**3.10** సృష్టి ప్రారంభంలో, ప్రజాపతి బ్రహ్మ, ప్రాణులను (ప్రధానంగా మానవులను) నిర్బంధ కర్తవ్యాల ఆజ్ఞతో సహా సృష్టించి, వారితో ఇలా అన్నాడు: "ఈ కర్తవ్యం ద్వారా, మీరంతా అందరి శ్రేయస్సును ప్రోత్సహించండి, మరియు యజ్ఞం (త్యాగం) రూపంలోని ఈ కర్తవ్యం మీ బాధ్యతలను నిర్వర్తించడానికి అవసరమైన సాధనాలను మీకు అందించుగాక. మీ నిర్బంధ కర్తవ్యాల ద్వారా, మీరు దేవతలను (దివ్య సత్త్వాలను) ఉన్నతపరచండి, మరియు ఆ దేవతలు, తమ కర్తవ్యం ద్వారా, మిమ్మల్ని ఉన్నతపరచుగాక. ఈ విధంగా, పరస్పరం ఒకరినొకరు ఉన్నతపరచుకుంటూ, మీరు పరమ శ్రేయస్సును పొందుతారు."
**వ్యాఖ్య:** ఈ శ్లోకం చెబుతోంది: 'సహయజ్ఞాః ప్రజాః సృష్ట్వా పురోవాచ ప్రజాపతిః' – బ్రహ్మ సృష్టికర్త మరియు ప్రాణుల ప్రభువు (సృష్టికి అధిపతి); కాబట్టి, తన స్వంత కర్తవ్యాన్ని నిర్వర్తించడంతోపాటు, ఆయన వారి రక్షణ మరియు శ్రేయస్సు గురించి నిరంతరం ఆలోచిస్తూనే ఉంటాడు. ఎందుకంటే, సృష్టించిన వాడు సృష్టించిన దానిని రక్షించడం అతని కర్తవ్యమవుతుంది. బ్రహ్మ ప్రాణులను సృష్టిస్తాడు, వారి రక్షణపై దృష్టి నిలుపుతాడు మరియు వారి మేలు గురించి ఎల్లప్పుడూ ఆలోచిస్తాడు. అందుకే ఆయనను 'ప్రజాపతి' అని పిలుస్తారు.
సృష్టి ప్రారంభంలో, బ్రహ్మ నిర్బంధ కర్తవ్యాలకు అర్హత మరియు వివేచన శక్తితో కూడిన మానవులను సృష్టించాడు (పేజీ 128 గమనిక). అనుకూల మరియు ప్రతికూల పరిస్థితులను సరియైన విధంగా ఉపయోగించుకోవడమే శ్రేయస్సును తెస్తుంది. అందువల్ల, బ్రహ్మ అనుకూల-ప్రతికూల పరిస్థితులను సరిగా ఉపయోగించుకునే వివేచన శక్తిని ప్రసాదించి మానవులను సృష్టించాడు. సరి-తప్పు గుర్తించడంలో, జంతువులు, పక్షులు, వృక్షాలు మొదలైనవి సహజంగానే పరోపకార చర్యలను (కర్తవ్య నిర్వహణ) చేస్తాయి; అయితే, మానవులు దైవకృప వల్ల ఒక ప్రత్యేక వివేచన శక్తిని పొందారు. కాబట్టి, వారు తమ వివేచనను విలువైనదిగా భావించి, అనుచిత చర్యల నుండి దూరంగా ఉంటే, ప్రపంచానికి సహజంగానే హితకరమైన చర్యలు కూడా వారి ద్వారా జరగగలవు.
దేవతలు, ఋషులు, పితృదేవతలు, మానవులు మరియు ఇతర జంతువులు, పక్షులు, వృక్షాలు మొదలైనవన్నీ ప్రాణులు ('ప్రజా'). వీటిలో, ప్రత్యేక అర్హతలు, హక్కులు మరియు సాధనాల కారణంగా, ఇతర సమస్త ప్రాణుల పోషణ బాధ్యత మానవులపైనే ఉంటుంది. అందుకే, ఇక్కడ 'ప్రజాః' అనే పదం ప్రత్యేకంగా మానవుల కోసం ఉపయోగించబడింది.
