**৩.১৫। ব্যাখ্যা –**
"অন্নাদ্ ভৱন্তি ভূতানি" – জীৱনশক্তিৰ ধাৰণৰ বাবে যি গ্ৰহণ কৰা হয়, তাকে 'অন্ন' বোলা হয়। যি কোনো জীৱৰ উপযুক্ত পোষক বস্তু, যাক গ্ৰহণ কৰি তাৰ শৰীৰৰ উৎপত্তি, ৰক্ষণ আৰু পোষণ হয়, তাকে ইয়াত 'অন্ন' শব্দেৰে বুজোৱা হৈছে। উদাহৰণস্বৰূপে, এটা কেঁচুৱে মাটি খাই জীয়াই থাকে; গতিকে মাটিয়েই তাৰ অন্ন। চাৰি প্ৰকাৰৰ জীৱ – জৰায়ুজ (মানুহ, প্ৰাণী আদি), উদ্ভিদজ (গছ-গছনি আদি), অণ্ডজ (চৰাই, সাপ, পৰুৱা আদি) আৰু স্বেদজ (উকুণ আদি) – সকলোৱে অন্নৰ পৰাই উৎপন্ন হয় আৰু উৎপন্ন হৈ অন্নৰ দ্বাৰাই জীয়াই থাকে।
"পৰ্জন্যাদ্ অন্নসম্ভৱঃ" – সকলো খাদ্যবস্তুৰ উৎপত্তি জলৰ পৰা হয়। ঘাঁহ, গছ-লতা, শস্য আদি নিশ্চয় জলৰ পৰা হয়; মাটিৰ গঠনৰ কাৰণো জল। শৰীৰ ধাৰণৰ সকলো সামগ্ৰী – অন্ন, জল, বস্ত্ৰ, বাসস্থান আদি – স্থূল বা সূক্ষ্মভাৱে জলৰ সৈতে সংযুক্ত, আৰু জলৰ মূল উৎস হৈছে বৰষুণ।
"যজ্ঞাদ্ ভৱতি পৰ্জন্যঃ" – 'যজ্ঞ' শব্দই প্ৰধানতঃ আহুতি দানৰ কাৰ্যক সূচায়। কিন্তু গীতাৰ সিদ্ধান্ত আৰু কৰ্মযোগৰ বৰ্তমান প্ৰসংগ অনুসৰি, ইয়াত 'যজ্ঞ' শব্দই সকলো নিত্যকৰ্তব্যক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে। যজ্ঞৰ প্ৰধান বৈশিষ্ট্য হৈছে ত্যাগ। আহুতি দানত অন্ন, ঘিউ আদিৰ ত্যাগ আছে; দানত সম্পত্তিৰ ত্যাগ আছে; তপস্যাত নিজৰ সুখ-ভোগৰ ত্যাগ আছে; নিত্যকৰ্তব্য পালনত নিজৰ স্বাৰ্থ, আৰাম আদিৰ ত্যাগ আছে। গতিকে 'যজ্ঞ' শব্দই হোম, দান, তপস্যা আদি শাস্ত্ৰবিহিত সকলো কাৰ্যক বুজায়।
বৃহদাৰণ্যক উপনিষদত এটা কাহিনী আছে। প্ৰজাপতি ব্ৰহ্মাই দেৱ, মনুষ্য আৰু অসুৰ – এই তিনিটা সৃষ্টি কৰি 'দ' বৰ্ণৰ দ্বাৰা উপদেশ দিলে। দেৱতাসকলৰ ভোগৰ সামগ্ৰীৰ প্ৰাচুৰ্য আছিল বাবে সিহঁতে 'দ'ৰ অৰ্থ বুজিলে 'দম্যত' (সংযম কৰা)। মনুষ্যৰ সঞ্চয়ৰ প্ৰৱণতা বেছি বাবে সিহঁতে 'দ'ৰ অৰ্থ বুজিলে 'দত্ত' (দান কৰা)। অসুৰসকলৰ পৰদুঃখদায়ক