3.12: Dievības, ko upurēšana baro, jums (neieprasīti) piešķirs nepieciešamos līdzekļus jūsu pienākumu pildīšanai. Tas, kurš, nepiedāvājot citiem, vien pats bauda tādējādi no dievībām iegūtos pārņemumus, ir tiešām zaglis.
**Komentārs:** Frāze "iṣṭān bhogān hi vo devā dāsyante yajña-bhāvitāḥ" — arī šeit termins "iṣṭa-bhoga" nevar nozīmēt vēlamus baudīšanas objektus. Iemesls ir tāds, ka iepriekšējā pants (vienpadsmitais) runā par augstākā labuma sasniegšanu, un šis (divpadsmitais) pants norāda tam līdzekli. Augstākais labums nekad nevar tikt sasniegts, kamēr pastāv vēlme pēc baudām. Tāpēc šeit vārds "iṣṭa", kas cēlies no saknes "yaj" (upurēt), un vārds "bhoga", kas nozīmē nepieciešamos pārņemumus, norāda, ka minēto vārdu nozīme ir: Tās dievības turpinās jums nodrošināt nepieciešamos līdzekļus upuru (pienākumus) veikšanai.
Frāze "yajña-bhāvitāḥ devāḥ" nozīmē, ka dievības, uzskatot to par savu pienākumu, noteikti nodrošina cilvēkiem nepieciešamos pārņemumus; tikai cilvēkiem pašiem jāizpilda savs pienākums.
"tair dattān apradāya ebhyo yo bhuṅkte" — Kungs Brahmā lietoja vārdus "te devāḥ" dievībām, jo viņa priekšā bija cilvēki, nevis dievības. Bet šeit lietots vārds "ebhyaḥ" (kas veidots no "idam"), kas norāda tuvumu. Kungam visi ir tuvu (Gītā 7.26). Tas pierāda, ka no šejienes sākas paša Kunga vārdi.
Šeit vārds "bhuṅkte" nenozīmē tikai ēšanu, bet drīzāk attiecas uz visu nepieciešamo līdzekļu izmantošanu ķermeņa uzturēšanai (pārtikai, apģērbam, mantai, mājoklim utt.) savai patikai.
Šis ķermenis ir saņemts no vecākiem un arī no viņiem barots. Zināšanas saņemtas no skolotājiem. Dievības nodrošina ikvienam līdzekļus pienākumdarībai. Gudrie visiem iedod gudrību. Senči cilvēkiem rāda ceļu uz laimi un ērtībām. Dzīvnieki, putni, koki, ķērpji utt. sevi atdod citu laimei. (Lai gan dzīvnieki, putni utt. neapzinās, ka sniedz labumu citiem, tomēr labums citiem caur viņiem rodas spontāni.) Tādējādi visi mūsu rīcībā esošie līdzekļi — spēks, spējas, stāvoklis, vara, bagātība, īpašums utt. — viss tas ir saņemts no citiem. Tāpēc tie ir jālieto tikai citu kalpošanai.
Ķermenis, maņas, prāts, intelekts utt. — visas šīs lietas ir saņemtas no pasaules. Tās nekad nav mūsu pašu, un nekad arī nebūs. Tāpēc uzskatīt tās par savām un sev, un baudīt patiku caur tām, ir pašas saites. Vienkāršais veids, kā atbrīvoties no šīm saitēm, ir uzskatīt šīs lietas par piederīgām tiem, no kuriem tās esam saņēmuši, un nesavtīgi iesaistīt tās viņu kalpošanā. Tas ir mūsu augstākais pienākums.
Meklētāju prātos bieži rodas šaubas: "Ja mēs kalposim pasaulei, mēs pieķersimies tai un sapinīsimies!" Bet Kunga vārdi nosaka, ka sapīšanās cēlonis nav kalpošana, bet drīzāk sajūta ņemt kaut ko sev. Tāpēc atsakīšanās no ņemšanas sajūtas un, tāpat kā dievībām, citu laimes dāvināšana ir katra cilvēka augstākais pienākums.