కర్మయోగం అనాది కాలం నుండి ఉనికిలో ఉంది. నాల్గవ అధ్యాయంలో, మూడవ శ్లోకంలో, 'పురాతనః' అనే పదం ద్వారా ప్రభువు ఇదీ చెబుతున్నాడు – ఈ కర్మయోగం ప్రాచీన కాలం నుండి దాదాపు లోపించిపోయింది, దాన్ని నేను ఇప్పుడు మీకు మళ్లీ ప్రకటించాను. ఇక్కడ కూడా, 'పురా' అనే పదం ద్వారా ఆయన ఆ ఆలోచననే మరొక విధంగా చెబుతున్నాడు: 'నేను మాత్రమే కాదు, బ్రహ్మ కూడా, సృష్టి ప్రారంభంలో, ప్రాణులను కర్తవ్యంతో సహా సృష్టించి, ఆ కర్మయోగాన్నే ఆచరించమని వారికి ఆజ్ఞాపించాడు.' దీని అర్థం ఏమిటంటే, నిష్కామ భావంతో నిర్బంధ కర్తవ్యాలను ఆచరించే కర్మయోగ సంప్రదాయం అనాది కాలం నుండి ఉంది. ఇది కొత్తది కాదు.
నాల్గవ అధ్యాయంలో (శ్లోకాలు 24 నుండి 30 వరకు), పరమాత్మను పొందడానికి వర్ణించిన సమస్త సాధనాలకు కూడా 'యజ్ఞం' అనే పేరు ఉంది; అవి ద్రవ్య-యజ్ఞం (పదార్థ త్యాగం), తపో-యజ్ఞం (తపస్సు యొక్క త్యాగం), యోగ-యజ్ఞం (యోగం యొక్క త్యాగం), ప్రాణాయామం మొదలైనవి. సాధారణంగా, 'యజ్ఞం' అనే పదానికి అగ్నిహోత్ర క్రియలకు సంబంధించిన చర్యలు అని ప్రజలలో అర్థం; అయితే, గీతలో, 'యజ్ఞం' అనే పదం శాస్త్ర నిర్దేశం ప్రకారం విధించబడిన సమస్త కర్మలను కూడా సూచిస్తుంది. వర్ణం (వర్గం), ఆశ్రమం (జీవిత దశ), ధర్మం, స్వభావం, దేశం, కాలం మొదలైన వాటి ప్రకారం లభించే నిర్బంధ కర్తవ్యాలు 'యజ్ఞం' లోనివే. ఇతరుల శ్రేయస్సు కోసం భావంతో చేసే సమస్త చర్యలు కూడా 'యజ్ఞం' అనేదే. అటువంటి యజ్ఞం (కర్తవ్యం) యొక్క బాధ్యత పూర్తిగా మానవులపైనే ఉంటుంది.
'అనేన ప్రసవిష్యధ్వమేష వోऽస్త్విష్టకామధుక్' (పేజీ 129.1 గమనిక) – బ్రహ్మ మానవులతో ఇలా అంటాడు: "మీరంతా మీ మీ కర్తవ్యాల నిర్వహణ ద్వారా ప్రోత్సహించండి, అందరినీ ఉన్నతపరచండి! అలా చేయడం వలన, మీ కర్తవ్యాన్ని నిర్వహించడానికి ఉపయోగకరమైన పదార్థాలు మీకు నిరంతరం లభించుగాక; అవి ఎప్పుడూ లేకపోవడం ఉండకుండా పోవుగాక."
