**୩.୧୦** ସୃଷ୍ଟିର ଆରମ୍ଭରେ, ପ୍ରଜାପତି ବ୍ରହ୍ମା ସହ ଯଜ୍ଞକୁ (କର୍ତ୍ତବ୍ୟକୁ) ସୃଷ୍ଟି କରି ପ୍ରଜାମାନଙ୍କୁ (ମୁଖ୍ୟତଃ ମନୁଷ୍ୟମାନଙ୍କୁ) କହିଥିଲେ: "ଏହି କର୍ତ୍ତବ୍ୟ ପାଳନ ଦ୍ୱାରା ତୁମେ ସମସ୍ତେ ସର୍ବତ୍ର ମଙ୍ଗଳ ବୃଦ୍ଧି କର; ଏବଂ ଯଜ୍ଞରୂପୀ ଏହି କର୍ତ୍ତବ୍ୟ ତୁମର କାର୍ଯ୍ୟ ସାଧନର ଆବଶ୍ୟକ ସାଧନସବୁ ଯୋଗାଇ ଦେଉ। ତୁମର ନିୟମିତ କର୍ତ୍ତବ୍ୟଦ୍ୱାରା ଦେବତାମାନଙ୍କୁ ପ୍ରଫୁଲ୍ଲିତ କର, ଏବଂ ସେହି ଦେବତାମାନେ ନିଜ କର୍ତ୍ତବ୍ୟ ପାଳନ ଦ୍ୱାରା ତୁମମାନଙ୍କୁ ପ୍ରଫୁଲ୍ଲିତ କରନ୍ତୁ। ଏହିପରି ପରସ୍ପରକୁ ଉନ୍ନତ କରି ତୁମେ ପରମ ମଙ୍ଗଳ ପ୍ରାପ୍ତ କରିବ।"
**ଟୀକା:** ଶ୍ଳୋକରେ କୁହାଯାଇଛି: 'ସହଯଜ୍ଞାଃ ପ୍ରଜାଃ ସୃଷ୍ଟ୍ବା ପୁରୋବାଚ ପ୍ରଜାପତିଃ' – ବ୍ରହ୍ମା ହେଉଛନ୍ତି ସୃଷ୍ଟି ଓ ପ୍ରଜାମାନଙ୍କର ସ୍ୱାମୀ; ତେଣୁ ସେ ନିଜ କର୍ତ୍ତବ୍ୟ ପାଳନ ସହିତ ସେମାନଙ୍କର ରକ୍ଷା ଓ ମଙ୍ଗଳ ବିଷୟରେ ସର୍ବଦା ଚିନ୍ତା କରନ୍ତି। କାରଣ, ଯେ ସୃଷ୍ଟି କରେ, ତା'ର ସେହି ସୃଷ୍ଟିକୁ ରକ୍ଷା କରିବା କର୍ତ୍ତବ୍ୟ ହୁଏ। ବ୍ରହ୍ମା ପ୍ରଜାମାନଙ୍କୁ ସୃଷ୍ଟି କରନ୍ତି, ସେମାନଙ୍କ ରକ୍ଷାରେ ନିଯୁକ୍ତ ରହନ୍ତି ଏବଂ ସର୍ବଦା ସେମାନଙ୍କ ମଙ୍ଗଳ ଚିନ୍ତା କରନ୍ତି। ତେଣୁ ତାଙ୍କୁ 'ପ୍ରଜାପତି' କୁହାଯାଏ।
ସୃଷ୍ଟିର ଆରମ୍ଭରେ, ବ୍ରହ୍ମା ନିୟମିତ କର୍ତ୍ତବ୍ୟ ପାଳନ ନିମନ୍ତେ ଯୋଗ୍ୟତା ଓ ବିବେକଶକ୍ତି ସହିତ ମନୁଷ୍ୟମାନଙ୍କୁ ସୃଷ୍ଟି କରିଥିଲେ (ଟୀକା ପୃଷ୍ଠା ୧୨୮)। ଅନୁକୂଳ ଓ ପ୍ରତିକୂଳ ପରିସ୍ଥିତିକୁ ଉପଯୁକ୍ତ ଭାବେ ବ୍ୟବହାର କରିବା ହିଁ ମଙ୍ଗଳ ଆଣେ। ତେଣୁ ବ୍ରହ୍ମା ଅନୁକୂଳ ଓ ପ୍ରତିକୂଳ ଉଭୟକୁ ଉପଯୁକ୍ତ ଭାବେ ବ୍ୟବହାର କରିବାର ବିବେକ ପ୍ରଦାନ କରି ମନୁଷ୍ୟମାନଙ୍କୁ ସୃଷ୍ଟି କରିଥିଲେ। ଭଲ ମନ୍ଦ ଚିନ୍ତା କରି, ପଶୁ, ପକ୍ଷୀ, ବୃକ୍ଷାଦି ସ୍ୱଭାବତଃ ପରୋପକାରୀ କାର୍ଯ୍ୟ (କର୍ତ୍ତବ୍ୟପାଳନ) କରନ୍ତି; କିନ୍ତୁ ମନୁଷ୍ୟମାନଙ୍କୁ ଦେବାନୁଗ୍ରହରେ ବିବେକର ଏକ ବିଶେଷ ଶକ୍ତି ପ୍ରାପ୍ତ ହୋଇଛି। ତେଣୁ ସେମାନେ ଯଦି ନିଜ ବିବେକକୁ ମୂଲ୍ୟବାନ ଜାଣି ଅନୁଚିତ କାର୍ଯ୍ୟରୁ ବିରତ ରହନ୍ତି, ତେବେ ସେମାନଙ୍କ ମାଧ୍ୟମରେ ମଧ୍ୟ ଜଗତହିତକାରୀ କାର୍ଯ୍ୟ ସ୍ୱଭାବତଃ ଘଟିପାରେ।
ଦେବତା, ଋଷି, ପିତୃଗଣ, ମନୁଷ୍ୟ ଏବଂ ଅନ୍ୟାନ୍ୟ ପଶୁ, ପକ୍ଷୀ, ବୃକ୍ଷାଦି ସମସ୍ତେ ପ୍ରଜା। ଏଥିରୁ ବିଶେଷ ଯୋଗ୍ୟତା, ଅଧିକାର ଓ ସାଧନ ଥିବାରୁ, ଅନ୍ୟ ସମସ୍ତ ପ୍ରଜାର ପାଳନ ଭାର ମନୁଷ୍ୟମାନଙ୍କ ଉପରେ ନ୍ୟସ୍ତ। ତେଣୁ ଏଠାରେ 'ପ୍ରଜାଃ' ଶବ୍ଦ ମନୁଷ୍ୟମାନଙ୍କ ନିମନ୍ତେ ବିଶେଷ ଭାବେ ବ୍ୟବହୃତ ହୋଇଛି।
କର୍ମଯୋଗ ଅନାଦି କାଳରୁ ବିଦ୍ୟମାନ। ଚତୁର୍ଥ ଅଧ୍ୟାୟରେ ତୃତୀୟ ଶ୍ଳୋକରେ 'ପୁରାତନଃ' ଶବ୍ଦ ଦ୍ୱାରା ଭଗବାନ ମଧ୍ୟ କହୁଛନ୍ତି ଯେ ଏହି କର୍ମଯୋଗ ପ୍ରାଚୀନ କାଳରୁ ଲୁପ୍ତପ୍ରାୟ ହୋଇଥିଲା, ଯାହାକୁ ମୁଁ ତୁମକୁ ପୁନର୍ବାର ଘୋଷଣା କଲି। ଏଠାରେ ମଧ୍ୟ 'ପୁରା' ଶବ୍ଦ ଦ୍ୱାରା ସେ ଅନ୍ୟ ପ୍ରକାରେ ସେହି ଭାବକୁ ବ୍ୟକ୍ତ କରୁଛନ୍ତି: 'କେବଳ ମୁଁ ନୁହେଁ, ବ୍ରହ୍ମା ମଧ୍ୟ ସୃଷ୍ଟିର ଆରମ୍ଭରେ ପ୍ରଜାମାନଙ୍କୁ କର୍ତ୍ତବ୍ୟ ସହିତ ସୃଷ୍ଟି କରି ସେହି କର୍ମଯୋଗ ଅଭ୍ୟାସ କରିବାକୁ ଆଦେଶ ଦେଇଥିଲେ।' ଅର୍ଥାତ୍ ନିଷ୍କାମ ଭାବରେ ନିୟମିତ କର୍ତ୍ତବ୍ୟ ପାଳନ କରିବାର କର୍ମଯୋଗର ପରମ୍ପରା ଅନାଦି କାଳରୁ ରହିଆସିଛି। ଏହା କୌଣସି ନୂଆ ବିଷୟ ନୁହେଁ।
ଚତୁର୍ଥ ଅଧ୍ୟାୟରେ (ଶ୍ଳୋକ ୨୪ରୁ ୩୦) ପରମାତ୍ମପ୍ରାପ୍ତି ନିମନ୍ତେ ବର୍ଣ୍ଣିତ ସମସ୍ତ ସାଧନକୁ 'ଯଜ୍ଞ' ନାମରେ କୁହାଯାଇଛି; ଯଥା – ଦ୍ରବ୍ୟଯଜ୍ଞ, ତପୋଯଜ୍ଞ, ଯୋଗଯଜ୍ଞ, ପ୍ରାଣାୟାମ ଇତ୍ୟାଦି। ସାଧାରଣତଃ 'ଯଜ୍ଞ' ଶବ୍ଦ ଅଗ୍ନିକାର୍ଯ୍ୟ ସମ୍ବନ୍ଧୀୟ କ୍ରିୟାକୁ ବୁଝାଇଥାଏ; କିନ୍ତୁ ଗୀତାରେ 'ଯଜ୍ଞ' ଶବ୍ଦ ଶାସ୍ତ୍ରବିହିତ ସମସ୍ତ କର୍ମକୁ ସୂଚିତ କରେ। ବର୍ଣ୍ଣ, ଆଶ୍ରମ, ଧର୍ମ, ସ୍ୱଭାବ, ଦେଶ, କାଳ ଇତ୍ୟାଦି ଅନୁସାରେ ପ୍ରାପ୍ତ ନିୟମିତ କର୍ତ୍ତବ୍ୟସବୁ 'ଯଜ୍ଞ' ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ। ପରହିତ ଭାବରେ କରାଯାଇଥିବା ସମସ୍ତ କାର୍ଯ୍ୟ ମଧ୍ୟ 'ଯଜ୍ଞ' ହିଁ। ଏପରି ଯଜ୍ଞ (କର୍ତ୍ତବ୍ୟ) ପାଳନର ଦାୟିତ୍ୱ କେବଳ ମନୁଷ୍ୟମାନଙ୍କ ଉପରେ ଅଛି।
'ଅନେନ ପ୍ରସବିଷ୍ୟଧ୍ୱମ୍ ଏଷ ବୋଽସ୍ତ୍ୱିଷ୍ଟକାମଧୁକ୍' (ଟୀକା ପୃଷ୍ଠା ୧୨୯.୧) – ବ୍ରହ୍ମା ମନୁଷ୍ୟମାନଙ୍କୁ କହୁଛନ୍ତି: "ତୁମେ ସମସ୍ତେ ନିଜ ନିଜ କର୍ତ୍ତବ୍ୟ ପାଳନ ଦ୍ୱାରା ସମସ୍ତଙ୍କୁ ଉନ୍ନତ କର, ପ୍ରଫୁଲ୍ଲିତ କର! ଏହା କରିବା ଦ୍ୱାରା ତୁମର କର୍ତ୍ତବ୍ୟ ସାଧନରେ ଉପଯୋଗୀ ସାଧନସବୁ ତୁମେ ସର୍ବଦା ପ୍ରାପ୍ତ କର; କଦାପି ଏଥିରେ ଅଭାବ ନ ହେଉ।"
ଅର୍ଜୁନର ନିଷ୍କ୍ରିୟତା ପ୍ରବୃତ୍ତି ଦୂର କରିବା ନିମନ୍ତେ ଭଗବାନ କହୁଛନ୍ତି ଯେ ପ୍ରଜାପତି ବ୍ରହ୍ମାଙ୍କ ବାକ୍ୟରୁ ମଧ୍ୟ ତୁମେ ନିୟମିତ କର୍ତ୍ତବ୍ୟ ପାଳନର ଉପଦେଶ ଗ୍ରହଣ କରିବା। ପରହିତ ନିମନ୍ତେ କର୍ତ୍ତବ୍ୟ ପାଳନ କରିବା ଦ୍ୱାରା ହିଁ ତୁମର ଐହିକ ଓ ପାରଲୌକିକ ଉନ୍ନତି ସମ୍ଭବ।
