Sanjaya zei: O telg van het Bharata-geslacht, o Koning! Toen Arjuna, de overwinnaar van de slaap, aldus gesproken had, plaatste de alwetende Heer Sri Krishna, de uitstekende strijdwagen tussen de twee legers, voor Bhishma de grootvader en Drona de leraar, en in het bijzijn van alle koningen, en sprak aldus: 'O Partha, aanschouw deze hier bijeengekomen Kurus.'
1.24. Commentaar: 'Door Gudakesha' – Het woord 'Gudakesha' heeft twee betekenissen: (1) 'Guda' betekent gekruld of opgerold, en 'kesha' betekent haar. Hij wiens hoofdhaar gekruld is, dus krullend, wordt 'Gudakesha' genoemd. (2) 'Gudaka' betekent slaap, en 'isha' betekent meester. Hij die de meester is over de slaap, wat betekent dat hij slaap kan nemen of niet – hij die controle heeft over de slaap, wordt 'Gudakesha' genoemd. Arjuna's haar was krullend en hij had meesterschap over de slaap; daarom wordt hij 'Gudakesha' genoemd.
'Aldus aangesproken' – De Heer luistert naar de woorden van die toegewijde die geen slaaf is van het genot van slaap en traagheid, die geen slaaf is van zinsgenietingen, maar uitsluitend een dienaar (toegewijde) van de Heer is; niet alleen luistert Hij, maar Hij gehoorzaamt ook zijn bevel. Daarom plaatste de alwetende Heer Sri Krishna, na het bevel van zijn vriend en toegewijde Arjuna ontvangen te hebben, Arjuna's strijdwagen tussen de twee legers.
'Hrishikesha' – De zintuigen worden 'Hrishika' genoemd. Hij die de Isha, de meester, van de zintuigen is, wordt Hrishikesha genoemd. De bedoeling van het gebruik van 'Hrishikesha' in het eenentwintigste vers en hier is dat Hij die de drijvende kracht is van de geest, het intellect, de zintuigen, enz., degene die alles gebiedt, diezelfde alwetende Heer is hier degene geworden die Arjuna's bevel gehoorzaamt! Hoe immens is Zijn genade voor Arjuna!
'Na de uitstekende strijdwagen tussen de twee legers geplaatst te hebben' – In de lege ruimte tussen de twee legers plaatste de Heer Arjuna's uitstekende strijdwagen.
'Voor Bhishma en Drona en alle heersers der aarde' – De Heer plaatste die strijdwagen met opmerkelijke vaardigheid op een zodanige plaats vanwaar Arjuna voor zich kon zien: Bhishma de grootvader, verbonden door familiebanden; Drona de leraar, verbonden door de band van kennis; en de voornaamste koningen van het Kaurava-leger.
'Sprak: O Partha, aanschouw deze hier bijeengekomen Kurus' – De term 'Kuru' omvat zowel de zonen van Dhritarashtra als de zonen van Pandu, omdat beiden afstammelingen zijn van de Kuru-dynastie. De bedoeling van 'aanschouw deze bijeengekomen Kurus' is dat bij het zien van deze Kurus een gevoel in Arjuna zou moeten ontstaan dat wij allen één zijn! Of ze nu aan deze kant of aan die kant horen; of ze goed of slecht zijn; of deugdzaam of zondig – het zijn allemaal mijn eigen verwanten. Bijgevolg zou de met bezitsdrang gevulde familiale gehechtheid die verborgen lag in Arjuna gewekt worden, en met het ontwaken van deze illusie zou Arjuna een vrager worden, zodat met Arjuna als instrument de grote leringen van de Gita gegeven konden worden voor het welzijn van toekomstige wezens in het Kali-tijdperk – het is met deze zeer bedoeling dat de Heer hier zei: 'Aanschouw deze bijeengekomen Kurus'. Anders had de Heer kunnen zeggen: 'Aanschouw deze hier bijeengekomen zonen van Dhritarashtra'; maar door dat te zeggen zou een vechtlust in Arjuna zijn opgewekt, en zo zou de gelegenheid voor de manifestatie van de Gita helemaal niet zijn ontstaan! Evenmin zou de sluimerende familiale illusie in Arjuna verwijderd zijn, wat de Heer als Zijn verantwoordelijkheid beschouwt om te verwijderen. Zoals wanneer een zweer verschijnt, artsen eerst proberen hem te doen rijpen, en wanneer hij rijp is, hem opensnijden en reinigen; zo wekt de Heer eerst de illusie verborgen in de toegewijde en roeit hem dan uit. Hier ook wekt de Heer de illusie verborgen in Arjuna door te zeggen 'Aanschouw de Kurus', die Hij later door Zijn leringen zal vernietigen.
Arjuna had gezegd: 'Laat mij hen zien' – 'Ik moge hen waarnemen' (1.22) en 'Ik moge kijken' (1.23); daarom was het niet nodig voor de Heer om hier te zeggen: 'Aanschouw' (jij ziet). De Heer had slechts de strijdwagen moeten plaatsen. Echter, de Heer zei, nadat Hij de strijdwagen geplaatst had, specifiek 'Aanschouw de Kurus' om Arjuna's illusie te wekken.
Er is een groot verschil tussen familiale genegenheid en goddelijke liefde. Wanneer er bezitterige genegenheid in de familie is, overweegt men zelfs de fouten van de familie niet; integendeel, het gevoel blijft bestaan dat 'zij van mij zijn'. Evenzo, wanneer de Heer een speciale liefde voor een toegewijde heeft, overweegt de Heer zelfs de fouten van de toegewijde niet; integendeel, het gevoel blijft bestaan dat 'hij van mij alleen is'. In familiale genegenheid zijn handeling en het object (lichaam, enz.) primair; in goddelijke liefde is gevoel primair. In familiale genegenheid is onwetendheid (illusie) primair; in goddelijke liefde is innigheid primair. In familiale genegenheid is er duisternis; in goddelijke liefde is er licht. In familiale genegenheid wordt een persoon nalatig in zijn plicht; in goddelijke liefde kan er, door absorptie, vergeetachtigheid zijn in het uitvoeren van plicht, maar een toegewijde wordt nooit nalatig in zijn plicht. In familiale genegenheid zijn de familieleden primair; in goddelijke liefde is de Heer primair.
Verband: In het vorige vers zei de Heer tegen Arjuna de Kurus te aanschouwen. Wat daarna gebeurde, wordt door Sanjaya in de daaropvolgende verzen beschreven.
★🔗
