ឱជនារតនៈ! ពួកយើងដែលឃើញច្បាស់នូវទោសដែលកើតឡើងពីការវិនាសអន្តរក្រសោប ហេតុអ្វីបានជាមិនគួរគិតដើម្បីវៀរចាកបាបកម្មនេះ?

អត្ថន័យពាក្យ៖ कथम् - ហេតុអ្វី?, न - មិនមែន?, ज्ञेयम् - គួរដឹង?, अस्माभिः - ដោយពួកយើង?, पापात् - ពីបាប?, अस्मात् - នេះ?, निवर्तितुम् - ដើម្បីគេចចេញ?, कुलक्षयकृतम् - ក្នុងការបំផ្លាញត្រកូល?, दोषम् - ទោស?, प्रपश्यद्भिः - អ្នកដែលមើលឃើញច្បាស់?, जनार्दन - ឱ ជនាដ៌ាណា!. ការអត្ថាធិប្បាយរបស់ស្វាមី ស៊ីវ៉ាណាន់ដា៖ ការមិនដឹងច្បាប់មិនមែនជាលេសទេ ប៉ុន្តែការប្រព្រឹត្តបាបដោយចេតនាគឺជាបទល្មើសធ្ងន់ធ្ងរ។ ចំពោះយើងដែលជាអ្នកមានប្រាជ្ញា ការធ្វើបែបនេះគឺមិនសមរម្យឡើយ។

**ព្រះគីតា ជំពូកទី១ ខទី៣៩** ទោះបីជាពួកនេះ (ពួកទុយ៌យោធន៍ ជាដើម) ដែលការយល់ដឹងត្រឹមត្រូវបានវង្វេងអស់ដោយសារលោភៈ មិនឃើញទោសដែលកើតឡើងពីការបំផ្លាញពូជពង្ស និងបាបកម្មដែលកើតឡើងពីការបង្កពៀរវេរាទៅនឹងមិត្តសម្លាញ់ក៏ដោយ (តែ) ឱជនារដនៈ ហេតុអ្វីបានជាពួកយើង ដែលដឹងច្បាស់នូវទោសដែលកើតពីការបំផ្លាញពូជពង្ស មិនគិតពីការវៀរចាកបាបកម្មនេះ? **ពន្យល់៖** 'ទោះបីជាពួកនេះមិនឃើញ... បាបកម្មក្នុងការបង្កពៀរវេរាទៅនឹងមិត្ត' – លោភៈគឺជាចំណង់ចិត្តដែលឈានទៅរកទ្រព្យសម្បត្តិ ដីធ្លី ផ្ទះសម្បែង ការគោរព ការសរសើរ ឋានៈ អំណាច ជាដើម ដោយគិតថា៖ 'បានទាំងអស់នេះហើយ សូមបានបន្ថែមទៀតផង; សូមឲ្យការទទួលបាននេះបន្តឥតឈប់ឈរ។' ដោយសារចំណង់ចិត្តលោភៈនេះ ការយល់ដឹងត្រឹមត្រូវ (វិវេក) របស់ពួកគេ ដូចជាទុយ៌យោធន៍ បានវង្វេងអស់។ ជាលទ្ធផល ពួកគេមិនអាចឆ្លុះបញ្ចាំងថា៖ ដើម្បីរាជ្យណា ដែលពួកយើងហៀបនឹងប្រព្រឹត្តបាបកម្មធំបែបនេះ ហៀបនឹងបំផ្លាញសាច់សាលោហិតរបស់យើង? រាជ្យនោះនឹងស្ថិតនៅជាមួយពួកយើងប៉ុន្មានថ្ងៃ ហើយពួកយើងនឹងស្ថិតនៅជាមួយវាប៉ុន្មានថ្ងៃ? ប្រសិនបើរាជ្យបាត់បង់ ខណៈពួកយើងនៅមានជីវិត តើស្ថានភាពពួកយើងនឹងយ៉ាងណា? ហើយបើរូបកាយពួកយើងបាត់បង់ ខណៈរាជ្យនៅសល់ តើស្ថានភាពនឹងយ៉ាងណា? ព្រោះថា