ፈጣሪው በመፍጠር መጀመሪያ ላይ ሰውን ከስዕል ጋር ፈጥሮ እንዲህ አለ፡- 'በዚህ ትበዛላችሁ፤ ይህም ሁሉንም ፍላጎቶቻችሁን የሚያሟላ የወተት ላም ይሁንላችሁ።'

የቃላት ትርጉም: सहयज्ञाः (Sahayajnah) - ከመሥዋዕት ጋር, प्रजाः (Prajah) - የሰው ልጅ, सृष्ट्वा (Srishtva) - ከፈጠረ በኋላ, पुरा (Pura) - በመጀመሪያ, उवाच (Uvacha) - አለ, प्रजापतिः (Prajapatih) - ፈጣሪ, अनेन (Anena) - በዚህ, प्रसविष्यध्वम् (Prasavishyadhvam) - ትበለጽጋላችሁ, एषः (Eshah) - ይህ, वः (Vah) - የእናንተ, अस्तु (Astu) - ይሁን, इष्टकामधुक् (Ishtakamadhuk) - የምኞት ላም. ማብራሪያ: ፕራጃፓቲ ፈጣሪ ወይም ብራህማ ነው። ካማዱክ የካማዴኑ ላም ሌላ ስም ነው። ካማዴኑ የኢንድራ ላም ስትሆን ከእርሷ ማንኛውም ሰው የሚፈልገውን ሁሉ ማግኘት ይችላል።

**3.10** በፍጥረት መጀመሪያ ላይ፣ ፕራጃፓቲ ብራህማ ፍጡሮችን (በተለይም ሰዎችን) ከግዴታ ተግባራት ሕግ ጋር በመፍጠር እንዲህ ብሎ ተናግሯቸዋል፡- "በዚህ ግዴታ በኩል ሁላችሁም የሁሉንም ደህንነት ማሳደግ ትችሉ፤ ይህም ግዴታ በያጅኛ (መስዋዕትነት) መልኩ አስፈላጊዎት የሆኑትን የግዴታ አፈፃፀም መንገዶች ይስጥላችሁ። በግዴታ ተግባራችሁ ደዌሮችን (አማልክትን) አሳድጉ፤ እነዚያም ደዌሮች በግዴታቸው እናንተን ያሳድጉ። በዚህ መልኩ አንዱ ሌላውን በማሳደግ የላቀውን መልካም ትደርሳላችሁ።" **ግምገማ፡-** እንደ ጥቅሱ የሚከተለው፡ 'ሳሃያጅናህ ፕራጃህ ስሪሽጥቫ ፑሮቫቻ ፕራጃፓቲህ' – ብራህማ የፍጡሮች ፈጣሪና ጌታ ነው፤ ስለዚህ የራሱን ግዴታ በመፈፀም ከጎን ለጎን ለፍጡሮቹ ጥበቃና ደህንነት ያስባል። የሚፈጥረውን ለመጠበቅ ለፈጣሪው ግዴታ ስለሚሆን ነው። ብራህማ ፍጡሮችን ይፈጥራል፣ ጥበቃቸውን ያሰባሰባል፣ ሁልጊዜም ጥቅማቸውን ያስባል። ስለዚህ 'ፕራጃፓቲ' ይባላል። በፍጥረት መጀመሪያ ላይ ብራህማ ሰዎችን ለግዴታ ተግባራት ብቃትና አስተዋይነት በሰጣቸው አድርጎ ፈጠራቸው (ማስታወሻ ገጽ 128)። ምቹና የማይመቹ ሁኔታዎችን በትክክል መጠቀም ነው ደህንነትን የሚያምጣው። ስለዚህ ብራህማ ሰዎችን ሁለቱንም ዓይነት ሁኔታዎችን በትክክል የመጠቀም አስተዋይነት በሰጣቸው አድርጎ ፈጠራቸው። በትክክልና በስህተት መለየት ላይ እንስሳት፣ ወፎች፣ ዛፎች ወዘተ በተፈጥሮ ራስን የማይመለከቱ ድርጊቶችን (ግዴታ አፈፃፀም) ይሠራሉ፤ ነገር ግን ሰዎች በአምላካዊ ጸጋ ልዩ የሆነ የመለያየት ኃይል አግኝተዋል። ስለዚህ የመለያየት ኃይላቸውን ቢያከብሩና ከማይገባ ተግባራት ቢቆጠቡ በዓለም ላይ በተፈጥሮ ጠቃሚ የሚሆኑ ድርጊቶች በእነሱ በኩልም ሊከሰቱ ይችላሉ። ደዌሮች፣ ዐዋቂዎች፣ አያቶች፣ ሰዎች እና ሌሎች እንስሳት፣ ወፎች፣ ዛፎች ወዘተ ሁሉም 'ፕራጃ' (ፍጡሮች) ናቸው። ከነዚህ ውስጥ ልዩ ብቃቶች፣ መብቶችና