Ακόμη κι αν αυτοί (ο Ντουριόντχανα και οι άλλοι), των οποίων η διακριτική ικανότητα έχει χαθεί λόγω της απληστίας, δεν βλέπουν το σφάλμα που προκύπτει από την καταστροφή της οικογένειας και την αμαρτία που πηγάζει από την εχθρότητα προς τους φίλους, (εξακολουθεί) Ω Ιαναρντάνα, γιατί εμείς, που γνωρίζουμε με ακρίβεια το σφάλμα που προκύπτει από την καταστροφή της οικογένειας, να μην σκεφτούμε να απέχουμε από αυτή την αμαρτία;
Σχόλιο: «Ακόμη κι αν αυτοί δεν βλέπουν... την αμαρτία στην εχθρότητα προς τους φίλους» – Η απληστία είναι εκείνη η τάση που προχωρεί προς τον πλούτο, τη γη, τα σπίτια, τον σεβασμό, τον επαινό, τη θέση, την εξουσία κ.λπ., με τη σκέψη: «Τόσο έχει αποκτηθεί, ας αποκτηθεί τόσο περισσότερο· ας συνεχίζει αδιάκοπα μια τέτοια απόκτηση». Λόγω αυτής της τάσης της απληστίας, η δύναμη της διάκρισης σε αυτούς, όπως ο Ντουριόντχανα, έχει χαθεί. Κατά συνέπεια, είναι ανίκανοι να αναλογιστούν: Για χάρη ποιου βασιλείου πρόκειται να διαπράξουμε μια τόσο μεγάλη αμαρτία, να καταστρέψουμε τους συγγενείς μας; Πόσες μέρες θα παραμείνει αυτό το βασίλειο μαζί μας, και πόσες μέρες θα παραμείνουμε εμείς με αυτό; Αν το βασίλειο φύγει ενόσω είμαστε ακόμα ζωντανοί, ποια θα είναι η κατάστασή μας; Και αν τα σώματά μας φύγουν ενόσω το βασίλειο παραμένει, ποια θα είναι η κατάσταση; Διότι, η θλίψη που βιώνει ένας άνθρωπος από τον διαχωρισμό είναι ανάλογη της ευτυχίας που απολαμβάνει από την ένωση. Πράγματι, η θλίψη στον διαχωρισμό είναι μεγαλύτερη από την ευτυχία στην ένωση. Το νόημα είναι ότι επειδή η απληστία έχει επισκιάσει τις καρδιές τους, βλέπουν μόνο το βασίλειο. Δεν βλέπουν καθόλου πόσο τρομερή αμαρτία θα προκύψει από την καταστροφή της οικογένειας.
Όπου υπάρχει πόλεμος, εκεί υπάρχει καταστροφή του χρόνου, του πλούτου και της δύναμης. Διάφορα άγχη και συμφορές προκύπτουν. Ακόμη και μεταξύ δύο φίλων, προκύπτει διχόνοια και αναπτύσσεται κακόβουλο συναίσθημα. Διάφορες διαφωνίες συμβαίνουν. Η διαφωνία οδηγεί σε εχθρότητα. Για παράδειγμα, ο Ντρούπαδα και ο Ντρόνα – και οι δύο ήταν φίλοι από την παιδική ηλικία. Ωστόσο, αφού κέρδισε ένα βασίλειο, ο Ντρούπαδα μια μέρα εξύβρισε τον Ντρόνα και απέρριψε αυτή τη φιλία. Αυτό δημιούργησε εχθρότητα μεταξύ του Βασιλιά Ντρούπαδα και του Ντρονατσάρια. Για να εκδικηθεί την προσβολή του, ο Ντρονατσάρια είχε τον Βασιλιά Ντρούπαδα να ηττηθεί από τον Ντρισταντιούμνα και πήρε το μισό βασίλειό του. Σε απάντηση, ο Ντρούπαδα έκανε μια θυσία για να καταστρέψει τον Ντρονατσάρια, από την οποία γεννήθηκαν ο Ντρισταντιούμνα και η Ντραουπάντια. Έτσι, δεν βλέπουν καθόλου πόσο τρομερή αμαρτία θα προκύψει από την εχθρότητα με φίλους!
