በስዕል የተመገቡት አማልክት የሚፈልጉትን ነገሮች ይሰጡዎታል። ስለዚህ ከአማልክት የተሰጡትን ነገሮች ለእነሱ (በምትክ) ሳይሰጡ የሚያገኘ ሰው በእርግጥ ሌባ ነው።

【የቃላት ትርጉም】 इष्टान् (Ishtan) - የተፈለጉ, भोगान् (Bhogan) - ነገሮች, हि (Hi) - ስለዚህ, वः (Vah) - ለእናንተ, देवाः (Devah) - አማልክት, दास्यन्ते (Dasyante) - ይሰጣሉ, यज्ञभाविताः (Yajnabhavitah) - በመሥዋዕት የተመገቡ, तैः (Taih) - በእነሱ, दत्तान् (Dattan) - የተሰጡ, अप्रदाय (Apradaya) - ሳይሰጡ, एभ्यः (Ebhyah) - ለእነሱ, यः (Yah) - ማንኛውም, भुङ्क्ते (Bhunkte) - የሚደሰት, स्तेनः (Stenah) - ሌባ, एव (Eva) - በእርግጥ, सः (Sah) - እሱ. 【ማብራሪያ】 አማልክት በመሥዋዕታችሁ ሲደሰቱ፣ እንደ ልጆች፣ ከብቶች፣ ንብረት እና የመሳሰሉትን የተፈለጉ ነገሮችን ሁሉ ይሰጧችኋል። በአማልክት የተሰጠውን ነገር የሚደሰት፣ ማለትም ለአማልክት ምንም ሳይሰጥ የራሱን የሰውነት እና የስሜት ፍላጎት የሚያረካ ሰው በእርግጥ ሌባ ነው። እሱ በእውነቱ የአማልክትን ንብረት የሚዘርፍ ነው።

**3.12:** አማልክት፣ በመስዋዕት የተመገቡ፣ ሥራህን ለማከናወን የሚያስፈልጉህን የኑሮ መሳሪያዎች (መንገዶች) ይሰጡሃል። ከአማልክት የተገኘውን ይህን አቅርቦት ለሌሎች ሳይሰጥ ለራሱ ብቻ የሚጠቀም ሰው፣ እርሱ ሌባ ነው። **ማብራሪያ:** "iṣṭān bhogān hi vo devā dāsyante yajña-bhāvitāḥ" የሚለው ሐረግ — እዚህም "iṣṭa-bhoga" የሚለው ቃል የሚፈለጉ የመጠቀም ነገሮች ማለት ሊሆን አይችልም። ምክንያቱም ቀደምት የአንደኛው ንግግር (አሥራ አንደኛው) የተራራውን መልካምነት (ፍጹም ጥቅም) ስለማግኘት ይናገራል፣ ይህም (አሥራ ሁለተኛው) ንግግር ለዚያ የሚያገለግል መንገድን ያሳያል። የመጠቀም ፍላጎት በሚኖርበት ጊዜ ፍጹም ጥቅም ማግኘት ፈጽሞ አይቻልም። ስለዚህ፣ እዚህ "iṣṭa" የሚለው ቃል ከ "yaj" ሥሩ የተገኘ ሲሆን "bhoga" የሚለውም አስፈላጊ አቅርቦቶች ማለት ስለሆነ፣ የላይኛው ቃላት ትርጉም ይህ ነው፦ እነዚያ አማልክት መስዋዕትን (የግዴታ ተግባርን) ለማከናወን የሚያስፈልጉህን አስፈላጊ መንገዶች ይሰጡሃል። "yajña-bhāvitāḥ devāḥ" የሚለው ሐረግ ማለት አማልክት፣ እሱን እንደ ግዴታቸው ቆጥረው፣ ለሰው ልጆች አስፈላጊ አቅርቦቶችን በእርግጠኝነት ይሰጣሉ፤ ሰው ልጆች ብቻ ናቸው የሚገባቸውን ግዴታ ማከናወን ያለባቸው። "tair dattān apradāya ebhyo yo bhuṅkte" — ጌታ ብራህማ "te devāḥ" የሚለውን ለአማልክት ተጠቅሞበታል ምክንያቱም በፊቱ ሰዎች ነበሩ አማልክት አልነበሩም። ነገር ግን እዚህ "ebhyaḥ" (ከ "idam" የተፈጠረ) የሚለው ቃል ተጠቅሟል፣ ይህም ቅርበትን ያመለክታል። ለጌታ ሁሉም ቅርብ ናቸው (ጌታ 7.26)። ይህ ከዚህ በኋላ የጌታው የራሱ ቃላት እንደሚጀምሩ ያረጋግጣል። እዚህ "bhuṅkte" የሚለው ቃል