**3.15. መግለጫ – "ሁሉም ፍጡራን ከምግብ ይመነጫሉ"** – ሕይወትን ለመጠብቅ የሚበላ ነገር 'ምግብ' ይባላል። ለአንድ የተወሰነ ፍጡር ተገቢው አበሳጨት ሲሆን፣ በመመገቡ ሰውነቱ የሚወለድ፣ የሚቆይ እና የሚመገብ የሆነው ነገር እዚህ 'ምግብ' በሚል ቃል ይጠቀሳል። ለምሳሌ፣ የምድር ትል ምድርን በመብላት ይኖራል፤ ስለዚህ ምድር ራሷ ምግቧ ናት። አራቱ የፍጡር ዓይነቶች – ከማህፀን የሚወለዱ (ሰዎች፣ እንስሳት ወዘተ)፣ ከተክል የሚወለዱ (ዛፎች ወዘተ)፣ ከእንቁላል የሚወለዱ (ወፎች፣ እባቦች፣ ጉንዳን ወዘተ) እና ከመርጋጋ የሚወለዱ (ቅጠቆች ወዘተ) – ሁሉም ከምግብ ብቻ ይመነጫሉ እና ከተፈጠሩ በኋላ በምግብ ይኖራሉ።
**"ምግብ ከዝናብ ይመነጫል"** – ሁሉም የሚበሉ ነገሮች ምርት ከውሃ የሚመነጭ ነው። ሣር፣ ተክሎች፣ እህሎች ወዘተ በእርግጥ ከውሃ ይመጣሉ፤ ምድር እንኳን መፈጠር ውሃን እንደ ምክንያት አለው። ለሰውነት አበሳጨት የሚያገለግሉ ሁሉም ነገሮች – ምግብ፣ ውሃ፣ ልብስ፣ መጠለያ ወዘተ – በሰፊው ወይም በዝርዝር ከውሃ ጋር የተያያዙ ናቸው፣ የውሃውም መሠረት ዝናብ ነው።
**"ዝናብ ከመስዋዕትነት (ያጅና) ይመነጫል"** – 'ያጅና' የሚለው ቃል በዋነኛነት መሥዋዕት የመስጠት ተግባርን ያመለክታል። ይሁን እንጂ በጊታ እና በካርማዮጋ የአሁኑ አውድ መሰረት፣ እዚህ 'ያጅና' የሚለው ቃል ሁሉንም የግዴታ ተግባራትን ይወክላል። መስዋዕትነት በዋነኛነት በመተው ይገለጻል። መሥዋዕት በሚሰጡበት ጊዜ ምግብ፣ ሰሙን ወዘተ መተው አለ፤ በልግስና ሥራ ገንዘብን መተው አለ፤ በጾም እና በራስን መገደል የራስን ደስታና መደሰት መተው አለ፤ የግዴታ ተግባራትን በሚያከናውንበት ጊዜ የራሱን ራስ ወዳድ ጥቅም፣ አርካሳ ወዘተ መተው አለ። ስለዚህ 'ያጅና' የሚለው ቃል ሁሉንም በመጽሐፍ ቅዱስ የታዘዙ እርምጃዎችን ለምሳሌ መሥዋዕትነት (ሃቫን)፣ ልግስና፣ ጾም ወዘተ ይወክላል።
ብሪሃዳራንያካ ኡፓኒሻድ አንድ ተረት ያካፍላል። ሦስቱን – አማልክት፣ ሰዎች እና ዲያቦሎችን – ከፈጠረ በኋላ ፕራጃፓቲ ብራህማ 'ዳ' የሚለውን አንድ ቃል በማስተማር መመሪያ ሰጣቸው። አማልክት የመደሰት ነገሮች በማይጎድል ስለነበራቸው 'ዳ' ማለት 'ነፍሳችሁን ግዙ' (ዳማያታ) ነው ብለው ተረዱ። ሰዎች ማከማቸት ጠንካራ ባህሪ ስላላቸው 'ዳ' ማለት 'ስጡ' (ዳታ) ነው ብለው ተረዱ። ዲያቦሎች ግፍ (ለሌሎች መከራ ማድረስ) ጠንካራ ዝንባሌ ስላላቸው 'ዳ' ማለት 'ርኅራኄ ይሁንባችሁ' (ዳያድህቫም) ነው ብለው ተረዱ። ስለዚህ ለሦስቱም – አማልክት፣ ሰዎች እና ዲያቦሎች – የተሰጠው መመሪያ ማዕከል ለሌሎች ደህንነት መሥራት ነው። ደመናዎች በዝናብ ወቅት 'ዳ ዳ' በማለት ሲያንገላቱ፣ እስከ ዛሬ ድረስ የብራህማን መመሪያ (ግዙ፣ ስጡ፣ ርኅራኄ ይሁንባችሁ) በራሳቸው ተግባር መሥራት መልክ ያስታውሷል።