అర్జునుడిలోని నిష్క్రియావాదం వైపు ఉన్న ఒలుకును తొలగించడానికి, ప్రభువు ఇలా చెబుతున్నాడు – ప్రజాపతి బ్రహ్మ వాక్కుల నుండి కూడా నిర్బంధ కర్తవ్యాలను ఆచరించాలనే ఉపదేశాన్ని నీవు తెలుసుకోవాలి. ఇతరుల శ్రేయస్సు కోసం మాత్రమే కర్తవ్యాన్ని ఆచరించడం ద్వారానే నీ ఐహిక మరియు పారలౌకిక ప్రగతి సాధ్యమవుతుంది.
ఫలాపేక్ష లేకుండా, కేవలం కర్తవ్య నిర్వహణ భావంతో చర్య చేసే వ్యక్తి ముక్తిని పొందుతాడు; మరియు ఫలాపేక్షతో ప్రేరితమైన భావంతో చర్య చేసే వ్యక్తి బంధానికి లోనవుతాడు. ప్రస్తుత సందర్భంలో, చర్చ ఫలాపేక్ష లేని భావంతో చేసే కర్తవ్యం గురించి. అందువల్ల, ఇక్కడ 'ఇష్టకామ' అనే పదానికి 'ఆస్వాదించాలనుకునే కోరికల వస్తువులు' అనే అర్థం తీసుకోవడం సముచితంగా తోచదు (ఇది ఫలాపేక్షతో ప్రేరితమైన భావాన్ని సూచిస్తుంది). ఇక్కడ, ఈ పదం యొక్క అర్థం: యజ్ఞం (నిర్బంధ కర్తవ్యం) నిర్వహణకు అవసరమైన పదార్థాలు (పేజీ 129.2 గమనిక).
ఒక కర్మయోగి ఎల్లప్పుడూ ఇతరులకు సేవ చేయడానికి లేదా ఉపకరించడానికి ఉత్సుకుడుగా ఉంటాడు. అందువల్ల, ప్రజాపతి బ్రహ్మ ఆజ్ఞ ప్రకారం, ఇతరులకు సేవ చేయడానికి అవసరమైన పదార్థాలు, శక్తి మరియు శరీర పోషణకు అవసరమైన వస్తువులు అతనికి ఎప్పుడూ లేకపోవు. ఈ ఉపయోగకరమైన వస్తువులు అతనికి సులభంగా మరియు నిరంతరం లభిస్తూనే ఉంటాయి. బ్రహ్మ ఆజ్ఞ ప్రకారం, ఎవరికైనా కర్తవ్య నిర్వహణ కోసం లభించిన పదార్థాలు, ఆ వ్యక్తి తన కర్తవ్యాన్ని నిర్వహించడానికి పూర్తిగా సరిపోతాయి. కర్తవ్య నిర్వహణకు కావలసిన పదార్థాలు ఎవరికీ అసంపూర్ణంగా ఉండవు. బ్రహ్మ ఆజ్ఞలో ఎప్పుడూ ఏ విధమైన వైషమ్యం ఉండదు; ఎందుకంటే ఆయన కర్తవ్య నిర్వహణ కోసం ఆజ్ఞను స్థాపించినప్పుడు, ఆ కర్తవ్య నిర్వహణకు సరిపోయే పదార్థాలను అందించడం కూడా పూర్తిగా ఆయనపైనే ఆధారపడి ఉంటుంది.
వాస్తవానికి, మానవ శరీరం సుఖాలను అనుభవించడానికి కాదు – 'ఇది ఇంద్రియ విషయాలను అనుభవించడానికి శరీరం కాదు' (మానస 7.44.1). అందువల్ల, 'ఐహిక సుఖాలను అనుభవించండి' అని చెప్పే ఏదైనా నిజమైన శాస్త్రంలో ఏ ఆజ్ఞ లేదా నియమం లేదు. సమాజం కూడా అనియంత్రితంగా సుఖాలను అనుభవించడాన్ని అనుమతించదు. దీనికి విరుద్ధంగా, శాస్త్రం మరియు సమాజం రెండూ ఇతరులకు సుఖం కలిగించాలనే ఆజ్ఞ లేదా నియమాన్ని ఇస్తాయి. ఉదాహరణకు, ఒక తండ్రి తన కుమారుడిని పోషించి పెంచాలనే ఆజ్ఞను పొందుతాడు, కానీ తండ్రి కుమారుడి నుండి సేవను పొందాలనే ఆజ్ఞ ఎక్కడా లేదు. అదే విధంగా, కుమారుడు, భార్య మొదలైన ఇతర సంబంధాలకు కూడా అర్థం చేసుకోవాలి.