হিংসাৰ প্ৰৱণতা বেছি বাবে সিহঁতে 'দ'ৰ অৰ্থ বুজিলে 'দয়ধ্বম' (দয়া কৰা)। এইদৰে দেৱ, মনুষ্য আৰু অসুৰ – তিনিওটাকে দিয়া উপদেশৰ সাৰমৰ্ম হৈছে পৰহিতৰ বাবে কাম কৰা। বৰষুণৰ সময়ত ডাৱৰে 'দা দা' গৰ্জন কৰোঁতে আজিও সি ব্ৰহ্মাৰ উপদেশ (সংযম, দান, দয়া) অৰ্থাৎ কৰ্তব্য পালনৰ ৰূপত আমাক সোঁৱৰাই দিয়ে।
কৰ্তব্য পালনৰ পৰা বৰষুণ কেনেকৈ হয়? শুদ্ধ আচৰণৰ প্ৰভাৱ কেৱল কথাৰ তুলনাত বেছি – "যৎ যৎ আচৰতি শ্ৰেষ্ঠঃ, তৎ তদেৱেতৰো জনঃ" (গীতা ৩.২১)। যদি মানুহে নিজ নিজ কৰ্তব্য পালন কৰে, তাৰ প্ৰভাৱ দেৱতাসকলৰ ওপৰতো পৰিব, তেতিয়া সিহঁতেও বৰষুণ দিয়াৰ নিজৰ কৰ্তব্য পালন কৰিব (গীতা ৩.১১)। এই বিষয়ত এটা কাহিনী আছে। চাৰিজন খেতিয়ক ল'ৰা আছিল। আহাৰ মাহ আহিল কিন্তু বৰষুণ নহ'ল, তেওঁলোকে ভাবিলে যে নাঙল মৰাৰ সময় হৈছে; বৰষুণ নহ'লেও সময়মতে নিজৰ কৰ্তব্য কৰিব লাগে। এইদৰে ভাবি সিহঁতে পথাৰলৈ গৈ নাঙল মৰাবলৈ ধৰিলে। ম'ৰাই সিহঁতক নাঙল মৰা দেখি ভাবিলে কি হৈছে? বৰষুণ হোৱা নাই, কিয় নাঙল মৰিছে? ল'ৰাকেইজনে কৰ্তব্য পালন কৰি থকা জানি সিহঁতে ভাবিলে, কৰ্তব্য পালনত আমি কিয় পিছ পৰি থাকিম? এইদৰে ভাবি ম'ৰাবোৰেও মাতিবলৈ ধৰিলে। ম'ৰাৰ মাত শুনি ডাৱৰবোৰে ভাবিলে, আমাৰ গৰ্জন নুশুনাকৈ ম'ৰাবোৰে কিয় মাতিছে? সমগ্ৰ কথা জানি সিহঁতে ভাবিলে, আমি কিয় কৰ্তব্যৰ পৰা বিচ্যুত হ'ম? আৰু সিহঁতেও গৰ্জিবলৈ ধৰিলে। ডাৱৰৰ গৰ্জন শুনি ইন্দ্ৰই ভাবিলে কি হৈছে। সিহঁতে কৰ্তব্য পালন কৰি থকা জানি তেওঁ ভাবিলে, কৰ্তব্য পালনত মই কিয় পিছ পৰি থাকিম? এইদৰে ভাবি ইন্দ্ৰই ডাৱৰক বৰষুণ দিবলৈ আদেশ দিলে।
"কৰ্মাদ্ যজ্ঞো অভিজায়তে" – শাস্ত্ৰবিহিত সকলো লৌকিক আৰু বৈদিক কাৰ্য, নিষ্কাম ভাৱে সম্পাদন কৰিলে, তাকে যজ্ঞ বোলা হয়। ব্ৰহ্মচাৰীৰ বাবে অগ্নিহোত্ৰ কৰাটো 'যজ্ঞ'। সেইদৰে নাৰীৰ বাবে ৰান্ধনী কৰাটো 'যজ্ঞ'। আয়ুৰ্বেদ চিকিৎসকজনে যদি মানুহৰ হিতৰ বাবেহে