ទុក្ខវេទនាដែលមនុស្សជួបប្រទះពីការបែកចាកគ្នា គឺសមាមាត្រទៅនឹងសុភមង្គលដែលគេទទួលបានពីការរួមគ្នា។ ជាការពិត ទុក្ខក្នុងការបែកចាកគ្នាធំធេងជាងសុភមង្គលក្នុងការរួមគ្នា។ សេចក្តីខ្លឹមសារគឺថា ដោយសារលោភៈបានគ្របដណ្តប់លើចិត្តរបស់ពួកគេ ពួកគេឃើញតែរាជ្យប៉ុណ្ណោះ។ ពួកគេមិនឃើញទាល់តែសោះថា បាបកម្មអាក្រក់យ៉ាងណានឹងកើតឡើងពីការបំផ្លាញពូជពង្ស។ កន្លែងណាមានសង្គ្រាម កន្លែងនោះមានការបំផ្លាញពេលវេលា ទ្រព្យសម្បត្តិ និងអំណាច។ ការព្រួយបារម្ភ និងគ្រោះមហន្តរាយផ្សេងៗកើតឡើង។ សូម្បីតែរវាងមិត្តភក្តិពីរនាក់ ក៏មានជម្លោះ ហើយអារម្មណ៍អាក្រក់កើតឡើង។ មតិខ្វែងគំនិតផ្សេងៗកើតមាន។ មតិខ្វែងគំនិតនាំឲ្យមានពៀរវេរា។ ឧទាហរណ៍ ព្រះបាទទ្រុបទៈ និងព្រាហ្មណ៍ទ្រណៈ — ទាំងពីរជាមិត្តភក្តិតាំងពីកុមារក្មេង។ ទោះជាយ៉ាងណា ក្រោយពីបានទទួលរាជ្យ ព្រះបាទទ្រុបទៈបានប្រមាថមើលងាយព្រាហ្មណ៍ទ្រណៈនៅថ្ងៃមួយ ហើយបដិសេធមិត្តភាពនោះ។ រឿងនេះបានបង្កើតជាពៀរវេរារវាងព្រះបាទទ្រុបទៈ និងព្រាហ្មណ៍ទ្រណាចារ្យ។ ដើម្បីសងសឹកការប្រមាថមើលងាយនេះ ព្រាហ្មណ៍ទ្រណាចារ្យបានឲ្យព្រះបាទធម្មទ្យុម្នៈវាយឈ្នះព្រះបាទទ្រុបទៈ ហើយយករាជ្យពាក់កណ្តាល។ ជាការឆ្លើយតប ព្រះបាទទ្រុបទៈបានសាងយញ្ញសក្តិមួយដើម្បីបំផ្លាញព្រាហ្មណ៍ទ្រណាចារ្យ ដែលពីយញ្ញនោះ ព្រះបាទធម្មទ្យុម្នៈ និងទ្រៅបទីបានកើតឡើង។ ដូច្នេះ ពួកគេមិនឃើញទាល់តែសោះថា បាបកម្មអាក្រក់យ៉ាងណានឹងកើតឡើងពីពៀរវេរាជាមួយមិត្ត! **ចំណុចពិសេស៖** វត្ថុទាំងឡាយដែលពួកយើងខ្វះខាតសព្វថ្ងៃនេះ — ទោះបីគ្មានវា កិច្ចការរបស់ពួកយើងក៏ដំណើរការ ពួកយើងក៏រស់នៅបានល្អ។ ទោះជាយ៉ាងណា នៅពេលដែលវត្ថុទាំងនោះត្រូវបានទទួល ហើយក្រោយមកបាត់បង់ម្តងទៀត ភាពឈឺចាប់ពីការខ្វះខាតវាគឺខ្លាំងក្លា។ សេចក្តីខ្លឹមសារគឺថា ភាពខ្វះខាតវត្ថុជាប្រចាំកាលពីមុនមិនសូវជាទុក្ខដូចទុក្ខដែលកើតឡើងពីការបានរួមគ្នាជាមួយវត្ថុ ហើយក្រោយមកបែកចាកពីវត្ថុនោះទេ។ ទោះជាយ៉ាងណា