ఒక కర్మయోగి ఎల్లప్పుడూ తీసుకోవడం యొక్క భావాన్ని కాకుండా, ఇవ్వడం యొక్క భావాన్ని నిలుపుతుంది; ఎందుకంటే తీసుకోవడం యొక్క భావం బంధకారి. తీసుకోవడం యొక్క భావాన్ని నిలుపుకోవడం ముక్తిని పొందడాన్ని మాత్రమే కాకుండా, ఐహిక వస్తువులను సంపాదించడాన్ని కూడా అడ్డుకుంటుంది. ప్రపంచంలో, తీసుకోవడం యొక్క భావాన్ని నిలుపుకున్న వ్యక్తికి ఎవరూ ఇవ్వాలనుకోరు అని దాదాపు అందరూ అనుభవిస్తారు. అందువల్ల, బ్రహ్మ ఇలా చెబుతున్నాడు – ఏదైనా కోరిక లేకుండా, నిష్కామ భావంతో మాత్రమే కర్తవ్యాన్ని ఆచరించడం ద్వారా ఒక వ్యక్తి తన స్వంత ప్రగతిని (శ్రేయస్సును) సాధించగలడు.
'దేవాన్ భావయతానేన' – ఇక్కడ 'దేవ' అనే పదం సూచకం; అందువల్ల, ఈ పదం కింద మానవులు, దేవతలు, ఋషులు, పితృదేవతలు మొదలైన సమస్త ప్రాణులను అర్థం చేసుకోవాలి. ఎందుకంటే ఒక కర్మయోగి యొక్క లక్ష్యం తన నిర్బంధ కర్తవ్యాల ద్వారా సమస్త ప్రాణులకు సుఖం కలిగించడం. అందువల్ల, ఇక్కడ బ్రహ్మ సమస్త ప్రాణుల ప్రగతి కోసం తమ నిర్బంధ కర్తవ్యాల యజ్ఞాన్ని పాటించమని మానవులకు ఉపదేశిస్తున్నాడు. తమ తమ కర్తవ్యాలను నిర్వహించడం ద్వారా, మానవులు స్వయంచాలకంగానే శ్రేయస్సును పొందుతారు (గీత 18.45). కర్తవ్యాన్ని ఆచరించడానికి ఉపదేశాన్ని పొందడానికి పూర్తి అర్హత కలిగినవారు మానవులు మాత్రమే. మానవులకు మాత్రమే చర్య చేయడానికి స్వేచ్ఛ లభించింది; అందువల్ల వారు ఈ స్వేచ్ఛను సరియైన విధంగా ఉపయోగించుకోవాలి.
'తే దేవా భావయంతు వః' – పుష్పాలు, ఫలాలు వృక్షాలు, తీగలు మొదలైన వాటిపై సహజంగా కనిపించినట్లుగా; కానీ వాటికి ఎరువు మరియు నీరు ఇస్తే, అప్పుడు పుష్పాలు, ఫలాలు వాటిపై ప్రత్యేకంగా బాగా పెరుగుతాయి. అదే విధంగా, పూజ మరియు నైవేద్యాల ద్వారా దేవతలు పోషించబడతారు, దాని ద్వారా వారి క్రియలు ప్రత్యేకంగా న్యాయంగా జరుగుతాయి. కానీ మానవులు తమ నిర్బంధ కర్తవ్యాల ద్వారా దేవతలను పూజించనప్పుడు, అప్పుడు దేవతలు పోషణను పొందరు, దాని కారణంగా వారి కర్తవ్యాలను నిర్వహించే సామర్థ్యం తగ్గిపోతుంది. వారి కర్తవ్య నిర్వహణలోని ఈ తగ్గుదల వలనే ప్రపంచంలో కరువు, అతివృష్టి మొదలైన ఆపదలు సంభవిస్తాయి.