চিকিৎসা সেৱা কৰে, সেয়া তেওঁৰ বাবে 'যজ্ঞ'। সেইদৰে ছাত্ৰই তেওঁৰ অধ্যয়ন আৰু বেপাৰীয়ে তেওঁৰ বাণিজ্যক (নিষ্কাম ভাৱে কেৱল পৰহিতৰ বাবে কৰিলে) 'যজ্ঞ' বুলি গণ্য কৰিব পাৰে। এইদৰে বৰ্ণ, আশ্ৰম, স্থান আৰু কালৰ সীমা সন্মান কৰি নিষ্কাম ভাৱে কৰা সকলো শাস্ত্ৰবিহিত কৰ্তব্য 'যজ্ঞ' স্বৰূপ হয়। যিকোনো প্ৰকাৰৰ যজ্ঞ ক্ৰিয়াৰ পৰাহে জন্মে।
বিষৰ দৰে অতি বিষাক্ত বস্তু যেনে বঙেনা আৰু ভেলাও, চিকিৎসকে শোধন কৰি ঔষধৰূপে প্ৰয়োগ কৰিলে অমৃতৰ দৰে হয় আৰু ডাঙৰ ৰোগ নিৰাময়ত সহায় কৰে। সেইদৰে কামনা, আসক্তি, মমতা, পক্ষপাত, অসমতা, স্বাৰ্থ, অহংকাৰ আদি – এইবোৰ ক্ৰিয়াত বিষৰ দৰে। ক্ৰিয়াৰ এই বিষাক্ত দিশ আঁতৰাই দিলে সেই ক্ৰিয়াবোৰ অমৃততুল্য হয় আৰু জন্ম-মৃত্যুৰ ডাঙৰ ৰোগ দূৰ কৰাত সহায় কৰে। এনে অমৃততুল্য ক্ৰিয়াকেই যজ্ঞ বোলা হয়।
"বেদাঃ কৰ্মসমুদ্ভৱাঃ" – কৰ্তব্য সম্পাদনৰ পদ্ধতি বেদৰ দ্বাৰা নিৰ্ধাৰিত (গীতা ৪.৩২)। মনুষ্যৰ কৰ্তব্য সম্পাদনৰ পদ্ধতিৰ জ্ঞান বেদৰ পৰা পোৱা যায় বাবেই কৰ্ম বেদৰ পৰা উৎপন্ন বুলি কোৱা হয়। 'বেদ' শব্দই ঋক্, যজুঃ, সাম, অথৰ্ব এই চাৰি বেদৰ লগতে স্মৃতি, পুৰাণ, ইতিহাস (ৰামায়ণ, মহাভাৰত) আৰু বিভিন্ন সম্প্ৰদায়ৰ আচাৰ্যসকলৰ অভিজ্ঞতালব্ধ উপদেশ – বেদানুকূল সকলো শাস্ত্ৰক সামৰি ল'ব লাগিব।
"ব্ৰহ্মণো হি প্ৰতিষ্ঠাহম" – ইয়াত 'ব্ৰহ্ম' শব্দই বেদক সূচায়। বেদ সচ্চিদানন্দ স্বৰূপ পৰমাত্মাৰ পৰাই প্ৰকাশিত (গীতা ১৭.২৩)। গতিকে পৰমেশ্বৰেই সকলোৰে উৎস।
পৰমেশ্বৰৰ পৰা বেদ প্ৰকাশিত। বেদে কৰ্তব্য সম্পাদনৰ পদ্ধতি নিৰ্ধাৰণ কৰে। মানুহে সেই নিৰ্ধাৰিত পদ্ধতি অনুসৰি কৰ্তব্য কৰে। কৰ্তব্য কৰ্মৰ পৰা যজ্ঞৰ উৎপত্তি, আৰু যজ্ঞৰ পৰা বৰষুণ হয়। বৰষুণৰ পৰা অন্ন হয়, অন্নৰ পৰা জীৱ হয়, আৰু সেই জীৱৰ মাজৰ পৰা মানুহে কৰ্তব্য কৰ্মৰ দ্বাৰা যজ্ঞ কৰে। এইদৰে সৃষ্টিৰ এই চক্ৰ চলি থাকে।
