στους δύο στρατούς, μπροστά στον Μπισμά τον παππού και τον Ντρόνα τον δάσκαλο, και ενώπιον όλων των βασιλιάδων, μίλησε ως εξής: «Ω Πάρθα, ιδού αυτούς τους Κούρους εδώ συνηγμένους».
1.24. Σχόλιο: «Από τον Γκουντακέσα» – Η λέξη «Γκουντακέσα» έχει δύο σημασίες: (1) «Γκούντα» σημαίνει σγουρός ή ελικοειδής, και «κέσα» σημαίνει μαλλιά. Αυτός του οποίου τα μαλλιά της κεφαλής είναι σγουρά, δηλαδή κατσαρά, ονομάζεται «Γκουντακέσα». (2) «Γκουντάκα» σημαίνει ύπνος, και «ίσα» σημαίνει κύριος. Αυτός που είναι ο κύριος του ύπνου, που σημαίνει αυτός που μπορεί να πάρει ύπνο ή όχι – αυτός που έχει έλεγχο πάνω στον ύπνο, ονομάζεται «Γκουντακέσα». Τα μαλλιά του Αρτζούνα ήταν σγουρά και είχε κυριαρχία πάνω στον ύπνο· γι' αυτό λέγεται «Γκουντακέσα».
«Έτσι προσφωνηθείς» – Ο Κύριος ακούει τα λόγια εκείνου του αφοσιωμένου που δεν είναι σκλάβος στην απόλαυση του ύπνου και της οκνηρίας, που δεν είναι σκλάβος στις αισθηματικές απολαύσεις, αλλά είναι μόνο υπηρέτης (αφοσιωμένος) του Κυρίου· όχι μόνο ακούει, αλλά υπακούει και στην εντολή του. Επομένως, λαμβάνοντας την εντολή από τον φίλο και αφοσιωμένο του Αρτζούνα, ο παντογνώστης Κύριος Σρι Κρίσνα στάθμευσε το άρμα του Αρτζούνα ανάμεσα στους δύο στρατούς.
«Χρισικέσα» – Οι αισθήσεις ονομάζονται «Χρισικά». Αυτός που είναι ο Ίσα, ο κύριος, των αισθήσεων ονομάζεται Χρισικέσα. Η πρόθεση της χρήσης του «Χρισικέσα» στο εικοστό πρώτο εδάφιο και εδώ είναι ότι Αυτός που είναι ο κινητήρας του νου, της διανοίας, των αισθήσεων κ.λπ., αυτός που διοικεί τα πάντα, αυτός ακριβώς ο παντογνώστης Κύριος έχει γίνει εδώ αυτός που υπακούει στην εντολή του Αρτζούνα! Πόσο αμέτρητη είναι η χάρη Του στον Αρτζούνα!
«Έχοντας σταθμεύσει το άριστο άρμα ανάμεσα στους δύο στρατούς» – Στον κενό χώρο ανάμεσα στους δύο στρατούς, ο Κύριος στάθμευσε το άριστο άρμα του Αρτζούνα.
«Μπροστά στον Μπισμά και τον Ντρόνα και όλους τους άρχοντες της γης» – Ο Κύριος, με αξιοσημείωτη δεξιότητα, στάθμευσε εκείνο το άρμα σε ένα τέτοιο σημείο από όπου ο Αρτζούνα μπορούσε να δει μπροστά του τον Μπισμά τον παππού, συγγενή με δεσμούς οικογένειας· τον Ντρόνα τον δάσκαλο, συγγενή με δεσμό γνώσης· και τους κύριους βασιλιάδες του στρατού των Καουράβων.