Karmajogas princips nosaka saņemto līdzekļu, spēju, laika un izpratnes pareizu izmantošanu. Vēlēties vairāk (jaunus līdzekļus utt.) ārpus saņemtajiem līdzekļiem ir pretrunā Karmajogas principam. Tāpēc saņemtie līdzekļi utt. ir jālieto citu labklājībai. Vairāk nav ne mazākās vajadzības. Ir loģiski, ka no kāda sagaida tik daudz, cik ir viņa spējas; tad kā gan Dievs vai dievības varētu sagaidīt vairāk?
"stena eva saḥ" — Vienskaitļa lietojums šeit ("saḥ stenaḥ") nozīmē, ka persona, kas neizpilda savu pienākumu, paņem sev vienam visu pārņemumu (pārtikas, ūdens, apģērba utt.) daļu, kas domāta visiem, nedodot to citiem. Tāpēc viņš tiešām ir zaglis.
Tas, kurš bauda sev vienam, nedodot citiem viņu daļu, noteikti ir zaglis. Bet tas, kurš jebkurā mērā vēlas izpildīt savu savtīgo interesi — t.i., vēlas cieņu, slavu utt. pretī līdzekļu izmantošanai kalpošanā — arī viņš ir zaglis tikpat lielā mērā. Šāda cilvēka sirds nekad nevar palikt tīra un mierīga.
Šī individuālā ķermenis nekādā veidā nav atdalīts no kolektīvās pasaules, un arī nevar būt; jo kolektīva daļu sauc par individuālo. Tāpēc uzskatīt individuālo (ķermeni) par savu un neuzskatīt kolektīvo (pasauli) par savu ir pievilkšanās un riebuma u.c. dualitāšu cēlonis, un tas pats par sevi ir egoisms, individualitāte vai nevienlīdzība. Ar Karmajogas praksi visi šie (pievilkšanās, riebums utt.) tiek viegli iznīcināti. Iemesls ir tāds, ka Karmajogis uztur sajūtu: "Ko es arī nedarītu, es daru ne sev, bet visai pasaulei." Šeit slēpjas dziļš punkts: Karmajogis veic visas darbības ar mērķi — visas pasaules labklājība, neveicot pat nevienu darbību savai paša labklājībai. Iemesls ir tāds, ka savas paša labklājības uzskatīšana par atsevišķu no visu labklājības arī rada individualitāti un nevienlīdzību, kas ir šķēršļi meklētāja attīstībā. Viss, kas mums ir — ķermenis, maņas, prāts, intelekts utt. — viss tas ir saņemts no pasaules. Lietot lietu, kas saņemta no pasaules, tikai savu savtīgo mērķu sasniegšanai, nav godīgums.
**Īpašs punkts par pienākumu:**
Hindu kultūras vienīgais mērķis ir cilvēces labklājība. Ar šo mērķi Kungs Brahmā (radības sākumā) pavēl cilvēkiem dāvināt laimi viens otram, nesavtīgi izpildot savus pienākumus (Gītā 3.10).