'పరస్పరం భావయంతః' – ఈ పదాల అర్థం ఇలా అర్థం చేసుకోకూడదు: వారు మనకు సేవ చేస్తే మాత్రమే మనం ఇతరులకు సేవ చేయాలి. బదులుగా, ఇలా అర్థం చేసుకోవాలి: ఇతరులు మనకు సేవ చేస్తున్నారో లేదో, మనం మన కర్తవ్యం ద్వారా వారికి సేవ చేయాలి. ఇతరులు ఏమి చేస్తున్నారో లేదా చేయడం లేదో; వారు మనకు సుఖం ఇస్తున్నారో లేదా దుఃఖం ఇస్తున్నారో – మనకు ఈ విషయాలతో ఎటువంటి సంబంధం ఉండకూడదు; ఎందుకంటే ఇతరుల కర్తవ్యాలను చూసే వ్యక్తి తన స్వంత కర్తవ్యం నుండి పతనమవుతాడు. ఫలితంగా, అతను పతనాన్ని చవిచూస్తాడు. ఇతరులపై కర్తవ్య నిర్వహణను బలవంతంగా చేయించడం కూడా ఒకరి హక్కు విషయం కాదు. అందరి శ్రేయస్సు కోసం మన స్వంత కర్తవ్యాన్ని మాత్రమే నిర్వహించాలి మరియు దాని ద్వారా అందరికీ సుఖం కలిగించాలి. సేవ చేసేటప్పుడు, మన వివేచన, శక్తి, సమయం లేదా పదార్థాలలో కొంత భాగాన్ని కూడా మన కోసం ఉంచకూడదు. అప్పుడే భౌతికత్వం నుండి పూర్తి విచ్ఛేదనం ఏర్పడుతుంది.
మన ఐహిక సంబంధులందరికీ – తల్లి, తండ్రి, భార్య, పిల్లలు, సోదరులు, అత్త మొదలైన వారందరికీ – మనం సేవ చేయాలి. ఈ సంబంధాలు మన స్వంత సుఖం తీసుకోవడానికి కాదు. వారితో మనకు ఉన్న సంబంధం స్వభావం ప్రకారం, వారికి సేవ చేయడం, యుక్తమైన విధంగా వారికి సుఖం కలిగించడం అనేది మన కర్తవ్యం. వారి నుండి ఏదైనా ఆశించడం మరియు వారిని మన అధీనంలో ఉన్నవారిగా భావించడం ఒక గొప్ప తప్పు. మనం వారికి ఋణపడి ఉన్నాము, మరియు ఆ ఋణాన్ని తీర్చడానికే మనం వారి మధ్య జన్మించాము. అందువల్ల, ఆ బంధువులకు నిష్కామ భావంతో సేవ చేసి, దాని ద్వారా మన ఋణాన్ని తీర్చడం – ఇదే మన ప్రధాన అవసరమైన కర్తవ్యం. మనం అందరికీ సేవ చేయాలి; అయితే మనపై బాధ్యత ఉన్న ఆ బంధువుల సేవ ముందుగా చేయాలి.
సూత్రం ఏమిటంటే శరీరం, ఇంద్రియాలు, మనస్సు, బుద్ధి, వస్తువులు మొదలైనవి మనవి కావు – మరియు అవి మన కోసం కూడా కావు. అందువల్ల, తమ తమ కర్తవ్యాలను నిర్వహించడం ద్వారా పరస్పర ప్రగతి స్వయంచాలకంగా జరుగుతుంది.