Ειδικό Σημείο: Τα αντικείμενα που μας λείπουν επί του παρόντος – ακόμη και χωρίς αυτά, οι υποθέσεις μας λειτουργούν, ζούμε καλά. Ωστόσο, όταν αυτά τα αντικείμενα αποκτηθούν και στη συνέχεια χαθούν ξανά, ο πόνος της απουσίας τους είναι μεγάλος. Το νόημα είναι ότι η συνεχής απουσία αντικειμένων πριν δεν ήταν τόσο θλιβερή όσο η θλίψη που έρχεται από την ένωση με αντικείμενα και στη συνέχεια τον διαχωρισμό από αυτά. Ακόμη κι έτσι, λόγω της απληστίας, ο άνθρωπος συνεχώς προσπαθεί να αποκτήσει εκείνα τα αντικείμενα των οποίων την απουσία αντιλαμβάνεται. Αν εξεταστεί, ακόμη κι αν αυτά τα αντικείμενα, που λείπουν επί του παρόντος, αποκτηθούν στο μεταξύ σύμφωνα με τη μοίρα, στο τέλος, η απουσία τους μόνη θα παραμείνει. Επομένως, η κατάστασή μας παραμένει η ίδια όπως ήταν πριν από την απόκτηση των αντικειμένων. Στο μεταξύ, λόγω της απληστίας, μόνο κόπος πάνω σε κόπο ήταν η μοίρα μας, μόνο θλίψη πάνω σε θλίψη έπρεπε να υποστούμε. Η ελαφριά ευτυχία που βιώνεται από την ένωση με αντικείμενα στο μεταξύ οφείλεται αποκλειστικά στην απληστία. Αν δεν υπήρχε εσωτερικό ελάττωμα όπως η απληστία, η ευτυχία από την ένωση με αντικείμενα δεν θα μπορούσε να συμβεί καθόλου. Ομοίως, αν δεν υπήρχε ελάττωμα όπως η προσκόλληση, η ευτυχία από τους συγγενείς δεν θα μπορούσε να συμβεί καθόλου. Αν δεν υπήρχε ελάττωμα όπως η φιλαργυρία, η ευτυχία από τη συσσώρευση δεν θα μπορούσε να συμβεί καθόλου. Το νόημα είναι ότι η κοσμική ευτυχία προέρχεται από κάποιο ελάττωμα ή άλλο. Αν δεν υπήρχε καθόλου ελάττωμα, η ευτυχία από τον κόσμο δεν θα μπορούσε να συμβεί καθόλου. Ωστόσο, λόγω της απληστίας, ο άνθρωπος δεν μπορεί ούτε καν να αναλογιστεί έτσι. Αυτή η απληστία εξαλείφει τη διακριτική του ικανότητα.
«Γιατί να μην γνωρίζουμε... Ω Ιαναρντάνα, εμείς που βλέπουμε» – Τώρα ο Αρτζούνα δηλώνει το σημείο του: Ακόμη κι αν ο Ντουριόντχανα και οι άλλοι δεν βλέπουν το σφάλμα που προκύπτει από την καταστροφή της οικογένειάς τους και την αμαρτία που πηγάζει από την εχθρότητα προς τους φίλους, ακόμη κι έτσι εμείς πρέπει να δούμε την αλυσίδα των συμφορών που προκύπτει από την καταστροφή της οικογένειας [την οποία ο Αρτζούνα θα περιγράψει από τα επόμενα σαράντα έως τα σαράντα τέσσερα εδάφια μπροστά]· επειδή γνωρίζουμε καλά τα σφάλματα που προκύπτουν από την καταστροφή της οικογένειας και επίσης γνωρίζουμε καλά την αμαρτία που πηγάζει από την εχθρότητα (έχθρα, κακία) προς τους φίλους. Αν αυτοί οι φίλοι μας δώσουν θλίψη, αυτή η θλίψη δεν είναι επιβλαβής για εμάς. Ο λόγος είναι ότι η θλίψη θα καταστρέψει μόνο τις προηγούμενες αμαρτίες μας· θα μας καθαρίσει μόνο. Ωστόσο, αν υπάρχει εχθρότητα – έχθρα – στο μυαλό μας, αυτή θα παραμείνει μαζί μας ακόμη και μετά το θάνατο και θα συνεχίσει να μας υποκινεί να διαπράττουμε αμαρτίες ζωή μετά τη ζωή, οδηγώντας στην πλήρη πτώση μας. Γιατί να μην σκεφτούμε να αποφύγουμε αυτή την αμαρτία, που προκαλεί τέτοιες συμφορές και δημιουργεί εχθρότητα προς τους φίλους; Δηλαδή, μετά από σκέψη, πρέπει σίγουρα να αποφύγουμε αυτή την αμαρτία.
Εδώ, το βλέμμα του Αρτζούνα κατευθύνεται προς την απληστία του Ντουριόντχανα και των άλλων, αλλά ο ίδιος μιλά ενώ είναι δεμένος από οικογενειακή στοργή (προσκόλληση) – το βλέμμα του δεν πηγαίνει προς αυτό. Επομένως, δεν καταλαβαίνει το καθήκον του. Είναι ένας κανόνας ότι όσο το βλέμμα ενός ανθρώπου παραμένει στα ελαττώματα των άλλων, δεν βλέπει το δικό του ελάττωμα· αντίθετα, προκύπτει μια υπερηφάνεια ότι «αυτοί έχουν αυτό το ελάττωμα, αλλά εμείς δεν έχουμε αυτό το ελάττωμα». Σε μια τέτοια κατάσταση, δεν μπορεί ούτε καν να σκεφτεί ότι αν αυτοί έχουν κάποιο ελάττωμα, εμείς επίσης μπορεί να έχουμε κάποιο άλλο ελάττωμα. Ακόμη κι αν δεν υπάρχει άλλο ελάττωμα, το να βλέπει κανείς τα ελαττώματα των άλλων – αυτό από μόνο του είναι ένα ελάττωμα. Το να βλέπει κανείς τα ελαττώματα των άλλων και να περηφανεύεται για τη δική του καλοσύνη – αυτά τα δύο ελαττώματα συνυπάρχουν πάντα. Ο Αρτζούνα επίσης βλέπει ελαττώματα στον Ντουριόντχανα και στους άλλους και αισθάνεται υπερηφάνεια για τη δική του καλοσύνη (στη σκιά της υπερηφάνειας για καλοσύνη, μόνο ελαττώματα παραμένουν), επομένως δεν βλέπει το ελάττωμα της προσκόλλησης μέσα στον εαυτό του.
Σύνδεση: Ποια είναι αυτά τα σφάλματα που προκύπτουν από την καταστροφή της οικογένειας, τα οποία γνωρίζουμε; Η ακολουθία αυτών των σφαλμάτων εξηγείται στα επόμενα πέντε εδάφια.
★🔗