Ģimenē brāļi, māsas, mātes utt. noteikti veic darbības; bet lielā kļūda, ko viņi pieļauj, ir tā, ka viņi rīkojas vēlmes, pieķeršanās, aizrautības, savtības u.c. ietekmē. Tāpēc viņi neiegūst labumu ne šajā pasaulē, ne citā; drīzāk viņi cieš zaudējumus. Rīkošanās sevis dēļ, pakļaujoties tikai savtībai, šajā pasaulē rada strīdus, konfliktus, greizsirdību utt. un nākamajā ved nožēlojamā stāvoklī. Kalpojot citiem un kaut ko vēloties pretī, kļūst par saistošām attiecības ar objektiem un personām. Jebkuras darbības saistīšana ar savtību padara šo darbību niecīgu un saistošu. Neviens pasaulē nesauc savtīgu cilvēku par labu. Neviens nevēlas dot vairāk tam, kurš vēlas. Bieži vien redzams, ka pat mājās lietas tiek slēptas no cilvēka, kurš ir pieķēries un baudu meklējošs. Gluži pretēji, ja mēs kalpojam citiem ar jebkādu izpratni, laiku, spējām un līdzekļiem, tas noteikti ved uz labklājību. Turklāt pat nevēloties objektus, ērtības, cieņu, godu utt., tie sāk tikt sasniegti. Tomēr Karmajogim nav vēlmes pēc cieņas, slavas utt., jo vēlme pēc šī un baudīšanas ir saistoša. "Kā es varētu sasniegt laimi?" — tikai šīs vēlmes dēļ cilvēks kļūst par paviršu pret pienākumu un krit. Tāpēc "Kā citi varētu sasniegt laimi?" — šāda sajūta vienmēr jāuztur Karmajogim. Visām personām mājās — vecākiem, brāļiem, māsām, sievai, bērniem utt. — vajadzētu domāt par cita labklājību.
Viena izplatīta kļūda, ko pieļauj kalpojošais, ir tā, ka viņš sēž ar viltus lepnumu, domājot: "Es kalpoju", "Es dodu lietas". Patiesībā persona, kas kalpo, atdod kalpotā piederīgo lietu pašam kalpotajam. Tāpat kā mātes piens nav viņai pašai, bet tikai bērnam, tāpat visi cilvēka rīcībā esošie līdzekļi nav viņam pašam, bet tikai citiem. Tāpēc cilvēkam nav tiesību just pieķeršanos pret saņemtajiem līdzekļiem, t.i., uzskatīt tos par saviem un sev. Pat ja viņš jūt pieķeršanos, saņemtie līdzekļi ne vienmēr paliks; paliks tikai saites pieķeršanās veidā. Šī iemesla dēļ Kungs saka, ka persona, kas uzskata lietas par savām un bauda tās sev, ir tiešām zaglis.
Pati dievību, gudro, senču, dzīvnieku, putnu, koku, ķērpju u.c. daba ir darīt labu citiem. Cilvēks, vienmēr saņemot viņu palīdzību, ir viņiem parādā. Tikai parāda atbrīvošanai tiek noteikta piecu lielo upuru sistēma (upuris gudrajiem, dievībām, būtnēm, senčiem un cilvēkiem). Cilvēks vienīgais ir tāda būtne, kas ar savu pienākumdarību var apmierināt visus ar saprātu. Tāpēc vislielākā atbildība ir uz cilvēka pleciem. Viņš vienīgais ir saņēmis tādu brīvību, pareizi izmantojot kuru, viņš var sasniegt augstāko labumu.
Dievības utt. noteikti izpilda savu pienākumu. Ja cilvēks neizpilda savu pienākumu, tad ne tikai starp dievībām, bet visās trīs pasaulēs rodas traucējumi, un rezultātā sāk notikt dabas parādības kā pārmērīgs lietus, sausums, zemestrīce, bads utt. Kungs arī saka (Gītā 3.23-24), ka, ja Viņš rūpīgi neizpildītu savu pienākumu, visas pasaules tiktu iznīcinātas. Tāpat kā, ja kustīgas vērša ratu vienu riteni salauž, visa rata kustība ir satricināta, tāpat radības kustīgajā ratā, ja viena persona ir pavirša pret pienākumu, tās nelabvēlīgā ietekme krīt uz visu radību. Un otrādi, tāpat kā, kad pat viena saslimusī (slima) ķermeņa daļa tiek izārstēta, viss ķermenis automātiski guvējs, tāpat caur personu, kas pareizi izpilda savu pienākumu, visa radība automātiski guvēja.