ନିଷ୍କାମ ଭାବରେ, କେବଳ କର୍ତ୍ତବ୍ୟବୋଧ କରି କାର୍ଯ୍ୟ କଲେ ମନୁଷ୍ୟ ମୁକ୍ତ ହୁଏ; ଏବଂ କାମନାପ୍ରେରିତ ଭାବରେ କାର୍ଯ୍ୟ କଲେ ବନ୍ଧନଗ୍ରସ୍ତ ହୁଏ। ବର୍ତ୍ତମାନ ପ୍ରସଙ୍ଗ ନିଷ୍କାମ ଭାବରେ କରାଯାଇଥିବା କର୍ତ୍ତବ୍ୟ ବିଷୟରେ। ତେଣୁ ଏଠାରେ 'ଇଷ୍ଟକାମ' ଶବ୍ଦର ଅର୍ଥ 'ଭୋଗ୍ୟ ବିଷୟ' (ଯାହା କାମନାପ୍ରେରିତ ଭାବକୁ ସୂଚିତ କରେ) ନେବା ଉଚିତ ମନେହୁଏ ନାହିଁ। ଏଠାରେ ଏହି ଶବ୍ଦର ଅର୍ଥ: ଯଜ୍ଞ (ନିୟମିତ କର୍ତ୍ତବ୍ୟ) ସାଧନର ଆବଶ୍ୟକୀୟ ସାଧନସମୂହ (ଟୀକା ପୃଷ୍ଠା ୧୨୯.୨)।
ଜଣେ କର୍ମଯୋଗୀ ସର୍ବଦା ଅନ୍ୟଙ୍କର ସେବା ବା ହିତ କରିବାକୁ ଉତ୍ସୁକ ରହନ୍ତି। ତେଣୁ ପ୍ରଜାପତି ବ୍ରହ୍ମାଙ୍କ ବିଧାନ ଅନୁସାରେ ଅନ୍ୟଙ୍କ ସେବା କରିବା ନିମନ୍ତେ ଆବଶ୍ୟକ ସାଧନ, ଶକ୍ତି ଓ ଶାରୀରିକ ପାଳନର ଅତ୍ୟାବଶ୍ୟକୀୟ ବସ୍ତୁର ଅଭାବ ତାଙ୍କର କଦାପି ହୁଏ ନାହିଁ। ସେ ଏହି ଉପଯୋଗୀ ବସ୍ତୁସବୁ ସହଜରେ ଓ ସର୍ବଦା ପ୍ରାପ୍ତ କରନ୍ତି। ବ୍ରହ୍ମାଙ୍କ ବିଧାନ ଅନୁସାରେ କର୍ତ୍ତବ୍ୟ ସାଧନ ନିମନ୍ତେ ଯାହା ଯେଉଁଠାରେ ପାଇଛି, ତାହା ତାହାର କର୍ତ୍ତବ୍ୟ ସାଧନ ନିମନ୍ତେ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ପର୍ଯ୍ୟାପ୍ତ। କର୍ତ୍ତବ୍ୟପାଳନର ସାଧନ କାହାର ନିମନ୍ତେ ମଧ୍ୟ ଅସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ନୁହେଁ। ବ୍ରହ୍ମାଙ୍କ ବିଧାନରେ କୌଣସି ବିସଙ୍ଗତି ହୋଇପାରେ ନାହିଁ; କାରଣ ଯେତେବେଳେ ସେ କର୍ତ୍ତବ୍ୟ ପାଳନର ବିଧାନ ସ୍ଥାପନ କରିଛନ୍ତି, ସେତେବେଳେ ସେହି କର୍ତ୍ତବ୍ୟ ସାଧନ ନିମନ୍ତେ ପର୍ଯ୍ୟାପ୍ତ ସାଧନ ଯୋଗାଇବା ମଧ୍ୟ ତାଙ୍କ ଉପରେ ନିର୍ଭର କରେ।
