**ভগবদ্গীতা, অধ্যায় ১, শ্লোক ৩৯-এর ইংরেজি ভাষ্য বাংলায় অনুবাদ:**
**মূল অনুবাদ:**
যদিও এই (দুর্যোধন প্রভৃতি) লোভে বিচারশক্তি হারিয়ে পরিবার ধ্বংসের দোষ ও বন্ধুদের প্রতি শত্রুতার পাপ দেখতে পাচ্ছে না, (তবুও) হে জনার্দন, আমরা যারা পরিবার ধ্বংসের দোষ সঠিকভাবে জানি, কেন এই পাপ থেকে নিবৃত্ত হওয়ার কথা বিবেচনা করব না?
**ভাষ্য:**
'যদিও ইহারা দেখিতেছে না... বন্ধুদের প্রতি শত্রুতার পাপ' – লোভ হল সেই প্রবৃত্তি যা ধন, ভূমি, গৃহ, সম্মান, প্রশংসা, পদ, কর্তৃত্ব প্রভৃতির দিকে এগিয়ে যায় এই ভেবে: 'এতটা পাওয়া গেছে, আরও এতটা পাওয়া যাক; এমন অর্জন নিরন্তর চলতে থাকুক।' এই লোভের প্রবৃত্তির কারণে দুর্যোধনাদির বিচারশক্তি লোপ পেয়েছে। ফলে তারা ভাবতে পারছে না: কোন রাজ্যের জন্য আমরা এমন মহাপাপ করতে চলেছি, স্বজনদের ধ্বংস করতে চলেছি? সেই রাজ্য কতদিন আমাদের সঙ্গে থাকবে, আর আমরা কতদিন তার সঙ্গে থাকব? যদি আমাদের জীবদ্দশাতেই রাজ্য চলে যায়, তবে আমাদের কী দশা হবে? আর যদি রাজ্য থাকতে থাকতেই আমাদের দেহ চলে যায়, তবে কী দশা হবে? কারণ, মিলনে যে সুখ অনুভব করে, বিচ্ছেদে তার আনুপাতিক দুঃখই ভোগ করে। বস্তুত, বিচ্ছেদের দুঃখ মিলনের সুখের চেয়েও বেশি। অর্থাৎ, লোভ তাদের হৃদয় আচ্ছন্ন করায় তারা কেবল রাজ্যটাই দেখছে। তারা একেবারেই দেখতে পাচ্ছে না যে পরিবার ধ্বংস করলে কী ভয়ানক পাপের সৃষ্টি হবে।
যেখানে যুদ্ধ, সেখানে সময়, ধন ও শক্তির বিনাশ। নানা উৎকণ্ঠা ও বিপর্যয় আসে। দুই বন্ধুর মধ্যেও মনোমালিন্য হয়, বিরূপ ভাবের সৃষ্টি হয়। নানা মতবিরোধ ঘটে। মতবিরোধ থেকে শত্রুতা। যেমন দ্রুপদ ও দ্রোণ – দুজনেই শৈশবের বন্ধু ছিলেন। কিন্তু রাজ্য লাভ করলে দ্রুপদ একদিন দ্রোণকে অপমান করে সেই বন্ধুত্ব অস্বীকার করেন। এর ফলে রাজা দ্রুপদ ও দ্রোণাচার্যের মধ্যে শত্রুতা সৃষ্টি হয়। অপমানের প্রতিশোধ নিতে দ্রোণাচার্য ধৃষ্টদ্যুম্ন দ্বারা রাজা দ্রুপদকে পরাজিত করে তাঁর অর্ধেক রাজ্য নেন। জবাবে দ্রুপদ দ্রোণাচার্যের বিনাশের জন্য যজ্ঞ করেন, যেখান থেকে ধৃষ্টদ্যুম্ন ও দ্রৌপদীর জন্ম হয়। সুতরাং, বন্ধুদের সঙ্গে শত্রুতার ফলে কী ভয়ানক পাপ হবে, তা তারা একেবারেই দেখতে পাচ্ছে না!