ដោយសារលោភៈ មនុស្សបន្តខិតខំប្រឹងប្រែងដើម្បីទទួលបានវត្ថុទាំងនោះដែលគេយល់ឃើញថាខ្វះខាត។ បើគិតពិចារណា ទោះបីវត្ថុទាំងនោះ ដែលខ្វះខាតសព្វថ្ងៃនេះ ត្រូវបានទទួលនៅចន្លោះកាលតាមវិនាសកម្ម ក្នុងទីបំផុត ភាពខ្វះខាតរបស់វាតែម្យ៉ាងដដែលនឹងនៅសល់។ ដូច្នេះ ស្ថានភាពរបស់ពួកយើងនៅតែដដែលដូចពីមុនពេលទទួលបានវត្ថុ។ នៅចន្លោះកាល ដោយសារលោភៈ មានតែការខំប្រឹងហត់នឿយបន្តបន្ទាប់គ្នា មានតែទុក្ខលំបាកជាប់ជាបន្តបន្ទាប់ដែលត្រូវទទួលរង។ សុភមង្គលតិចតួចដែលរីករាយពីការបានរួមគ្នាជាមួយវត្ថុនៅចន្លោះកាល គឺមកពីលោភៈតែមួយគត់។ ប្រសិនបើគ្មានទោសក្នុងចិត្តដូចជាលោភៈទេ សុភមង្គលពីការបានរួមគ្នាជាមួយវត្ថុមិនអាចកើតឡើងបានទាល់តែសោះ។ ដូចគ្នាដែរ ប្រសិនបើគ្មានទោសដូចជាការជាប់ជំពាក់ (រាគៈ) សុភមង្គលពីសាច់សាលោហិតមិនអាចកើតឡើងបានទាល់តែសោះ។ ប្រសិនបើគ្មានទោសដូចជាសេចក្តីកំណាញ់ (មោហៈ) សុភមង្គលពីការប្រមូលផ្តុំមិនអាចកើតឡើងបានទាល់តែសោះ។ សេចក្តីខ្លឹមសារគឺថា សុភមង្គលលោកិយកើតឡើងពីទោសណាមួយ។ ប្រសិនបើគ្មានទោសអ្វីសោះ សុភមង្គលពីលោកនេះមិនអាចកើតឡើងបានទាល់តែសោះ។ ទោះជាយ៉ាងណា ដោយសារលោភៈ មនុស្សមិនអាចសូម្បីតែឆ្លុះបញ្ចាំងដូច្នេះបាន។ លោភៈនេះបំផ្លាញការយល់ដឹងត្រឹមត្រូវរបស់គេ។ 'ហេតុអ្វីបានជាពួកយើងមិនដឹង... ឱជនារដនៈ ពួកយើងដែលឃើញ' – ឥឡូវនេះ អរជុនបញ្ជាក់ចំណុចរបស់ខ្លួន៖ ទោះបីជាទុយ៌យោធន៍ និងអ្នកដទៃទៀតមិនឃើញទោសដែលកើតឡើងពីការបំផ្លាញពូជពង្សរបស់ពួកគេ និងបាបកម្មដែលកើតឡើងពីការបង្កពៀរវេរាទៅនឹងមិត្តក៏ដោយ ក៏ពួកយើងត្រូវតែឃើញខ្សែស្រឡាយនៃគ្រោះមហន្តរាយដែលកើតឡើងពីការបំផ្លាញពូជពង្ស [ដែលអរជុននឹងពណ៌នាពីខទី៤០ ដល់ទី៤៤ ខាងមុខ]; ព្រោះពួកយើងដឹងច្បាស់នូវទោសដែលកើតឡើងពីការបំផ្លាញពូជពង្ស ហើយក៏ដឹងច្បាស់នូវបាបកម្មដែលកើតឡើងពីការបង្កពៀរវេរា (សេចក្តីព្យាបាទ, សេចក្តីឈ្នានីស) ទៅនឹងមិត្តផង។ ប្រសិនបើមិត្តទាំងនោះផ្តល់ភាពទុក្ខវេទនាដល់ពួកយើង