ምግብ መብላት ብቻ ሳይሆን ለሰውነት መኖር (ምግብ፣ አልባሳት፣ ሀብት፣ መጠለያ ወዘተ) የሚያስፈልጉትን ሁሉ መንገዶች ለራሱ ደስታ መጠቀምን ያመለክታል። ይህ አካል ከወላጆች ተቀብሎአል እንዲሁም በእነሱ ይመገባል። ዕውቀት ከመምህራን ተቀብሎአል። አማልክት ለሁሉም ሰው ለግዴታ ተግባር የሚያስፈልጉትን መንገዶች ይሰጣሉ። የሥነ ፍልስፍና ሊቃውንት ለሁሉም ጥበብን ያስተላልፋሉ። አያቶች ለሰው ልጆች ደስታና አርፋፋት የሚያገኙባቸውን መንገዶች ያሳያሉ። እንስሳት፣ ወፎች፣ ዛፎች፣ ሽፋኖች ወዘተ ለሌሎች ደስታ እነሱን ይሰጣሉ። (እንስሳት፣ ወፎች ወዘተ ሌሎችን እየጠቀሙ እንዳሉ ቢማሩም፣ ቢሆንም፣ ለሌሎች ጥቅም በእነሱ በኩል በራስ ፈቃድ ይከሰታል።) ስለዚህ፣ የእኛ የሆነ የምንይዝበት ማንኛውም ነገር — ጥበብ፣ ችሎታ፣ ደረጃ፣ ሥልጣን፣ ሀብት፣ ንብረት ወዘተ — ሁሉም ከሌሎች ተቀብለንበታል። ስለዚህ እነዚህ ለሌሎች አገልግሎት ብቻ መጠቀም አለባቸው። አካል፣ ነርቮች፣ አእምሮ፣ አእምሯ ወዘተ — ይህ ሁሉ ከዓለም ተቀብሎአል። ፈጽሞ የእኛ አይደሉም፣ የእኛም አይሆኑም። ስለዚህ እነዚህን እንደ የራሳችን እና ለራሳችን ቆጥረን በእነሱ ደስታ መጠቀም እራሱ እስራት ነው። ከዚህ እስራት ለመላቀቅ ቀላሉ መንገድ እነዚህን ነገሮች ከተቀበልናቸው የሆኑ እንደሆነ ቆጥረን በራስ ሳይሆን በአገልግሎታቸው ላይ መጠቀም ነው። ይህ የእኛ ፍጹም ግዴታ ነው። በሚፈልጉት ሰዎች አእምሮ ውስጥ ብዙ ጊዜ የሚነሳ ጥርጣሬ፦ "ዓለምን ብንደግፍ በእሱ እንጣበቃለን እና እንጠምዳለን!" ነው። ነገር ግን የጌታ ቃላት የማጠምዳው ምክንያት አገልግሎት ሳይሆን ለራስ የሚወስድ ስሜት መሆኑን ያረጋግጣሉ። ስለዚህ የመውሰድ ስሜትን ትተን እንደ አማልክት ለሌሎች ደስታ መስጠት የእያንዳንዱ ሰው ፍጹም ግዴታ ነው። የካርማ ዮጋ መርህ የተቀበለውን መንገድ፣ ችሎታ፣ ጊዜ እና ግንዛቤ በትክክል መጠቀምን ያዘውጣል። ከተቀበለው መንገድ በላይ (አዲስ መንገዶች ወዘተ) ተጨማሪ መፈለግ ከካርማ ዮጋ መርህ ጋር የሚቃረን ነው። ስለዚህ የተቀበለውን መንገድ ወዘተ ለሌሎች ደህንነት መጠቀም አለበት። ተጨማሪ በጭራሽ አያስፈልግም። ከአንድ ሰው የሚጠበቀው የችሎታው ያህል ብቻ ነው፤ ከዚያ በላይ አምላክ ወይስ አማልክት እንዴት ሊጠብቁ ይችላሉ? "stena eva saḥ" — እዚህ ነጠላ ቁጥር ("saḥ stenaḥ") መጠቀም ማለት ግዴታውን የማያከናውን ሰው ለሁሉም የተዘጋጀውን የአቅርቦት ክፍል (ምግብ፣ ውሃ፣ አልባሳት ወዘተ) ለሌሎች ሳይሰጥ ለራሱ ብቻ የሚወስድ ስለሆነ እርሱ በእርግጥ ሌባ ነው። ለሌሎች ክፍላቸውን ሳይሰጥ ለራሱ ብቻ የሚጠቀም ሰው በእርግጥ ሌባ ነው። ነገር ግን በማንኛውም ደረጃ የራሱን ራስ ወዳድ ፍላጎት ለማሟላት — ማለትም መንገዱን በአገልግሎት ላይ በመጠቀም ተከፋይነት፣ ምስጋና ወዘተ መፈለግ — የሚፈልግ ሰውም እስከዚያ ደረጃ ሌባ ነው። የእንደዚህ ዓይነት ሰው ልብ ፈጽሞ ንፁህና ሰላም ያለው ሊሆን አይችልም። ይህ ግለሰባዊ አካል በምንም መንገድ ከሰብአዊው ዓለም የተለየ አይደለም፣ ሊሆንም አይችልም፤ ምክንያቱም የሰብአዊው ክፍል ግለሰብ ይባላል። ስለዚህ ግለሰቡን (አካል) እንደ የራሱ ቆጥሮ ሰብአዊውን (ዓለም) እንደ የራሱ አለመቁጠር የመሳሰሉ የመምራትና መጥላት ሁለትዮሽነቶች ምክንያት ነው፣ ይህም እራሱ እምነት፣ ግለሰብነት ወይም እኩልነት የሌለበት ነው። በካርማ ዮጋ ልምምድ ይህ ሁሉ (መምራት፣ መጥላት ወዘተ) በቀላሉ ይጠፋል። ምክንያቱም ካርማ ዮጊው "ማንኛውንም የማደርገው ለራሴ ሳይሆን ለጠቅላላው ዓለም ነው" የሚል ስሜት ይጠብቃል። እዚህ ጥልቅ ነጥብ አለ፦ ካርማ ዮጊው ሁሉንም ተግባራት የሚያከናውነው የጠቅላላው ዓለም ደህንነት ለማምጣት ብቻ ሲሆን ለራሱ ደህንነት አንድም ተግባር አያከናውንም። ምክንያቱም የራሱን ደህንነት ከሁሉም ደህንነት ለየቅል በመቁጠር ግለሰብነትና እኩልነት የሌለበትን ስሜት ያስነሳል፣ ይህም በሚፈልገው ሰው ላይ እንቅፋት ነው። የእኛ የሆነ ያለን ማንኛውም ነገር — አካል፣ ነርቮች፣ አእምሮ፣ አእምሯ ወዘተ — ሁሉም ከዓለም ተቀብሎአል። ከዓለም የተቀበለ ነገር ለራሱ ራስ ወዳድ ግቦች ለማሟላት ብቻ መጠቀም ቅንነት አይደለም። **ስለ ግዴታ ልዩ ነጥብ፦** የሂንዱ ባህል ዋነኛ ዓላማ የሰው ልጅ ደህንነት ነው። በዚህ ዓላማ ጌታ ብራህማ (በፍጥረት መጀመሪያ) ሰዎች እርስ በርስ የራሳቸውን ግዴታዎችን በራስ ሳይሆን በመፈጸም እርስ በርስ ደስታ እንዲሰጡ ያዛል (ጌታ 3.10)። በአንድ ቤተሰብ ውስጥ ወንድሞች፣ እህቶች፣ እናቶች ወዘተ ሁሉም በእርግጥ ተግባራትን ያከናውናሉ፤ ነገር ግን የሚያደርጉት ታላቅ ስህተት ተግባራትን በፍላጎት፣ በመያያዝ፣ በማታለል፣ በራስ ወዳድነት ወዘተ ተጽዕኖ ሥር በመሆን ነው። ስለዚህ የቅርብ ዓለምም ሆነ የሩቅ ዓለም ጥቅም አያገኙም፤ ይልቁንም ኪሳራ ይደርስባቸዋል። ለራስ ብቻ በራስ ወዳድነት ተጽዕኖ ሥር በመሆን መስራት በዚህ ዓለም ክርክር፣ ግጭት፣ ቅናት ወዘተ ያስከትላል በሚቀጥለውም ዓለም ወደ አለመረጋጋት ይመራል። ሌሎችን በመደገፍና በምትኩ ነገር በመፈለግ ከነገሮችና ከሰዎች ጋር ያለው ግንኙነት እስራት ይሆናል። ማንኛውንም ተግባር ከራስ ወዳድነት ጋር መያያዝ ያንን ተግባር ትንሽና እስራት ያደርገዋል። በዓለም ውስጥ ራስ ወዳድ ሰው ጥሩ የሚለው የለም። የሚፈልግ ሰው ተጨማሪ መስጠት የሚፈልግ የለም። ብዙ ጊዜ በቤት ውስጥ እንኳ ነገሮች ከተያያዘና ከደስታ ፈላጊ ሰው ይደበቃሉ። በተቃራኒው ለሌሎች የምንደግፋቸውን በየትኛውም ግንዛቤ፣ ጊዜ፣ ችሎታ እና መንገድ ብንደግፍ በእርግጠኝነት ወደ ደህንነት ይመራል። ከዚህም በተጨማሪ ነገሮችን፣ አርፋፋትን፣ አክብሮትን፣ ክብርን ወዘተ ሳንፈልግ እንኳ ማግኘት ይጀምራሉ። ነገር ግን ካርማ ዮጊው ክብር፣ ምስጋና ወዘተ ፍላጎት የለውም ምክንያቱም ለእነዚህ ፍላጎት እና ደስታ መጠቀም እስራት ነው። "እኔ ደስታ እንዴት ማግኘት እችላለሁ?" — በዚህ ፍላጎት ብቻ ሰው ከግዴታው ይታነጻል እና ይወድቃል። ስለዚህ "ሌሎች ደስታ እንዴት ማግኘት ይችላሉ?" — እንዲህ ያለ ስሜት በካርማ ዮጊው ሁልጊዜ መጠበቅ አለበት። በቤት ውስጥ ያሉ ሁሉም ሰዎች — ወላጆች፣ ወንድሞች፣ እህቶች፣ ሚስት፣ ልጆች ወዘተ — የእርስ በርስ ደህንነት ማሰብ አለባቸው። በሚያገለግል ሰው የሚደረግ የ