**বিশেষ দিক:** আমরা বর্তমানে যা কিছু পাইনি – সেগুলি না থাকলেও আমাদের কাজকর্ম চলছে, ভালোই আছি। কিন্তু সেই বস্তুগুলি পাওয়ার পর আবার হারালে, তাদের অনুপস্থিতির ব্যথা বেশি। অর্থাৎ, পূর্বে বস্তুর স্থায়ী অনুপস্থিতি যতটা দুঃখজনক ছিল না, বস্তুর সঙ্গে মিলনের পর তাদের থেকে বিচ্ছেদের দুঃখ ততটা বেশি। তবুও লোভের কারণে মানুষ নিরন্তর সেইসব বস্তু অর্জনের চেষ্টা করে, যাদের অনুপস্থিতি সে অনুভব করে। যদি বিচার করা হয়, সেইসব বর্তমানে অনুপস্থিত বস্তু ভাগ্যক্রমে মধ্যবর্তী সময়ে পাওয়া গেলেও, শেষ পর্যন্ত কেবল তাদের অনুপস্থিতিই থাকবে। সুতরাং, বস্তু লাভের পূর্বে আমাদের যেমন অবস্থা ছিল, বস্তু লাভের পরও আমাদের অবস্থা ঠিক তেমনই থাকে। মধ্যবর্তী সময়ে লোভের কারণে কেবল পরিশ্রমের উপর পরিশ্রমই আমাদের ভাগ্যে জুটল, কেবল দুঃখের উপর দুঃখই ভোগ করতে হল। মধ্যবর্তী সময়ে বস্তুর সঙ্গে মিলনে যে সামান্য সুখ অনুভূত হয়, তা একান্তই লোভের কারণে। যদি লোভের মতো কোনো অন্তর্দোষ না থাকত, তবে বস্তুর সঙ্গে মিলনে সুখ মোটেই হতে পারত না। অনুরূপভাবে, যদি আসক্তির মতো দোষ না থাকত, তবে স্বজনদের সঙ্গে মিলনে সুখ মোটেই হতে পারত না। যদি লোভের মতো দোষ না থাকত, তবে সঞ্চয়ে সুখ মোটেই হতে পারত না। অর্থাৎ, কোনো না কোনো দোষ থেকেই সংসারের সুখ উৎপন্ন হয়। যদি কোনো দোষই না থাকত, তবে সংসার থেকে সুখ মোটেই হতে পারত না। কিন্তু লোভের কারণে মানুষ এমনও ভাবতে পারে না। এই লোভই তার বিচারশক্তি বিনষ্ট করে।
'কেন আমরা জানিব না... হে জনার্দন, আমরা যারা দেখি' – এখন অর্জুন তাঁর বক্তব্য পেশ করছেন: যদিও দুর্যোধন প্রভৃতি পরিবার ধ্বংসের দোষ ও বন্ধুদের প্রতি শত্রুতার পাপ দেখতে পাচ্ছে না, তবুও আমাদের অবশ্যই পরিবার ধ্বংসের ফলে উদ্ভূত বিপর্যয়ের শৃঙ্খলা দেখতে হবে [যা অর্জুন পরবর্তী চল্লিশ থেকে চুয়াল্লিশ শ্লোক পর্যন্ত বর্ণনা করবেন]; কারণ আমরা পরিবার ধ্বংসের দোষ ভালো করেই জানি এবং বন্ধুদের প্রতি শত্রুতার (বিদ্বেষ, হিংসার) পাপও ভালো করেই জানি। যদি সেই বন্ধুরা আমাদের দুঃখ দেয়, সেই দুঃখ আমাদের জন্য ক্ষতিকর নয়। কারণ, সেই দুঃখ কেবল আমাদের পূর্বতন পাপগুলিই বিনষ্ট করবে; কেবল আমাদের শুদ্ধই করবে। কিন্তু যদি আমাদের মনে শত্রুতা – বিদ্বেষ – থাকে, তবে তা মৃত্যুর পরও আমাদের সঙ্গে থাকবে এবং জীবনান্তরে পাপ করতে আমাদের প্ররোচিত করতে থাকবে, আমাদের সম্পূর্ণ পতন ঘটাবে। কেন আমরা এমন বিপর্যয় সৃষ্টিকারী ও বন্ধুদের প্রতি শত্রুতা সৃষ্টিকারী এই পাপ থেকে বিরত হওয়ার কথা বিবেচনা করব না? অর্থাৎ, বিচার করে দেখলে আমাদের অবশ্যই এই পাপ পরিহার করতে হবে।
এখানে, অর্জুনের দৃষ্টি দুর্যোধনাদির লোভের দিকে নিবদ্ধ, কিন্তু তিনি নিজে স্বজনস্নেহ (আসক্তি) দ্বারা বদ্ধ হয়ে কথা বলছেন – তাঁর দৃষ্টি এদিকে যাচ্ছে না। তাই তিনি তাঁর কর্তব্য বুঝতে পারছেন না। এটি একটি নিয়ম যে, যতক্ষণ মানুষের দৃষ্টি অন্যের দোষের উপর থাকে, ততক্ষণ সে নিজের দোষ দেখতে পায় না; বরং এই গর্ব জন্মায় যে 'ওদের এই দোষ আছে, কিন্তু আমাদের এই দোষ নেই।' এমন অবস্থায় সে এটাও ভাবতে পারে না যে, যদি তাদের কোনো দোষ থাকে, তবে আমাদেরও হয়তো অন্য কোনো দোষ থাকতে পারে। অন্য কোনো দোষ না থাকলেও, অন্যের দোষ দেখা – এটাই একটি দোষ। অন্যের দোষ দেখে নিজের ভালোত্বের গর্ব করা – এই দুই দোষ সর্বদা সহাবস্থান করে। অর্জুনও দুর্যোধনাদির দোষ দেখছেন এবং নিজের ভালোত্বের গর্ব (ভালোত্বের গর্বের ছায়ায় কেবল দোষই থাকে) অনুভব করছেন, তাই তিনি নিজের মধ্যে আসক্তির দোষ দেখতে পাচ্ছেন না।
**সংযোগ:** পরিবার ধ্বংসের ফলে কী কী দোষ হয়, যা আমরা জানি? সেই দোষগুলির ক্রম পরবর্তী পাঁচটি শ্লোকে ব্যাখ্যা করা হয়েছে।
★🔗
