**៣.១៥. ការពន្យល់ –**
**"សត្វលោកទាំងអស់កើតចេញពីអាហារ" –** អ្វីដែលត្រូវបរិភោគដើម្បីរក្សាអាយុជីវិត ហៅថា **'អាហារ'**។ អ្វីក៏ដោយដែលជាចំណីសមរម្យសម្រាប់សត្វមួយជាក់លាក់ ដោយការបរិភោគវាធ្វើឲ្យរូបកាយរបស់វាកើតឡើង រក្សាថែទាំ និងចម្រើនលូតលាស់ ត្រូវបានគេសំដៅនៅទីនេះដោយពាក្យថា **'អាហារ'**។ ឧទាហរណ៍ ដង្កែដីរស់នៅដោយសារបរិភោគដី; ដូច្នេះ ដីខ្លួនឯងគឺជាអាហាររបស់វា។ សត្វទាំងបួនប្រភេទ – ពូជដែលកើតពីស្បូន (មនុស្ស សត្វជាដើម) ពូជដែលកើតពីរុក្ខជាតិ (ដើមឈើជាដើម) ពូជដែលកើតពីស៊ុត (បក្សី ពស់ ស្រមោចជាដើម) និងពូជដែលកើតពីសំណើម (ចៃជាដើម) – សុទ្ធតែកើតចេញពីអាហារតែមួយគត់ ហើយក្រោយពីកើតឡើង ក៏រស់នៅបានដោយសារអាហារ។
**"អាហារកើតចេញពីទឹកភ្លៀង" –** ការបង្កើតវត្ថុធាតុគ្រប់ប្រភេទដែលអាចបរិភោគបាន មានប្រភពចេញពីទឹក។ ស្មៅ រុក្ខជាតិ គ្រាប់ធញ្ញជាតិជាដើម ពិតជាកើតចេញពីទឹក។ សូម្បីតែការបង្កើតដីក៏មានទឹកជាហេតុផងដែរ។ វត្ថុធាតុទាំងអស់សម្រាប់ឧបត្ថម្ភរូបកាយ – អាហារ ទឹក សំលៀកបំពាក់ លំនៅដ្ឋានជាដើម – សុទ្ធតែពាក់ព័ន្ធទាំងផ្ទាល់ និងប្រយោលទៅនឹងទឹក ហើយមូលដ្ឋាននៃទឹកគឺទឹកភ្លៀង។
**"ទឹកភ្លៀងកើតចេញពីយញ្ញ" –** ពាក្យ **'យញ្ញ'** ជាដំបូងសំដៅលើសកម្មភាពបពោ្ឈយគ្រឿងបូជា។ ក៏ប៉ុន្តែ តាមគោលការណ៍នៃគីតា និងបរិបទបច្ចុប្បន្ននៃកម្មយោគ ពាក្យ **'យញ្ញ'** នៅទីនេះតំណាងឱ្យកាតព្វកិច្ចទាំងអស់ដែលត្រូវបំពេញ។ យញ្ញត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈចម្បងដោយការលះបង់។ ក្នុងការបពោ្ឈយគ្រឿងបូជា មានការលះបង់នូវអាហារ ទឹកឃ្មុំជាដើម។ ក្នុងទាន មានការលះបង់ទ្រព្យសម្បត្តិ។ ក្នុងតបៈ មានការលះបង់សុខភាព និងការសប្បាយរីករាយផ្ទាល់ខ្លួន។ ក្នុងការបំពេញកាតព្វកិច្ចចាំបាច់ មានការលះបង់ផលប្រយោជន៍ខ្លួនឯង ភាពស្រួលខ្លួនជាដើម។ ហេតុនេះ ពាក្យ **'យញ្ញ'** តំណាងឱ្យសកម្មភាពទាំងអស់ដែលតម្រូវដោយគម្ពីរដូចជា យញ្ញ (ហវន) ទាន តបៈជាដើម។
គម្ពីរព្រីហទារណយកូបនិស្សទបាននិទានរឿងមួយ។ ក្រោយពីបង្កើតពួកទេវតា មនុស្ស និងអសុរ ព្រះបច្ចាតិប្រជាប្រធានប្រធានបានណែនាំពួកគេដោយព្យញ្ជនៈ **'ដ'**។ ដោយសារពួកទេវតាមានវត្ថុគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់រីករាយ ពួកគេយល់ថា **'ដ'** មានន័យថា **"ដាក់ខ្លួន" (ទម្យត)**។ ដោយសារមនុស្សមានទំនោរខ្លាំងក្លាក្នុងការសន្សំទ្រព្យ ពួកគេយល់ថា **'ដ'** មានន័យថា **"ឱ្យ" (ទត្ត)**។ ដោយសារពួកអសុរមានទំនោរខ្លាំងក្លាទៅរកអំពើហិង្សា (ធ្វើឲ្យអ្នកដទៃឈឺចាប់) ពួកគេយល់ថា **'ដ'** មានន័យថា **"មានមេត្តា" (ទយធវំ)**។ ដូច្នេះ ខ្លឹមសារនៃការណែនាំដែលផ្តល់ដល់អ្នកទាំងបីពួក – ទេវតា មនុស្ស និងអសុរ – គឺត្រូវធ្វើសកម្មភាពដើម្បីសុខភាពអ្នកដទៃ។ នៅពេលដែលពពកគ្រហម **'ដ ដ'** ក្នុងរដូវភ្លៀង សូម្បីថ្ងៃនេះ ពួកវានៅតែរំលឹកយើងពីការណែនាំរបស់ព្រះព្រហ្ម (ដាក់ខ្លួន ឱ្យ មានមេត្តា) ក្នុងទម្រង់នៃការបំពេញកាតព្វកិច្ចរបស់ខ្លួន។
តើការបំពេញកាតព្វកិច្ចនាំទៅរកទឹកភ្លៀងដោយរបៀបណា? ឥទ្ធិពលធម្មជាតិនៃឥរិយាបថរបស់ម្នាក់លើអ្នកដទៃគឺខ្លាំងជាងពាក្យសំដីទទេ – **"សកម្មភាពអ្វីដែលអ្នកដ៏ធំធ្វើ អ្នកសាមញ្ញនឹងធ្វើតាម" (គីតា ៣.២១)**។ ប្រសិនបើមនុស្សបំពេញកាតព្វកិច្ចរបស់ខ្លួនរៀងៗខ្លួន វាក៏នឹងជះឥទ្ធិពលដល់ពួកទេវតាដែរ ហើយពួកទេវតាក៏នឹងបំពេញកាតព្វកិច្ចរបស់ពួកគេក្នុងការធ្វើឲ្យមានទឹកភ្លៀងដែរ (គីតា ៣.១១)។ មានរឿងនិទានមួយក្នុងរឿងនេះ។ មានក្មេងប្រុសកសិករបួននាក់។ នៅពេលដែលខែអាសាធ មកដល់ ប៉ុន្តែគ្មានទឹកភ្លៀង ពួកគេគិតថាពេលវេលាសម្រាប់ភ្ជួរស្រែបានមកដល់ហើយ។ សូម្បីបើគ្មានទឹកភ្លៀងក៏ដោយ ពួកគេគួរតែបំពេញកាតព្វកិច្ចរបស់ខ្លួនទៅតាមពេលវេលា។ ដោយគិតដូច្នេះ ពួកគេបានទៅក្នុងចំការ ហើយចាប់ផ្តើមភ្ជួរ។ មោកបានឃើញពួកគេភ្ជួរ ហើយឆ្ងល់ថាតើមានរឿងអ្វី? វាមិនទាន់មានភ្លៀងទេ តើហេតុអ្វីបានជាពួកគេភ្ជួរ? នៅពេលដែលពួកវាដឹងថាក្មេងប្រុសទាំងនោះកំពុងបំពេញកាតព្វកិច្ច ពួកវាគិតថា ហេតុអ្វីបានជាពួកយើងយឺតយ៉ាវក្នុងការបំពេញកាតព្វកិច្ច? ដោយគិតដូច្នេះ មោកក៏ចាប់ផ្តើមស្រែកហៅ។ ឮសំឡេងមោកស្រែក ពពកក៏ឆ្ងល់ថា តើមោកស្រែកដោយមិនបានឮផ្គររបស់ពួកយើងយ៉ាងដូចម្តេច? ក្រោយពីដឹងរឿងទាំងមូល