«Είπε: Ω Πάρθα, ιδού αυτούς τους Κούρους εδώ συνηγμένους» – Ο όρος «Κούρου» περιλαμβάνει τόσο τους γιους του Ντριταράστρα όσο και τους γιους του Πάντου, γιατί και οι δύο είναι απόγονοι της δυναστείας των Κούρου. Η πρόθεση του να πει «ιδού αυτούς τους συνηγμένους Κούρους» είναι ότι βλέποντας αυτούς τους Κούρους, θα πρέπει να γεννηθεί μέσα στον Αρτζούνα ένα αίσθημα ότι είμαστε όλοι ένα! Είτε ανήκουν σε αυτή την πλευρά είτε σε εκείνη· είτε είναι καλοί είτε κακοί· είτε ενάρετοι είτε φαύλοι – είναι όλοι δικοί μου συγγενείς. Κατά συνέπεια, η οικογενειακή προσκόλληση γεμάτη κτητικότητα που κρύβονταν μέσα στον Αρτζούνα θα ξυπνούσε, και με το ξύπνημα αυτής της απάτης, ο Αρτζούνα θα γινόταν ερωτηματικός, ώστε χρησιμοποιώντας τον Αρτζούνα ως όργανο, οι μεγάλες διδασκαλίες της Γκίτα να μπορούσαν να δοθούν για το καλό των μελλοντικών όντων στην Κάλι Γιούγκα – με αυτή ακριβώς την πρόθεση ο Κύριος είπε εδώ, «Ιδού αυτούς τους συνηγμένους Κούρους». Διαφορετικά, ο Κύριος θα μπορούσε να είχε πει, «Ιδού αυτούς τους γιους του Ντριταράστρα εδώ συνηγμένους»· αλλά λέγοντας κάτι τέτοιο θα είχε ξεσηκώσει ένα μαχητικό πνεύμα στον Αρτζούνα, και έτσι η ευκαιρία για τη διαύγεια της Γκίτα δεν θα είχε προκύψει καθόλου! Ούτε θα είχε απομακρυνθεί η κοιμισμένη οικογενειακή απάτη μέσα στον Αρτζούνα, την οποία ο Κύριος θεωρεί υπεύθυνό Του να απομακρύνει. Όπως όταν εμφανίζεται ένας δοθιήνας, οι ιατροί πρώτα προσπαθούν να τον ωριμάσουν, και όταν ωριμάσει, τον ανοίγουν και τον καθαρίζουν· ομοίως, ο Κύριος πρώτα ξυπνά την απάτη που κρύβεται μέσα στον αφοσιωμένο και μετά την εξαλείφει. Εδώ επίσης, ο Κύριος ξυπνά την απάτη που κρύβεται μέσα στον Αρτζούνα λέγοντας «Ιδού τους Κούρους», την οποία αργότερα θα καταστρέψει μέσω των διδασκαλιών Του.
Ο Αρτζούνα είχε πει, «Να τους δω» – «Να τους παρατηρήσω» (1.22) και «Να τους κοιτάξω» (1.23)· επομένως, δεν υπήρχε ανάγκη ο Κύριος να πει εδώ, «Ιδού» (εσύ δες). Ο Κύριος θα έπρεπε απλώς να είχε σταθμεύσει το άρμα. Ωστόσο, ο Κύριος, έχοντας σταθμεύσει το άρμα, είπε «Ιδού τους Κούρους» ειδικά για να ξυπνήσει την απάτη του Αρτζούνα.
Υπάρχει μια μεγάλη διαφορά μεταξύ οικογενειακής στοργής και θεϊκής αγάπης. Όταν υπάρχει κτητική στοργή στην οικογένεια, κανείς δεν λαμβάνει καν υπόψη τα ελαττώματα της οικογένειας· μάλλον, παραμένει το αίσθημα ότι «είναι δικά μου». Ομοίως, όταν ο Κύριος έχει ειδική αγάπη για έναν αφοσιωμένο, ο Κύριος δεν λαμβάνει καν υπόψη τα ελαττώματα του αφοσιωμένου· μάλλον, παραμένει το αίσθημα ότι «είναι δικός μου μόνο». Στην οικογενειακή στοργή, η πράξη και το αντικείμενο (σώμα κ.λπ.) είναι πρωταρχικά· στη θεϊκή αγάπη, το αίσθημα είναι πρωταρχικό. Στην οικογενειακή στοργή, η άγνοια (απάτη) είναι πρωταρχική· στη θεϊκή αγάπη, η οικειότητα είναι πρωταρχική. Στην οικογενειακή στοργή υπάρχει σκοτάδι· στη θεϊκή αγάπη υπάρχει φως. Στην οικογενειακή στοργή, ένα άτομο γίνεται απρόσεκτο στο καθήκον· στη θεϊκή αγάπη, λόγω απορρόφησης, μπορεί να υπάρξει λησμονιά στην εκτέλεση του καθήκοντος, αλλά ένας αφοσιωμένος ποτέ δεν γίνεται απρόσεκτος στο καθήκον. Στην οικογενειακή στοργή, τα μέλη της οικογένειας είναι πρωταρχικά· στη θεϊκή αγάπη, ο Κύριος είναι πρωταρχικός.
Σύνδεση: Στο προηγούμενο εδάφιο, ο Κύριος είπε στον Αρτζούνα να ιδεί τους Κούρους. Τι συνέβη μετά από αυτό περιγράφεται από τον Σαντζάγια στα επόμενα εδάφια.
★🔗