መንገዶች ምክንያት ለሌሎቹ ሁሉ ፍጡሮች መቆየት የሚያስችል ሃላፊነት በሰዎች ላይ ነው። ስለዚህ እዚህ 'ፕራጃህ' የሚለው ቃል ለሰዎች በተለይ የተጠቀሰ ነው። ካርማ ዮጋ ከጥንት ጀምሮ አልፎ አልፎ በመጣ ነው። በአራተኛው ምዕራፍ ሦስተኛው ጥቅስ ላይ ጌታ 'ፑራታናህ' የሚለውን ቃል በመጠቀም ይህ ካርማ ዮጋ ከጥንት ጀምሮ ሊጠፋ እንደ ቀረበ አሁን ደግሞ ለአንተ እንደገለጽሁልህ ይላል። እዚህም 'ፑራ' የሚለውን ቃል በመጠቀም ተመሳሳይ ሀሳብን በሌላ መንገድ ይገልጻል፡ 'እኔ ብቻ ሳይሆን ብራህማም በፍጥረት መጀመሪያ ላይ ፍጡሮችን ከግዴታ ጋር በፈጠረ ጊዜ ያንኑ ካርማ ዮጋን እንዲለማመዱ አዘዛቸው።' የሚለው አስተላላፊ ሀሳብ ይህ ነው፡ የካርማ ዮጋ ትውፊት – ግዴታ ተግባራትን በራስን የማይመለከት አመለካከት መፈፀም – ከመጀመሪያ ጀምሮ አልፎ አልፎ በመጣ ነው። አዲስ ነገር አይደለም። በአራተኛው ምዕራፍ (ጥቅሶች 24 እስከ 30) የሚገለጹት ለላቀው ራስ ለማግኘት የሚያገለግሉ መንገዶች ሁሉ 'ያጅኛ' በሚለው ስም ይጠራሉ፤ እንደ ድራቭያ-ያጅኛ (ዕቃ መስዋዕትነት)፣ ታፖ-ያጅኛ (ጾም መስዋዕትነት)፣ ዮጋ-ያጅኛ (ዮጋ መስዋዕትነት)፣ ፕራናያማ ወዘተ። በአጠቃላይ 'ያጅኛ' የሚለው ቃል ከእሳት መሥዋዕት ሥርዓቶች ጋር የተያያዙ ድርጊቶችን ለመግለጽ በሰፊው የሚታወቅ ቢሆንም፤ በጊታ ውስጥ ግን 'ያጅኛ' የሚለው ቃል በመጽሐፍ ቅዱሳዊ ትእዛዝ የተደነገጉ ሁሉንም ድርጊቶችን ደግሞ ያመለክታል። በአንድ ሰው ቫርና (ክፍል)፣ አሽራም (የሕይወት ደረጃ)፣ ደርማ፣ ተፈጥሮ፣ ሀገር፣ ጊዜ ወዘተ መሰረት የሚገኙ ግዴታ ተግባራት 'ያጅኛ' ውስጥ ይገባሉ። ሌሎችን ለመጠቀም በሚል ስሜት የሚከናወኑ ሁሉም ድርጊቶችም 'ያጅኛ' እንደሆኑ ነው። ለእንደዚህ አይነት ያጅኛ (ግዴታ) ሃላፊነት በሰዎች ላይ ብቻ ነው። 'አነና ፕራሳቪሽያድህቫም ኢሻ ቮ 'ስትቪሽጣ-ካማድሁክ' (ማስታወሻ ገጽ 129.1) – ብራህማ ለሰዎች እንዲህ ይላቸዋል፡ "ሁላችሁም በራሳችሁ ግዴታ አፈፃፀም ሁሉንም ሰው አሳድጉ፣ ከፍ አድርጉ! በዚህ መንገድ ለግዴታችሁ አፈፃፀም ጠቃሚ የሆኑትን ዕቃዎች በተከታታይ ተቀበሉ፤ ለዚህ እጦት አይኖርም።" የአርጁናን ወደ እርምጃ አለመውሰድ የሚያደርሰውን አድሎ ለማስወገድ ጌታ እንዲህ ይላል፡ ከፕራጃፓቲ ብራህማ ንግግር ደግሞ ግዴታ ተግባራትን ማከናወን የሚል ትምህርት መማር አለብህ። ሌሎችን ለማሳደግ ግዴታን በመፈፀም ብቻ የዚህ ዓለምና የሌላው ዓለም እድገትህ ሊቻል ይችላል። በምኞት የሌለበት አመለካከት፣ ግዴታ አፈፃፀምን ብቻ በማሰብ ድርጊትን የሚፈፅም ሰው ነፃ ይወጣል፤ በምኞት የተነሳ አመለካከት ድርጊትን የሚፈፅም ሰው ይታሰራል። በአሁኑ አውድ ውስጥ ያለው ውይይት በምኞት የሌለበት አመለካከት የሚፈፀም ግዴታ ነው። ስለዚህ እዚህ 'ኢሽጣካማ' የሚለው ቃል ትርጉም 'ለመጠቀም የሚፈለጉ ነገሮች' (ምኞትን የሚያመለክት) በመያዝ ተገቢ አይመስልም። እዚህ የዚህ ቃል ትርጉም፡ ለያጅኛ (ግዴታ) አፈፃፀም አስፈላጊ የሆኑ ዕቃዎች ነው (ማስታወሻ ገጽ 129.2)። አንድ ካርማ ዮጊ ሁልጊዜ ሌሎችን ለማገልገል ወይም ለመጠቀም በጉጉት ነው። ስለዚህ በፕራጃፓቲ ብራህማ ትእዛዝ መሰረት ሌሎችን ለማገልገል የሚያስፈልጉት ዕቃዎች፣ ኃይልና ለሰውነት መቆየት አስፈላጊ የሆኑ ነገሮች በፍፁም አይጎድሉትም። እነዚህን ጠቃሚ ነገሮች በቀላሉና በተከታታይ ይቀበላል። በብራህማ ትእዛዝ መሰረት ማንኛውም ሰው ለግዴታ አፈፃፀም የተሰጠው ዕቃ ለዚያ ሰው ግዴታውን ሙሉ በሙሉ ለማከናወን በቂ ነው። ለግዴታ አፈፃፀም የሚያስፈልጉ ዕቃዎች ለማንም ሰው ያልተሟሉ አይደሉም። በብራህማ ትእዛዝ ውስጥ ምንም ልዩነት ሊኖር አይችልም፤ ምክንያቱም ግዴታን ለመፈፀም ሕግ በመግባቱ ለዚያ ግዴታ አፈፃፀም በቂ የሆኑ ዕቃዎችን ማቅረብም በእርሱ ላይ ብቻ የተመሠረተ ነውና። በእውነቱ የሰው ሰውነት ለመጣቀም አይደረገውም – 'ይህ ሰውነት ለአንደበት ነገሮች መጠቀም አይደለም' (ማናሳ 7.44.1)። ስለዚህ ምንም እውነተኛ መጽሐፍ ቅዱስ 'የዓለም ደስታዎችን ተጠቀም' የሚል ትእዛዝ ወይም ሕግ አይዟልም። ሕብረተሰቡም ደስታን ያልተገደበ መጠቀም አይፈቅድም። በተቃራኒው ሁለቱም መጽሐፍ ቅዱስና ሕብረተሰብ ሌሎችን ደስ የሚያደርግ ትእዛዝ ወይም ሕግ ይሰጣሉ። ለምሳሌ አባት ልጁን ለማሳደግና ለማሳደግ ትእዛዝ ይቀበላል፤ ነገር ግን አባቱ ከልጁ አገልግሎት የሚቀበልበት ቦታ የለም። በተመሳሳይ ለሌሎች ግንኙነቶች እንደ ልጅ፣ ሚስት ወዘተ መረዳት አለበት። አንድ ካርማ ዮጊ ሁልጊዜ የመስጠት ስሜትን ይጠብቃል፣ የመውሰድ ስሜትን አይጠብቅም፤ ምክንያቱም የመውሰድ ስሜት አሰሪ ነው። የመውሰድ ስሜትን መጠበቅ ነፃነትን ለማግኘት ብቻ ሳይሆን የዓለም ነገሮችን ለማግኘትም ያግዳል። በዓለም ላይ የመውሰድ ስሜት ያለውን ሰው ማንም ሰው መስጠት አይፈልግም የሚለውን አጋጥሞ ያውቃል። ስለዚህ ብራህማ ምንም ምኞት ሳይኖር፣ በራስን የማይመለከት አመለካከት ግዴታን በመፈፀም ብቻ ሰው የራሱን እድገት (ደህንነት) ማሳካት እንደሚችል ይላል። 'ደቫን ባቫያታነና' – እዚህ 'ደዌ' የሚለው ቃል አመላካች ነው፤ ስለዚህ በዚህ ቃል ስር ሰዎችን፣ ደዌሮችን፣ ዐዋቂዎችን፣ አያቶችን ወዘተ ጨምሮ ሁሉንም ፍጡሮች መረዳት አለበት። ምክንያቱም የአንድ ካርማ ዮጊ አላማ በግዴታ ተግባራቱ ሁሉንም ፍጡሮች ደስ የሚያደርግ ነው። ስለዚህ እዚህ ብራህማ ሰዎችን ለሁሉም ፍጡሮች እድገት የግዴታቸውን ያጅኛ እንዲፈጽሙ ያስተምራል። በራሳቸው ግዴታ በመፈፀም ሰዎች በራስ አደራ ደህንነትን ያገኛሉ (ጊታ 18.45)። ሰዎች ብቻ ለግዴታ አፈፃፀም ትምህርት ለመቀበል ሙሉ ብቃት ያላቸው ናቸው። ሰዎች ብቻ ነው የድርጊት ነፃነት ያገኙት፤ ስለዚህ ይህንን ነፃነት በትክክል መጠቀም አለባቸው። 'ቴ ደቫ ባቫያንቱ ቫህ' – እንደ አበቦችና ፍራፍሬዎች በዛፎች፣ በእጭር ወዘተ ላይ በተፈጥሮ የሚታዩ ሆኖ፤ ነገር ግን ዘር እና ውሃ ከተሰጣቸው አ