ପ୍ରକୃତରେ ମନୁଷ୍ୟଶରୀର ସୁଖଭୋଗ ନିମନ୍ତେ ନୁହେଁ – 'ଏ ଶରୀର ଇନ୍ଦ୍ରିୟଭୋଗ ନିମନ୍ତେ ନୁହେଁ' (ମାନସ ୭.୪୪.୧)। ତେଣୁ କୌଣସି ପ୍ରାମାଣିକ ଶାସ୍ତ୍ରରେ 'ସଂସାରିକ ସୁଖ ଭୋଗ କର' ବୋଲି କୌଣସି ଆଦେଶ ବା ବିଧାନ ନାହିଁ। ସମାଜ ମଧ୍ୟ ସୁଖଭୋଗର ନିରଙ୍କୁଶ ଅଧିକାର ଦେଇ ନାହିଁ। ବରଂ ଶାସ୍ତ୍ର ଓ ସମାଜ ଉଭୟେ ଅନ୍ୟଙ୍କୁ ସୁଖୀ କରିବାର ଆଦେଶ ବା ବିଧାନ ଦେଇଛନ୍ତି। ଯେପରି ଜଣେ ପିତା ପୁତ୍ରକୁ ପାଳନ ପୋଷଣ କରିବାର ବିଧାନ ପାଇଛନ୍ତି, କିନ୍ତୁ ପିତା ପୁତ୍ରଠାରୁ ସେବା ପାଇବେ ବୋଲି କୁଆଡ଼େ କୌଣସି ବିଧାନ ନାହିଁ। ସେହିପରି ପୁତ୍ର, ପତ୍ନୀ ଇତ୍ୟାଦି ଅନ୍ୟ ସମ୍ପର୍କମାନଙ୍କ ନିମନ୍ତେ ମଧ୍ୟ ବୁଝିବା।
ଜଣେ କର୍ମଯୋଗୀ ସର୍ବଦା ନେବାର ଭାବ ନ ରଖି ଦେବାର ଭାବ ରଖନ୍ତି; କାରଣ ନେବାର ଭାବ ବନ୍ଧନକାରୀ। ନେବାର ଭାବ ରଖିବା କେବଳ ମୁକ୍ତିପ୍ରାପ୍ତିରେ ବାଧା ଦେଇଥାଏ ତାହା ନୁହେଁ, ବରଂ ଐହିକ ବସ୍ତୁ ପ୍ରାପ୍ତିରେ ମଧ୍ୟ ବାଧା ସୃଷ୍ଟି କରେ। ପ୍ରାୟ ସମସ୍ତେ ଅନୁଭବ କରନ୍ତି ଯେ ସଂସାରରେ ନେବାର ଭାବ ରଖୁଥିବା ବ୍ୟକ୍ତିକୁ କେହି ଦେବାକୁ ଇଚ୍ଛା କରେ ନାହିଁ। ତେଣୁ ବ୍ରହ୍ମା କହୁଛନ୍ତି ଯେ କେବଳ ନିଷ୍କାମ ଭାବରେ, ନିଃସ୍ୱାର୍ଥ ଭାବନାରେ କର୍ତ୍ତବ୍ୟ ପାଳନ କରି ହିଁ ମନୁଷ୍ୟ ନିଜର ଉନ୍ନତି (ମଙ୍ଗଳ) ସାଧନ କରିପାରିବ।