"তস্মাৎ সৰ্বগতং ব্ৰহ্ম নিত্যং যজ্ঞে প্ৰতিষ্ঠিতম" – ইয়াত 'ব্ৰহ্ম' শব্দই অক্ষৰ (সাকাৰ আৰু নিৰাকাৰ পৰমেশ্বৰ) ক সূচায়। গতিকে ই সৰ্বব্যাপী পৰমেশ্বৰ, বেদ নহয়।
সৰ্বব্যাপী হ'লেও পৰমেশ্বৰ সদায় বিশেষভাৱে 'যজ্ঞ' (কৰ্তব্যবদ্ধ ক্ৰিয়া)ত অধিষ্ঠিত। অৰ্থ হৈছে য'ত নিষ্কাম ভাৱে কৰ্তব্য পালন কৰা হয়, তাত পৰমেশ্বৰ বাস কৰে। গতিকে পৰমেশ্বৰক পাবলৈ ইচ্ছুক মানুহে সহজে নিজৰ কৰ্তব্যৰ দ্বাৰাই তেওঁক পাব পাৰে – "স্বকৰ্মণা তমভ্যৰ্চ্য সিদ্ধিং বিন্দতি মানৱঃ" (গীতা ১৮.৪৬)।
**সন্দেহ –** পৰমেশ্বৰ সৰ্বব্যাপী হ'লে, তেওঁ কেৱল যজ্ঞতেই সদায় প্ৰতিষ্ঠিত বুলি কিয় কোৱা হয়? তেওঁ আন ঠাইত সদায় প্ৰতিষ্ঠিত নহয় নেকি?
**সমাধান –** পৰমেশ্বৰ নিশ্চয় সমানভাৱে আৰু চিৰকালৰ বাবে সকলো ঠাইতে বৰ্তমান। তেওঁ অনিত্য বা স্থানিক নহয়। সেয়েহে ইয়াত তেওঁক 'সৰ্বগত' বুলি কোৱা হৈছে। 'যজ্ঞত সদায় প্ৰতিষ্ঠিত' বুলি কোৱাৰ অৰ্থ হৈছে যে যজ্ঞ হৈছে তেওঁক প্ৰাপ্তিৰ উপায়। মাটিৰ তলত পানী সকলো ঠাইতে থাকিলেও কুঁৱা আদিৰ পৰাহে পোৱা যায়, সকলো ঠাইৰ পৰা নহয়। নলী এটাৰ ভিতৰত পানী সকলো ফালে থাকিলেও টেপ বা খোলা থকা ঠাইৰ পৰাহে পোৱা যায়। সেইদৰে সৰ্বব্যাপী হ'লেও পৰমেশ্বৰ যজ্ঞৰ দ্বাৰাহে প্ৰাপ্ত হয়।
নিজৰ বাবে কাম কৰা আৰু নিজক জড় পদাৰ্থ (শৰীৰ আদি)ৰ সৈতে অভিন্ন বুলি ভবা মনটোৱে সৰ্বব্যাপী পৰমেশ্বৰক পাবলৈ বাধা সৃষ্টি কৰে। নিষ্কাম ভাৱে কেৱল পৰহিতৰ বাবে নিজৰ কৰ্তব্য কৰিলে এই বাধা আঁতৰি যায় আৰু চিৰপ্ৰাপ্ত পৰমেশ্বৰ স্বতঃস্ফূৰ্তভাৱে উপলব্ধি হয়। কৰ্তব্য ত্যাগ কৰিবলৈ ইচ্ছুক অৰ্জুনক কৰ্তব্য কৰিবলৈ দৃঢ়ভাৱে উপদেশ দিবলৈ বহুতো যুক্তিৰে ভগৱানে ইয়াকে কাৰণ দেখুৱাইছে।
**সংযোগ –** সৃষ্টিৰ চক্ৰ অনুসৰি তদনুযায়ী ক্ৰিয়া কৰাৰ, অৰ্থাৎ নিজৰ কৰ্তব্য কৰাৰ দায়িত্ব কেৱল মনুষ্যৰ ওপৰত। গতিকে ভগৱানে পৰৱৰ্তী শ্লোকত কৰ্তব্য নকৰা মনুষ্যক ভৰ্ৎসনা কৰিছে।
★🔗
