ኦ ጃናርዳና! ቤተሰቡን ከመጥፋት የሚመነጨውን ክፉ በግልጽ የምናየው እኛ ለምን ከዚህ ኃጢአት ለመራቅ አናስብም?

የቃላት ትርጉም: कथम् (ለምን) न (አይደለም) ज्ञेयम् (መማር ያለበት) अस्माभिः (በእኛ) पापात् (ከኃጢአት) अस्मात् (ይህ) निवर्तितुम् (መራቅ) कुलक्षयकृतम् (የቤተሰቦችን በማጥፋት) दोषम् (ክፋት) प्रपश्यद्भिः (በግልጽ በማየት) जनार्दन (ኦ Janardana)። አስተያየት፡ ሕግን አለማወቅ ሰበብ አይደለም፣ ነገር ግን ሆን ተብሎ የሚፈጸም ኃጢአተኛ ድርጊት ከባድ ወንጀል ነው፣ ይህም ከእኛ የበለጠ ጥበበኞች ለሆንን ሰዎች የማይገባ ነው።

እነዚህ (ዱርዮዳን እና ሌሎች) ተለይተው የሚያውቁት ነገር በስስብ ጠፍቶባቸዋል፣ ቤተሰቡን መጥፋት የሚያስከትለውን ጉድለት እና ወዳጆችን መጠላት የሚያስከትለውን ኃጢአት ባያዩም፣ (ይሁን እንጂ) ኦ ጃናርዳና፣ ቤተሰቡን መጥፋት የሚያስከትለውን ጉድለት በትክክል የምናውቀው እኛ፣ ከዚህ ኃጢአት ለመቆጠብ ለምን አንስብ? አስተያየት፦ 'እነዚህ ወዳጆችን መጠላት የሚያስከትለውን ኃጢአት ባያዩም...' – ስስብ የሚባለው እምነት 'ይህ ያህል ተገኘ፣ ይህ ያህል ተጨማሪ ይገኝ፤ ይህ ያህል ይቀጥል' በሚል ሃሳብ ወደ ገንዘብ፣ መሬት፣ ቤቶች፣ አክብሮት፣ ምስጋና፣ ደረጃ፣ ስልጣን ወዘተ የሚዘልቅ ዝንባሌ ነው። በዚህ የስስብ ዝንባሌ ምክንያት በዱርዮዳን እና ባሉት ላይ የመለየት ኃይል ጠፍቷል። በውጤቱም እንዲህ ያለውን ትልቅ ኃጢአት ለማርገብ፣ ዘመዶቻችንን ለማጥፋት ስለምንቀርብ የትኛውን መንግሥት ለማግኘት እንደሆነ አያስቡም። ያ መንግሥት ስንት ቀናት ከእኛ ጋር ይቆያል? እኛስ ስንት ቀናት ከእሱ ጋር እንቆያለን? መንግሥቱ እኛ ገና ሕያው ሳለን ቢጠፋ ሁኔታችን ምን ይሆናል? እኛስ ሰውነታችን ቢጠፋ መንግሥቱ ቢቀር ሁኔታችን ምን ይሆናል? ምክንያቱም ሰው ከመገናኘት የሚያገኘው ደስታ ከመለያየት የሚያገኘው ሐዘን ተመጣጣኝ ነው። በእውነቱ ከመለያየት የሚመጣው ሐዘን ከመገናኘት የሚመጣው ደስታ ይበልጣል። ትርጉሙ ስስብ ልባቸውን ስለሸፈነ መንግሥትን ብቻ እንጂ ቤተሰቡን መጥፋት ምን ያህል አስፈሪ ኃጢአት እንደሚያስከትል በጭራሽ አያዩም። ጦርነት በሚኖርበት ቦታ የጊዜ፣ የገንዘብ እና የስልጣን ጥፋት ይከሰታል። የተለያዩ ጭንቀቶች እና አደጋዎች ይነሳሉ። በሁለት