'ଦେବାନ୍ ଭାବୟତାନେନ' – ଏଠାରେ 'ଦେବ' ଶବ୍ଦ ସୂଚକ; ତେଣୁ ଏହି ପଦ ଅଧୀନରେ ମନୁଷ୍ୟ, ଦେବତା, ଋଷି, ପିତୃଗଣ ଇତ୍ୟାଦି ସମସ୍ତ ପ୍ରାଣୀକୁ ବୁଝାଇବ। କାରଣ ଜଣେ କର୍ମଯୋଗୀର ଲକ୍ଷ୍ୟ ହେଉଛି ନିଜ ନିୟମିତ କର୍ତ୍ତବ୍ୟ ମାଧ୍ୟମରେ ସମସ୍ତ ପ୍ରାଣୀକୁ ସୁଖୀ କରିବା। ତେଣୁ ଏଠାରେ ବ୍ରହ୍ମା ସମସ୍ତ ପ୍ରାଣୀର ଉନ୍ନତି ନିମନ୍ତେ ମନୁଷ୍ୟମାନଙ୍କୁ ନିଜ ନିୟମିତ କର୍ତ୍ତବ୍ୟର ଯଜ୍ଞ ପାଳନ କରିବାକୁ ଉପଦେଶ ଦେଉଛନ୍ତି। ନିଜ ନିଜ କର୍ତ୍ତବ୍ୟ ପାଳନ କରି ମନୁଷ୍ୟମାନେ ସ୍ୱତଃସିଦ୍ଧ ଭାବେ ମଙ୍ଗଳ ପ୍ରାପ୍ତ କରନ୍ତି (ଗୀତା ୧୮.୪୫)। କର୍ତ୍ତବ୍ୟ ପାଳନର ଉପଦେଶ ଗ୍ରହଣ କରିବାର ପୂର୍ଣ୍ଣ ଯୋଗ୍ୟତା କେବଳ ମନୁଷ୍ୟମାନଙ୍କର ଅଛି। କେବଳ ମନୁଷ୍ୟମାନଙ୍କୁ କର୍ମ କରିବାର ସ୍ୱାଧୀନତା ମିଳିଛି; ତେଣୁ ସେମାନେ ଏହି ସ୍ୱାଧୀନତାର ସଦୁପଯୋଗ କରିବା ଉଚିତ।
'ତେ ଦେବା ଭାବୟନ୍ତୁ ବଃ' – ଯେପରି ବୃକ୍ଷ, ଲତାଦିରେ ଫୁଲ ଫଳ ସ୍ୱଭାବତଃ ଉତ୍ପନ୍ନ ହୁଏ; କିନ୍ତୁ ସେମାନଙ୍କୁ ଯଦି ଗୋବର ପାଣି ଦିଆଯାଏ, ତେବେ ସେମାନଙ୍କରେ ଫୁଲ ଫଳ ବିଶେଷ ଭାବେ ବଢ଼େ। ସେହିପରି ପୂଜା ଓ ଉପଚାର ଦ୍ୱାରା ଦେବତାମାନେ ପ୍ରଫୁଲ୍ଲିତ ହୁଅନ୍ତି, ଯାହା ଦ୍ୱାରା ସେମାନଙ୍କର କାର୍ଯ୍ୟ ବିଶେଷ ଭାବେ ନ୍ୟାୟସଙ୍ଗତ ହୁଏ। କିନ୍ତୁ ଯେତେବେଳେ ମନୁଷ୍ୟମାନେ ନିଜ ନିୟମିତ କର୍ତ୍ତବ୍ୟ ଦ୍ୱାରା ଦେବତାମାନଙ୍କର ପୂଜା କରନ୍ତି ନାହିଁ, ସେତେବେଳେ ଦେବତାମାନେ ପ୍ରଫୁଲ୍ଲିତ ହୁଅନ୍ତି ନାହିଁ, ଯାହା ଦ୍ୱାରା ସେମାନଙ୍କର କର୍ତ୍ତବ୍ୟ ପାଳନ ଶକ୍ତି ହ୍ରାସ ପାଏ। ସେମାନଙ୍କର ଏହି କର୍ତ୍ତବ୍ୟପାଳନ ହ୍ରାସ ହେତୁ ହିଁ ସଂସାରରେ ଦୁର୍ଭିକ୍ଷ, ଅତିବୃଷ୍ଟି ଇତ୍ୟାଦି ବିପଦମାନ ଘଟେ।