ទុក្ខវេទនានោះមិនបង្កគ្រោះថ្នាក់ដល់ពួកយើងទេ។ ហេតុផលគឺថា ទុក្ខវេទនានឹងបំផ្លាញតែបាបកម្មពីអតីតកាលរបស់ពួកយើងប៉ុណ្ណោះ; វានឹងសំអាតពួកយើងប៉ុណ្ណោះ។ ទោះជាយ៉ាងណា ប្រសិនបើមានសេចក្តីព្យាបាទ — ពៀរវេរា — នៅក្នុងចិត្តរបស់ពួកយើង វានឹងនៅជាមួយពួកយើងសូម្បីតែបន្ទាប់ពីស្លាប់ ហើយនឹងបន្តលើកទឹកចិត្តពួកយើងឲ្យប្រព្រឹត្តបាបកម្មជីវិតតមកទៀត ដែលនាំឲ្យពួកយើងធ្លាក់ចុះអន្តរាយ។ ហេតុអ្វីបានជាពួកយើងមិនគិតពីការជៀសវាងបាបកម្មនេះ ដែលបង្កគ្រោះមហន្តរាយបែបនេះ និងបង្កើតជាពៀរវេរាទៅនឹងមិត្ត? គឺថា ក្រោយពីឆ្លុះបញ្ចាំង ពួកយើងត្រូវតែជៀសវាងបាបកម្មនេះជាដាច់ខាត។ នៅទីនេះ ការមើលឃើញរបស់អរជុនគឺបានទៅរកលោភៈរបស់ទុយ៌យោធន៍ និងអ្នកដទៃ ប៉ុន្តែខ្លួនគាត់កំពុងនិយាយខណៈដែលជាប់ជំពាក់ដោយសេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះគ្រួសារ (សេចក្តីជាប់ជំពាក់) — ការមើលឃើញរបស់គាត់មិនបានទៅរករឿងនេះទេ។ ដូច្នេះ គាត់មិនយល់ពីករណីយកិច្ចរបស់ខ្លួន។ វាជាក្បួនដែលថា បើសិនជាការមើលឃើញរបស់មនុស្សនៅតែជាប់នឹងទោសរបស់អ្នកដទៃ គេមិនឃើញទោសរបស់ខ្លួនឯងទេ។ ផ្ទុយទៅវិញ មានសេចក្តីក្រអឺតក្រទមកើតឡើងថា 'ពួកគេមានទោសនេះ តែពួកយើងគ្មានទោសនេះទេ។' ក្នុងស្ថានភាពបែបនេះ គាត់មិនអាចសូម្បីតែគិតថា ប្រសិនបើពួកគេមានទោសខ្លះ ពួកយើងក៏អាចមានទោសផ្សេងទៀតដែរ។ ទោះបីគ្មានទោសផ្សេងទៀតក៏ដោយ ការឃើញទោសរបស់អ្នកដទៃ — នេះខ្លួនឯងជាទោសមួយដែរ។ ការឃើញទោសរបស់អ្នកដទៃ និងការយកធ្វើជាក្រអឺតក្រទមលើភាពល្អរបស់ខ្លួន — ទោសទាំងពីរនេះតែងរួមគ្នាជានិច្ច។ អរជុនក៏ឃើញទោសក្នុងពួកទុយ៌យោធន៍ និងអ្នកដទៃ ហើយមានអារម្មណ៍ក្រអឺតក្រទមលើភាពល្អរបស់ខ្លួន (នៅក្នុងស្រមោលនៃការក្រអឺតក្រទមលើភាពល្អ មានតែទោសនៅសល់) ដូច្នេះគាត់មិនឃើញទោសនៃការជាប់ជំពាក់នៅក្នុងខ្លួនឯង។ **ការតភ្ជាប់៖** តើទោសទាំងនោះដែលកើតឡើងពីការបំផ្លាញពូជពង្ស ដែលពួកយើងដឹង គឺអ្វីខ្លះ? លំដាប់នៃទោសទាំងនោះត្រូវបានពន្យល់នៅក្នុងខប្រាំបន្ទាប់ទៀត។