ពួកវាគិតថា ហេតុអ្វីបានជាពួកយើងគេចវេះពីកាតព្វកិច្ចរបស់យើង? ហើយពួកវាក៏ចាប់ផ្តើមគ្រហមផងដែរ។ ឮសំឡេងផ្គរពពក ព្រះឥន្ទ្រក៏ឆ្ងល់ថាតើមានរឿងអ្វីកើតឡើង។ នៅពេលដែលទ្រង់ដឹងថាពួកវាកំពុងបំពេញកាតព្វកិច្ច ទ្រង់គិតថា ហេតុអ្វីបានជាខ្ញុំយឺតយ៉ាវក្នុងការបំពេញកាតព្វកិច្ចរបស់ខ្ញុំ? ដោយគិតដូច្នេះ ព្រះឥន្ទ្របានបញ្ជាឱ្យពពកបង្កើតទឹកភ្លៀង។
**"យញ្ញកើតចេញពីសកម្មភាពដែលបានបញ្ញត្តិ" –** សកម្មភាពទាំងអស់ដែលត្រូវបានបញ្ញត្តិដោយគម្ពីរ ទាំងលោកិយ និងវេទិក ដែលត្រូវបានអនុវត្តដោយគ្មានសេចក្តីប្រាថ្នា ត្រូវបានគេហៅថា **យញ្ញ**។ សម្រាប់ព្រាហ្មចារី ការអនុវត្តអគ្គិហោត្រគឺជា **'យញ្ញ'**។ ដូចគ្នានេះដែរ សម្រាប់ស្ត្រី ការចំអិនអាហារគឺជា **'យញ្ញ'**។ អ្នកអនុវត្តពេទ្យអាយុវេទ ប្រសិនបើគាត់អនុវត្តសេវាវេជ្ជសាស្ត្រតែមួយគត់ដើម្បីសុខភាពមនុស្ស នោះគឺជា **'យញ្ញ'** សម្រាប់គាត់។ ដូចគ្នានេះដែរ សិស្សម្នាក់អាចចាត់ទុកការសិក្សារបស់គាត់ និងអ្នកជំនួញអាចចាត់ទុកអាជីវកម្មរបស់គាត់ (ប្រសិនបើអនុវត្តដោយគ្មានសេចក្តីប្រាថ្នា តែមួយគត់ដើម្បីសុខភាពអ្នកដទៃ) ថាជា **'យញ្ញ'**។ ដូច្នេះ កាតព្វកិច្ចទាំងអស់ដែលបញ្ញត្តិដោយគម្ពីរ ដែលត្រូវបានអនុវត្តដោយគ្មានសេចក្តីប្រាថ្នា ដោយគោរពតាមដែនកំណត់នៃវណ្ណៈ អាស្រម ទីកន្លែង និងពេលវេលា ក្លាយជាធម្មជាតិនៃ **'យញ្ញ'**។ យញ្ញប្រភេទណាមួយ ចាំបាច់តែងតែកើតចេញពីសកម្មភាព។
សូម្បីតែថ្នាំពុលដូចជា អាគូនីត និងស្មៅមាន់ នៅពេលដែលត្រូវបានសំអាត និងអនុវត្តជាថ្នាំដោយគ្រូពេទ្យ ក៏ក្លាយជាដូចអម្រឹត ហើយជួយព្យាបាលជំងឺធ្ងន់ធ្ងរបាន។ ដូចគ្នានេះដែរ សេចក្តីប្រាថ្នា ភាពជាប់ជំពាក់ ភាពកំណាញ់អាត្ម័ន ភាពលំអៀង ភាពមិនស្មើគ្នា ភាពអាត្ម័នយន្ត មានះជាដើម – ទាំងអស់នេះគឺដូចជាថ្នាំពុលនៅក្នុងសកម្មភាព។ នៅពេលដែលផ្នែកពុលនៃសកម្មភាពត្រូវបានយកចេញ សកម្មភាពទាំងនោះក្លាយជាដូចអម្រឹត ហើយជួយលុបបំបាត់ជំងឺធ្ងន់ធ្ងរនៃកំណើត និងមរណៈ។ សកម្មភាពដូចអម្រឹតបែបនេះតែមួយគត់ ដែលត្រូវបានគេហៅថា **'យញ្ញ'**។