'ପରସ୍ପରଂ ଭାବୟନ୍ତଃ' – ଏହି ଶବ୍ଦଗୁଡ଼ିକର ଅର୍ଥ ଏହା ନେବା ଉଚିତ ନୁହେଁ ଯେ, ଅନ୍ୟେ ଆମକୁ ସେବା କଲେ ହିଁ ଆମେ ତାଙ୍କୁ ସେବା କରିବା। ବରଂ ଏହା ବୁଝିବା ଉଚିତ ଯେ, ଅନ୍ୟେ ଆମକୁ ସେବା କରନ୍ତୁ ବା ନ କରନ୍ତୁ, ଆମେ ନିଜ କର୍ତ୍ତବ୍ୟ ଦ୍ୱାରା ସେମାନଙ୍କର ସେବା କରିବା ଆବଶ୍ୟକ। ଅନ୍ୟେ କଣ କରନ୍ତି ବା ନ କରନ୍ତି; ସେମାନେ ଆମକୁ ସୁଖ ଦିଅନ୍ତି ବା ଦୁଃଖ – ଏସବୁ ବିଷୟରେ ଆମର କୌଣସି ସମ୍ପର୍କ ନାହିଁ; କାରଣ ଯେ ଅନ୍ୟର କର୍ତ୍ତବ୍ୟ ଆଡ଼କୁ ଦେଖେ, ସେ ନିଜ କର୍ତ୍ତବ୍ୟରୁ ଚ୍ୟୁତ ହୁଏ। ଫଳରେ ସେ ପତନ ପ୍ରାପ୍ତ ହୁଏ। ଅନ୍ୟଙ୍କ ଉପରେ କର୍ତ୍ତବ୍ୟପାଳନ ଜବରଦସ୍ତି କରାଇବା ଆମର ଅଧିକାରର ବିଷୟ ମଧ୍ୟ ନୁହେଁ। ଆମକୁ କେବଳ ସମସ୍ତଙ୍କ ମଙ୍ଗଳ ନିମନ୍ତେ ନିଜ କର୍ତ୍ତବ୍ୟ ପାଳନ କରିବା ଏବଂ ତଦ୍ୱାରା ସମସ୍ତଙ୍କୁ ସୁଖୀ କରିବା। ସେବାରେ ଆମେ ନିଜ ନିମନ୍ତେ ଆମର ବୁଦ୍ଧି, ଶକ୍ତି, ସମୟ ବା ସାଧନର ଅଳ୍ପମାତ୍ରା ମଧ୍ୟ ସଂରକ୍ଷିତ ରଖିବା ନାହିଁ। ତବେହିଁ ଭୌତିକତାରୁ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ଛେଦ ଘଟିବ।
ଆମକୁ ଆମର ସମସ୍ତ ସାଂସାରିକ ସମ୍ପର୍କ – ମାତା, ପିତା, ପତ୍ନୀ, ସନ୍ତାନ, ଭାଇ, ଭାଉଜ ଇତ୍ୟାଦିଙ୍କର ସେବା କରିବାକୁ ହେବ। ଏହି ସମ୍ପର୍କଗୁଡ଼ିକ ନିଜ ସୁଖଭୋଗ ନିମନ୍ତେ ନୁହେଁ। ସେମାନଙ୍କ ସହିତ ଆମର ସମ୍ପର୍କର ପ୍ରକୃତି ଅନୁସାରେ ସେମାନଙ୍କର ସେବା କରି, ଉପଯୁକ୍ତ ରୀତିରେ ସେମାନଙ୍କୁ ସୁଖୀ କରିବା ଆମର କର୍ତ୍ତବ୍ୟ। ସେମାନଙ୍କଠାରୁ କୌଣସି ଆଶା ରଖିବା ଏବଂ ସେମାନଙ୍କୁ ନିଜ ଅଧ
★🔗