ወዳጆች መካከል እንኳን መጋጨት ይነሳል፣ መጥፋት ይፈጠራል። የተለያዩ አለመግባባቶች ይከሰታሉ። አለመግባባት ወደ ጠላትነት ይመራል። ለምሳሌ ድሩፓዳ እና ድሮና – ሁለቱም ከልጅነት ጀምሮ ወዳጆች ነበሩ። ይሁን እንጂ መንግሥት ከያዙ በኋላ ድሩፓዳ በአንድ ቀን ድሮናን አዋረደው እና ያ ወዳጅነት እንደሌለ አለ። ይህ በንጉሥ ድሩፓዳ እና በድሮናቻርያ መካከል ጠላትነት ፈጠረ። ድሮናቻርያ ስድቡን ለመበቀል ንጉሥ ድሩፓዳን በድህረስቱድዩምና አሸንፎ ግማሽ መንግሥቱን ወሰደ። በምላሽም ድሩፓዳ ድሮናቻርያን ለማጥፋት መሥዋዕት ፈጸመ ከእሱም ድህረስቱድዩምና እና ድራውፓዲ ተወለዱ። ስለዚህ እነሱ ከወዳጆች ጋር ጠላትነት ምን ያህል አስፈሪ ኃጢአት እንደሚያስከትል በጭራሽ አያዩም! ልዩ ነጥብ፦ በአሁኑ ጊዜ የሌለን ነገሮች – እነሱ የሌሉንም ነበር ጉዳያችን ይሄዳል፣ በደስታ እንኖራለን። ይሁን እንጂ እነዚያ ነገሮች በተገኙ እና እንደገና በጠፉ ጊዜ የሌላቸው ህመም ታላቅ ነው። ትርጉሙ ነገሮች ከመገናኘታቸው በፊት የነበረው የማያቋርጥ አለመገኘት ከነገሮች ጋር ከመገናኘትና ከዚያም ከመለያየት የሚመጣው ሐዘን አይደለም። እንዲሁም ሆኖ ስስብ ምክንያት ሰው የሚያውቀውን የነገሮች አለመገኘት ለማስወገድ በተከታታይ ይጥራል። ቢታሰብ እነዚያ ነገሮች በአሁኑ ጊዜ የሌሉ ቢሆኑም በመካከል በእጣ ፋንታ ቢገኙም በመጨረሻ የሚቀረው የእነሱ አለመገኘት ብቻ ነው። ስለዚህ የእኛ ሁኔታ ነገሮችን ከማግኘታችን በፊት እንደነበረው እንዳለ ይቆያል። በመካከል ስስብ ምክንያት የደረሰብን ጭንቅ ብቻ፣ መቋቋም ያለብን ሐዘን ብቻ ነበር። በመካከል ከነገሮች ጋር በመገናኘት የተገኘው ትንሽ ደስታ ሙሉ በሙሉ በስስብ ነው። እንደ ስስብ ያለ ውስጣዊ ጉድለት ባይኖር ከነገሮች ጋር በመገናኘት ደስታ በጭራሽ ሊኖር አይችልም። በተመሳሳይ እንደ መጣበቅ ያለ ጉድለት ባይኖር ከዘመዶች ጋር በመገናኘት ደስታ በጭራሽ ሊኖር አይችልም። እንደ ስስብ ያለ ጉድለት ባይኖር ከማከማቸት ደስታ በጭራሽ ሊኖር አይችልም። ትርጉሙ የዓለማዊ ደስታ ከአንድ ወይም ሌላ ጉድለት ይነሳል። ጉድለት በጭራሽ ባይኖር ከዓለም ደስታ በጭራሽ ሊኖር አይችልም። ይሁን እንጂ ስስብ ምክንያት ሰው እንዲሁም ማሰብ አይችልም። ይህ ስስብ የእሱን መለያየት ያጠፋል። 