የራሱን ተግባር መሥራት ወደ ዝናብ የሚያመራው እንዴት ነው? የአንድ ሰው አሠራር በሌሎች ላይ ያለው ተፈጥሯዊ ተጽዕኖ ከቃላት ብቻ የበለጠ ነው – "ታላቅ ሰው የሚሠራውን ማንኛውም ተግባር ተራ ሰዎች ይከተላሉ" (ጊታ 3.21)። ሰዎች የራሳቸውን ተግባር ቢያከናውኑ ይህ አማልክትንም ይጎዳል፣ እነሱም የዝናብ መምጣት የሚለውን ተግባራቸውን ያከናውናሉ (ጊታ 3.11)። በዚህ ርዕሰ ጉዳይ ላይ አንድ ተረት አለ። አራት የሆኑ የገበሬ ልጆች ነበሩ። የአሻድ ወር በመጣ ጊዜ ዝናብ ባለመኖሩ የማርሻ ጊዜው መጥቷል ብለው ግምት ውስጥ አስገቡ፤ ዝናብ ባይኖርም ቢሆን የራሳቸውን ተግባር በጊዜው ማከናወን አለባቸው። በዚህ አስተሳሰብ ወደ ሜዳ ሄደው ማርሻ መሥራት ጀመሩ። ጣውላዎች እነሱን ማርሻ ሲሠሩ አይተው ምን እንደ ሆነ ተገረሙ? ዝናብ እስካሁን አልተነሣም፣ እነሱስ ለምን እየማረሹ ነው? ልጆቹ የራሳቸውን ተግባር እያከናወኑ መሆኑን በተረዱ ጊዜ፣ እኛ የራሳችንን ተግባር በመሥራት ረገድ ለምን እንቅልፍ እንድንል ብለው አሰቡ። በዚህ አስተሳሰብ ጣውላዎችም መጣቀስ ጀመሩ። የጣውላዎችን ጩኸት ሰምተው ደመናዎች ተገረሙ፣ ጣውላዎች ያለ አንገላታችን መስማት እንዴት እየጠሩ ነው? ሙሉውን ጉዳይ በተረዱ ጊዜ፣ እኛ የራሳችንን ተግባር ለምን እንተወው ብለው አሰቡ። እነሱም መንገላታት ጀመሩ። የደመናዎችን አንገላታት ሰምቶ ኢንድራ ተገረመ፣ ምን እየተደረገ ነው? እነሱ የራሳቸውን ተግባር እያከናወኑ መሆኑን በተረዱ ጊዜ፣ እኔ የራሴን ተግባር በመሥራት ረገድ ለምን እንቅልፍ እንድል ብሎ አሰበ። በዚህ አስተሳሰብ ኢንድራ ለደመናዎች ዝናብ እንዲዘንቡ አዘዘ።
**"መስዋዕትነት (ያጅና) ከታዘዘ ተግባር ይመነጫል"** – በመጽሐፍ ቅዱስ የታዘዙ ሁሉም ተግባራት፣ ዓለማዊም ሆነ ቬዲክ፣ በማይፈለግ አቀራረብ የሚከናወኑት 'ያጅና' ይባላሉ። ለብራህማቻሪ፣ አግኒሆትራን መሥራት 'ያጅና' ነው። በተመሳሳይ፣ ለሴቶች፣ ምግብ ማብሰል 'ያጅና' ነው። የአዩርቬዳ ተመራማሪ፣ ለሰዎች ደህንነት ብቻ ሲባል የሚያከናውነው የሕክምና አገልግሎት ለእሱ 'ያጅና' ነው። በተመሳሳይ መልኩ፣ ተማሪ የራሱን ትምህርት እና ንግደኛ የራሱን ንግድ (በማይፈለግ አቀራረብ ለሌሎች ደህንነት ብቻ ሲባል የሚያከናውነው) 'ያጅና' ብሎ ሊቆጥረው ይችላል። ስለዚህ ሁሉም በመጽሐፍ ቅዱስ የታዘዙ ተግባራት በማይፈለግ አቀራረብ፣ የቫርና፣ አሻራማ፣ ቦታ እና ጊዜ ገደቦችን በማክበር የ'ያጅና' ተፈጥሮ ይይዛሉ። የትኛውም ዓይነት ያጅና ከተግባር የተፈለፈለ ነው።