Pradžāpati Brahmā pavēlēja gan dievībām, gan cilvēkiem izpildīt savus pienākumus. Dievības utt. visas rīkojas robežās. Tikai cilvēks savas muļķības dēļ pārkāpj robežas. Iemesls ir tāds, ka viņš uzskata citiem kalpošanai saņemtos līdzekļus par savu īpašumu. Lai iegūtu brīvību no bezgalīgo iepriekšējo dzimšanu darbu saitēm, cilvēkam ir dota brīvība, bet viņš to ļaunprātīgi izmanto, attīstot pieķeršanos un piederības sajūtu pret darbību un tās rezultātiem. Tā rezultātā, radot jaunas saites, viņš sapinās pats un gatavojas ciest bēdas daudzām nākamajām dzimšanām. Tāpēc cilvēkam vajadzētu kalpot trīs pasaulēm ar visiem saņemtajiem līdzekļiem, t.i., viņam vajadzētu iesaistīt šos līdzekļus Dieva, dievību, gudro, senču, cilvēku — visu būtņu — kalpošanā.
**Šaubas:** Ja visi saņemtie līdzekļi tiek iesaistīti citu kalpošanā, kā tad tiks uzturēta Karmajoga iztika?
**Atrisinājums:** Patiesībā šīs šaubas rodas no identifikācijas ar ķermeni, t.i., ķermeņa uzskatīšanas par savu dabu. Bet Karmajogis neuzskata nekādas attiecības ar ķermeni; drīzāk viņš to uzskata par piederīgu pasaulei un tikai pasaulei, un iesaista to tās kalpošanā. Viņa skatījums paliek uz neiznīcīgo dabu, nevis uz iznīcīgo ķermeni. Tikai tas, kura skatījums ir uz ķermeni, var izvirzīt šādas šaubas par to, kā tiks uzturēta Karmajoga iztika. Kamēr paliek vēlme pēc baudām, tikmēr paliek vēlme dzīvot un bailes no nāves. Vēlme pēc baudām nepastāv Karmajogī, jo visas viņa darbības nav viņam pašam, bet tikai citu kalpošanai. Tāpēc Karmajogis nerūpējas par savu iztiku. Viņa prātā pat nerodas jautājums: "Kā tiks uzturēta mana iztika?" Patiesībā tas, kura sirdī nav vajadzības pēc pasaules, pasaulei ir vajadzība pēc viņa. Tāpēc pasaule automātiski rūpējas par viņa uzturu.
Ja pat tādu parasto būtņu kā dzīvnieku, putnu, kukaiņu, koku, ķērpju u.c., kuru dzīves ir veltītas citu labklājībai, iztika tiek nodrošināta, tad kā gan varētu būt iespējams, ka cilvēka, kurš visus saņemtos līdzekļus kopā ar ķermeni tērē būtņu labklājībai, iztika netiktu nodrošināta?
Ar Dieva, Visu Uzturētāja, bezgalīgo žēlastību iztikas līdzekļi tiek saņemti vienādi visām būtnēm. Tiešs pierādījums tam ir ikviena priekšā. Pat mātes ķermenī, kur ir tikai asinis, bērna uzturam automātiski radās salds un barojošs piens. Tāpēc vai nu liktena, vai Dieva žēlastības dēļ cilvēka iztikas līdzekļi noteikti nāk pie viņa. Par to nevajadzētu būt šaubām, raizēm, bēdām vai nemieram. Kunga valstībā, kad pat vissarežģītākā un visateistiskākā cilvēka iztika tiek uzturēta, kāds šķērslis varētu būt Karmajoga iztikai? Tāpēc šī jautājuma izvirzīšana pati par sevi ir kļūda.
**Saistība:** Devītajā pantā Kungs, norādījis, ka upurim veiktās darbības nav saistošas, pavēlēja darbības veikšanu upurim. Nostiprinājis šo pavēli ar Brahmā vārdiem un saskaņojis to ar saviem devītajā pantā teiktajiem vārdiem, Viņš turpmākajos pantos turpina skaidri izskaidrot upura (pienākumdarības) veikšanas un neveikšanas rezultātu.
★🔗