'እኛ ለምን አናውቅም... ኦ ጃናርዳና፣ የምናየው እኛ' – አሁን አርጁና ነጥቡን ያቀርባል፦ ዱርዮዳን እና ሌሎች ከቤተሰባቸው መጥፋት የሚያስከትለውን ጉድለት እና ከወዳጆች ጋር ያለውን ጠላትነት (ጥላቻ፣ ቂም) የሚያስከትለውን ኃጢአት ባያዩም፣ አሁንም እኛ ከቤተሰብ መጥፋት የሚነሳውን የአደጋ ሰንሰለት [አርጁና ከአርባኛው እስከ አርባ አራተኛው ጥቅስ ድረስ የሚገልጸው] ማየት አለብን፤ ምክንያቱም ከቤተሰብ መጥፋት የሚነሱትን ጉድለቶች በደንብ እናውቃለን እንዲሁም ከወዳጆች ጋር ያለውን ጠላትነት (ጥላቻ፣ ቂም) የሚያስከትለውን ኃጢአት በደንብ እናውቃለን። እነዚያ ወዳጆች ሐዘን ቢያስከትሉን ያ ሐዘን ለእኛ ጎጂ አይደለም። ምክንያቱም ሐዘኑ የሚያጠፋው የቀድሞ ኃጢአቶቻችንን ብቻ ነው፤ እኛን ያነጻል። ይሁን እንጂ በአእምሮአችን ውስጥ ጠላትነት – ቂም – ቢኖር ከሞት በኋላም ከእኛ ጋር ይቆያል እና በሕይወት ከሕይወት ኃጢአት ለመፈጸም በመነዳት ወደ ሙሉ ውድቀታችን ይመራል። እንደዚህ አይነት አደጋዎችን የሚያስከትል እና ወደ ወዳጆች ጠላትነት የሚያመጣ ይህን ኃጢአት ለማስወገድ ለምን አንስብ? ማለትም በማሰብ ይህን ኃጢአት በእርግጠኝነት መቆጠብ አለብን። እዚህ ላይ የአርጁና እይታ ወደ ዱርዮዳን እና ወደ ሌሎች ስስብ ቢመራም እሱ ራሱ ግን በቤተሰብ ፍቅር (መጣበቅ) ታስሮ እያለ ነው የሚናገረው – የእሱ እይታ ወደዚህ አይሄድም። ስለዚህ የእሱን ግዴታ አያስተውልም። ደንቡ እንደሚለው የሰው እይታ በሌሎች ጉድለቶች ላይ እስከሚቆይ ድረስ የራሱን ጉድለት አያይም፤ በተቃራኒው 'እነሱ ይህን ጉድለት አላቸው፣ እኛ ግን ይህን ጉድለት የለንም' የሚል ኩራት ይነሳል። በእንደዚህ ዓይነት ሁኔታ እነሱ የተወሰነ ጉድለት ካላቸው እኛም ሌላ የተወሰነ ጉድለት ሊኖረን ይችላል ማለት እንኳን ማሰብ አይችልም። ሌላ ጉድለት ባይኖርም የሌሎችን ጉድለቶች ማየት – ይህ ራሱ አንድ ጉድለት ነው። የሌሎችን ጉድለቶች ማየት እና የራሱን መልካምነት በማንጠፍጠፍ – እነዚህ ሁለት ጉድለቶች ሁልጊዜ አብረው ይገኛሉ። አርጁናም በዱርዮዳን እና በሌሎች ላይ ጉድለቶችን ያያል እና በራሱ መልካምነት ይኩራል (በመልካምነት ኩራት ጥላ ውስጥ ጉድለቶች ብቻ ይቀራሉ)፣ ስለዚህ በራሱ ውስጥ ያለውን የመጣበቅ ጉድለት አያይም። ግንኙነት፦ እኛ የምናውቃቸው ከቤተሰብ መጥፋት የሚነሱት እነዚያ ጉድለቶች ምንድን ናቸው? የእነዚያ ጉድለቶች ቅደም ተከተል በሚቀጥሉት አምስት ጥቅሶች ይገለጻል።