እንደ አኮኒት እና ማርኪንግ ነት ያሉ መርዛማ ንጥረ ነገሮች እንኳን፣ በሐኪሞች በመጥረጊያ እና እንደ መድሃኒት በሚሰጡበት ጊዜ እንደ አምርት ይሆናሉ እና ትልልቅ በሽታዎችን ለማከም ያገለግላሉ። በተመሳሳይ፣ ፍላጎት፣ መጣበቅ፣ የባለቤትነት ስሜት፣ አጋዥነት፣ እኩልነት አለመኖር፣ ራስ ወዳድነት፣ ኩራት ወዘተ – ይህ ሁሉ በተግባሮች ውስጥ እንደ መርዝ ነው። የተግባሮቹ ይህ መርዛማ ገጽታ ሲወገድ፣ እነዚያ ተግባሮች እንደ አምርት ይሆናሉ እና የልደትና የሞት ትልቁን በሽታ ለማስወገድ ያገለግላሉ። እንደዚህ ያሉ አምርት ያሉ ተግባሮች ብቻ 'ያጅና' ይባላሉ።
**"ተግባር ከቬዳዎች ይመነጫል ብለህ እወቅ"** – ቬዳዎች ተግባሮችን የማከናወን ዘዴን ያስቀምጣሉ (ጊታ 4.32)። ለሰዎች ተግባሮችን የማከናወን ዘዴ ዕውቀት ከቬዳዎች ስለሚመጣ፣ ተግባሮች ከቬዳዎች ይመነጫሉ ይባላል። 'ቬዳ' የሚለው ቃል ሪግቬዳ፣ ያጁርቬዳ፣ ሳማቬዳ እና አትርቫቬዳን ከስምሪቲዎች፣ ፑራናዎች፣ ኢቲሃሳዎች (ራማያና፣ ማሀባራታ) እና የተለያዩ ልማዶች አቻርያዎች የተግባር ትምህርቶች ጋር በማካተት መረዳት አለበት – በቬዳዎች መሰረት የሚሆኑ ሁሉም መጽሐፍ ቅዱሳት።
**"ቬዳዎች ከማይጠፋው ብራህማን ይመነጫሉ"** – እዚህ 'ብራህማን' የሚለው ቃል ቬዳዎችን ያመለክታል። ቬዳዎች ከላይኛው ራስ (አትማ)፣ እርሱም መኖር-ግንዛቤ-ብልጽግና ፍጹም (ጊታ 17.23) የተገለጠ ነው። ስለዚህ ሁሉን አቀፍ ጌታ የሁሉም ምንጭ ነው።
ከሁሉን አቀፍ ጌታ ቬዳዎች ይገለጣሉ። ቬዳዎች ተግባሮችን የማከናወን ዘዴን ያስቀምጣሉ። ሰዎች እነዚያን ተግባሮች በተዘጋጀው ዘዴ ያከናውናሉ። ከተግባሮች አፈፃፀም ያጅና ይመነጫል፣ ከያጅናም ዝናብ ይመጣል። ከዝናብ ምግብ ይመጣል፣ ከምግብ ፍጡራን ይመጣሉ፣ ከእነዚያም ፍጡራን መካከል ሰዎች በተግባሮች አፈፃፀም ያጅናን ያከናውናሉ። በዚህ መንገድ ይህ የፍጥረት ዑደት ይቀጥላል።
**"ስለዚህ ሁሉን የሚሸፍነው ብራህማን ሁልጊዜ በያጅና ውስጥ ተስተካክሏል"** – እዚህ 'ብራህማን' የሚለው ቃል ማይጠፋውን (በቅርጽ እና ያለቅርጽ ያለውን ሁሉን አቀፍ ጌታ) ያመለክታል። ስለዚህ ሁሉን የሚሸፍነው ሁሉን አቀፍ ጌታ ነው፣ ቬዳዎች አይደሉም።
ሁሉን ቢሸፍንም፣ ሁሉን አቀፍ ጌታ ሁልጊዜ በተለይ 'ያጅና' (በተግባር የታሰረ እርምጃ) ውስጥ ይገኛል። ትርጉሙ ደግሞ ተግባር በማይፈለግ አቀራረብ የሚከናወንበት ቦታ ሁሉ ሁሉን አቀፍ ጌታ ይኖራል ማለት ነው። ስለዚህ ሁሉን አቀፍ ጌታን ለማግኘት የሚፈልጉ ሰዎች በቀላሉ በተግባራቸው ሊያገኙት ይችላሉ – "በራሱ ተግባር እርሱን በማምለክ ሰው ፍጹምነትን ያገኛል" (
★🔗
