佳纳尔达那啊！我们清楚地看到毁灭家族造成的罪恶，为何不学会远离此罪呢？

词义：कथम् - 为什么？, न - 不？, ज्ञेयम् - 应该知道？, अस्माभिः - 我们？, पापात् - 从罪恶中？, अस्मात् - 这个？, निवर्तितुम् - 避开？, कुलक्षयकृतम् - 在家族毁灭中？, दोषम् - 邪恶？, प्रपश्यद्भिः - 清楚地看到？, जनार्दन - 哦，贾纳达纳！。斯瓦米·希瓦南达的评论：对法律的无知不是借口，但故意犯罪是严重的罪行。对于我们这些有智慧的人来说，这种行为是不合适的。

**《薄伽梵歌》第一章第三十九颂英译中注** **原文：** 即使这些人（难敌等）因贪婪而丧失明辨，未能觉察家族毁灭之过与敌视友人之罪，然而，瞻纳陀那啊，我们既已清楚知晓家族毁灭之过，为何不深思当戒绝此罪？ **注释：** “即使这些人未能觉察……敌视友人之罪”——贪婪乃心念趋向资财、土地、宅邸、尊崇、赞誉、地位、权势等，并作如是想：“已得如此之多，当再得更多；愿此获取永无休止。”因这贪婪习气，如难敌等人明辨之力已然丧失。故彼等无法思量：为求何等王国，我等竟欲犯此大罪、毁灭亲族？那王国能存于我等手中几日？我等又能伴其几日？若王国尚存而我等身殒，将是何等境况？若我等身存而王国失却，又将如何？须知，人因别离所生之忧苦，正与其由相聚所得之乐相应。实则别离之苦尤甚相聚之乐。其意谓：因贪婪蒙蔽其心，彼等仅见王国，全然不见毁灭家族将招致何等可怖罪业。 凡有争战处，必有时运、资财、权势之损毁。种种忧患灾厄随之而生。纵在二友之间，亦生嫌隙，滋长恶感。诸多不和由此而起，不和终成仇怨。例如木柱王与德罗纳——二人自幼为友。然木柱王得国后，一日羞辱德罗纳，背弃旧谊。此遂使木柱王与德罗纳师尊结怨。为雪此辱，德罗纳命猛光击败木柱王，夺其半壁江山。木柱王则行祭礼欲除德罗纳，祭火中遂生猛光与黑公主。由此可见，彼等全然不见敌视友人将招致何等可怖罪业！ **要旨：** 我等当下所缺之物——纵无其存，诸事亦行，我等亦安住。然若得物复失，则失却之苦痛尤剧。其意谓：未得物时之恒常缺失，其苦尚不及得物后复失之所生悲忧。即便如此，因贪婪驱使，人仍不断追逐其所觉缺失之物。若细思之，纵依业缘暂得此等原缺之物，最终仍归于失却。故得物前后，我等境况实无二致。其间因贪婪故，唯累上加累为我等份，唯苦上加苦须我等承受。暂得物时所生些微乐受，全然缘于贪婪。若无贪婪等内在染污，得物之乐根本无由生起。同理，若无执着等染污，亲眷之乐亦无由生起。若无悭吝等染污，积聚之乐亦无由生起。其意谓：世间一切乐受皆依某种染污而生。若全然无染污，则世间之乐根本无由生起。然因贪婪故，人竟不能作如是思惟。此贪婪正摧毁其明辨力。 “我等岂应不知……瞻纳陀那啊，我等既已明见”——此时阿周那申明己见：纵使难敌等人未能觉察家族毁灭之过与敌视友人之罪，我等却须明见家族毁灭所生灾祸之链（阿周那将于后续第四十至四十四颂详述）；因我等深知家族毁灭之过，亦明晓敌视（仇怨、恶意）友人之罪。若友人造苦于我，此苦于我并无损害。缘由在于：苦仅能消解我等过往罪业；唯令我等净化。然若心存敌意——仇怨——则此心念将随我等至死后，生生世世煽动造罪，终致彻底沉沦。我等岂能不深思避免此等招致灾祸、滋生敌视友人之罪？即经思惟，我等必当戒绝此罪。 此处，阿周那之目光投向难敌等人之贪婪，然其自身正被亲族情执（执着）所缚而陈说——其目光未及于此。故彼未能了知自身责任。规则如是：只要人之目光停留于他人过失，便不见己过；反生“彼有此过，而我无此过”之骄慢。于此心境中，彼甚至无法思及：若彼等有某种过失，我等或亦有他种过失。纵无他过，见他人过失——此本身即是一过。见他人过而骄己善——此二过恒常并存。阿周那亦见难敌等人之过，且骄己之善（于骄善之阴影中，唯存过失），故未能见自身内在之情执。 **关联：** 我等所知家族毁灭之过究竟为何？此诸过之次第将于后续五颂阐明。