**"ដឹងថា សកម្មភាពកើតចេញពីវេទ" –** វេទបញ្ញត្តិពីវិធីសាស្រ្តសម្រាប់បំពេញកាតព្វកិច្ច (គីតា ៤.៣២)។ ដោយសារចំណេះដឹងអំពីវិធីសាស្រ្តនៃការបំពេញកាតព្វកិច្ចសម្រាប់មនុស្សមកពីវេទ សកម្មភាពដូច្នេះត្រូវបានគេនិយាយថាកើតចេញពីវេទ។ ពាក្យ **'វេទ'** គួរតែត្រូវបានយល់ថារួមបញ្ចូលទាំងរ៉ិគវេទ យជុរវេទ សាមវេទ និងអថពវេទ រួមជាមួយនឹងស្ម្រឹតិ ពុរាណ ឥតិហាស (រាមាយណៈ មហាភារតៈ) និងការបង្រៀនដែលផ្អែកលើបទពិសោធន៍របស់អាចារ្យនៃប្រពៃណីផ្សេងៗ – គម្ពីរទាំងអស់ដែលស្របតាមវេទ។
**"វេទកើតចេញពីព្រហ្មដែលមិនវិនាស" –** នៅទីនេះ ពាក្យ **'ព្រហ្ម'** សំដៅលើវេទ។ វេទបានបង្ហាញចេញពីព្រះអាទិបរមាដែលជាសត្យ ចិត្ត អានន្ទដាច់ខាត (គីតា ១៧.២៣)។ ដូច្នេះ ព្រះជាម្ចាស់ដ៏ឧត្តមគឺជាប្រភពនៃអ្វីៗទាំងអស់។
ពីព្រះជាម្ចាស់ដ៏ឧត្តម វេទបានបង្ហាញចេញ។ វេទបញ្ញត្តិពីវិធីសាស្រ្តនៃការបំពេញកាតព្វកិច្ច។ មនុស្សបំពេញកាតព្វកិច្ចទាំងនោះតាមវិធីសាស្រ្តដែលបានបញ្ញត្តិ។ ពីការបំពេញកាតព្វកិច្ច កើតមានយញ្ញ ហើយពីយញ្ញ កើតមានទឹកភ្លៀង។ ពីទឹកភ្លៀង កើតមានអាហារ ពីអាហារ កើតមានសត្វលោក ហើយពីចំណោមសត្វលោកទាំងនោះ មនុស្សបំពេញយញ្ញតាមរយៈការបំពេញកាតព្វកិច្ច។ តាមរបៀបនេះ វដ្តនៃការបង្កើតនេះបន្តដំណើរទៅមុខទៀត។
**"ហេតុនេះ ព្រហ្មដែលគ្រប់គ្រងគ្រប់ទីកន្លែង តែងតែប្រតិស្ឋាននៅក្នុងយញ្ញ" –** នៅទីនេះ ពាក្យ **'ព្រហ្ម'** សំដៅលើអ្វីដែលមិនវិនាស (ព្រះជាម្ចាស់ដ៏ឧត្តមដែលមានរូប និងគ្មានរូប)។ ដូច្នេះ វាគឺជាព្រះជាម្ចាស់ដ៏ឧត្តមដែលគ្រប់គ្រងគ្រប់ទីកន្លែង មិនមែនជាវេទទេ។
ទោះបីជាគ្រប់គ្រងគ្រប់ទីកន្លែងក៏ដោយ ព្រះជាម្ចាស់ដ៏ឧត្តមតែងតែមានវត្តមានពិសេសនៅក្នុង **'យញ្ញ'** (សកម្មភាពដែលចងភ្ជាប់ដោយកាតព្វកិច្ច)។ ន័យគឺថា ទីកន្លែងណាដែលមានការបំពេញកាតព្វកិច្ចដោយគ្មានសេចក្តីប្រាថ្នា នៅទីនោះព្រះជាម្ចាស់ដ៏ឧត្តមគង់នៅ។ ហេតុនេះ មនុស្សដែលមានបំណងចង់បានព្រះជាម្ចាស់ដ៏ឧត្តម អាចទទួលបានទ្រង់យ៉ាងងាយស្រួលតាមរយៈកាតព្វកិច្ចរបស់ពួកគេ – **"ដោយការគោរពបូជាទ្រង់តាមរយៈកាតព្វកិច្ចរបស់ខ្លួន មនុស្សម្នាក់ឈានទៅដល់ភាពបរិ
★🔗