**కర్తవ్యం మరియు హక్కుల గురించిన ముఖ్యాంశం:** ఒక వ్యక్తి తన స్వంత కర్తవ్యాన్ని నిర్వర్తిస్తున్నప్పుడు, ఇతరుల హక్కులను కాపాడినప్పుడు మాత్రమే కర్మయోగం జరుగుతుంది. ఉదాహరణకు, తల్లిదండ్రులకు సేవ చేయడం కుమారుని కర్తవ్యం మరియు తల్లిదండ్రుల హక్కు. ఇతరుల హక్కు అనేది మన కర్తవ్యం అవుతుంది. అందువల్ల, ప్రతి వ్యక్తి తన స్వంత కర్తవ్యాన్ని నిర్వహించడం ద్వారా ఇతరుల హక్కులను కాపాడాలి మరియు ఇతరుల కర్తవ్యాన్ని చూడకూడదు. ఇతరుల కర్తవ్యాన్ని చూడడం వలన, ఒక వ్యక్తి తానే కర్తవ్యం నుండి పతనమవుతాడు; ఎందుకంటే ఇతరుల కర్తవ్యాన్ని చూడడం మన కర్తవ్యం కాదు. దీని అర్థం ఏమిటంటే ఇతరులకు ఉపకరించడం అనేది మన కర్తవ్యం మరియు వారి హక్కు. హక్కులు కర్తవ్యానికి అధీనమైనప్పటికీ, అయినా ఒక వ్యక్తి తన స్వంత హక్కులను అస్సలు చూడకూడదు; బదులుగా, తన హక్కులను త్యాగం చేయాలి. ఇతరుల హక్కులను కాపాడడం కోసం మాత్రమే అతను తన కర్తవ్యాన్ని నిర్వహించాలి. ఇతరుల కర్తవ్యాన్ని చూడడం మరియు తన స్వంత హక్కులను నొక్కి చెప్పడం ఈ లోకంలో మరియు పరలోకంలో గొప్ప పతనానికి దారి తీస్తుంది. ప్రస్తుత సమయంలో ఇళ్లలో మరియు సమాజంలో కనిపించే అశాంతి, వివాదం మరియు సంఘర్షణకు మూల కారణం ఇదే: ప్రజలు తమ హక్కులను డిమాండ్ చేస్తారు కానీ తమ కర్తవ్యాలను నిర్వహించరు! అందువల్ల, బ్రహ్మ దేవతలు మరియు మానవులకు ఉపదేశిస్తున్నాడు – పరస్పరం ఉపకరించడం మీ కర్తవ్యం.
'శ్రేయః పరమవాప్స్యథ' – ఇక్కడ పరమ శ్రేయస్సు పొందడం గురించి చెప్పినది అతిశయోక్తి అనే భావన సాధారణంగా ప్రచారంలో ఉంది, కానీ వాస్తవానికి అది కాదు. ఎవరికైనా ఇందులో సందేహం ఉంటే, అతను దీన్ని ప్రయత్నించి చూడవచ్చు. ఒక నిక్షేపాన్ని దాని యజమానికి తిరిగి ఇవ్వడం వలన మనకు ఆ యజమాని మరియు ఆ నిక్షేపంతో ఏదైనా సంబంధం తెగిపోయినట్లుగా, అదే విధంగా ఐహిక వస్తువులను ప్రపంచ సేవలో ఉపయోగించడం వలన మనకు ప్రపంచం మరియు దాని వస్తువులతో ఉన్న ఏదైనా సంబంధం తెగిపోతుంది. ప్రపంచంతో ఉన్న ఊహించబడిన సంబంధం తెగిపోయిన వెంటనే, శుద్ధ చైతన్యానుభవం లభిస్తుంది. అందువల్ల, ప్రజాపతి బ్రహ్మ వాక్కులలో అతిశయోక్తిని ఊహించడం సరికాదు.
సూత్రం ఏమిటంటే ఒక వ్యక్తి తన కోసం చర్య చేస్తున్నంత కాలం, అతని చర్యలు నిలిచిపోవు మరియు అతను వాటి ద్వారా ఎక్కువ
★🔗
