**3.15. Тлумачення –** "Усі істоти походять від їжі" – Те, що споживається для підтримки життєвої сили, називається 'їжею'. Все, що є належним поживним середовищем для певної істоти, вживаючи яке її тіло народжується, підтримується та живиться, тут позначено терміном 'їжа'. Наприклад, дощовий черв'як живе, споживаючи землю; отже, сама земля є його їжею. Чотири категорії істот – народжені з утроби (люди, тварини тощо), народжені з рослинності (дерева тощо), народжені з яйця (птахи, змії, мурахи тощо) та народжені з вологи (воші тощо) – усі походять лише від їжі та, виникнувши, залишаються живими завдяки їжі.
"Їжа народжується від дощу" – Народження всіх їстівних речовин бере початок від води. Трава, рослини, зерно тощо, безперечно, походять від води; навіть утворення землі має воду своєю причиною. Усі матеріали для підтримки тіла – їжа, вода, одяг, житло тощо – пов'язані, грубо чи тонко, з водою, а основою води є дощ.
"Дощ народжується від жертви" – Слово 'Яджня' (жертва) первинно означає акт принесення жертвових возлінь. Однак, згідно з вченням Гіти та поточним контекстом Кармайоги, тут слово 'Яджня' означає всі обов'язкові дхарми (обов'язки). Жертва характеризується насамперед відреченням. При принесенні возлінь є відречення від їжі, гхі тощо; при милостині – відречення від майна; при аскезі – відречення від власних задоволень та насолод; при виконанні обов'язкових дій – відречення від власних егоїстичних інтересів, комфорту тощо. Отже, слово 'Яджня' означає всі предписані священними писаннями дії, такі як жертвоприношення (хаван), милостиня, аскеза тощо.
Бріхадараньяка-упанішада розповідає історію. Створивши трьох – богів, людей і демонів – Праджапаті Брахма повчав їх складом 'да'. Оскільки боги мали надмір об'єктів насолоди, вони зрозуміли 'да' як 'стримуйте себе' (дамаята). Оскільки люди мають сильну схильність до накопичення, вони зрозуміли 'да' як 'давайте' (датта). Оскільки демони мають сильну схильність до насильства (завдання страждань іншим), вони зрозуміли 'да' як 'будьте милосердними' (даядхвам). Таким чином, сутність настанови, даної всім трьом – богам, людям і демонам – це діяти для блага інших. Коли хмари гримлять 'да да' під час сезону дощів, вони й сьогодні нагадують нам про повчання Брахми (стримуйся, давай, будь милосердним) у формі виконання своїх обов'язків.
Як виконання своїх обов'язків призводить до дощу? Природний вплив чиєїсь поведінки на інших більший, ніж вплив простих слів – "Яку б дію не виконувала велика людина, звичайні люди слідують за нею" (Гіта 3.21). Якщо люди виконують свої відповідні обов'язки, це вплине і на богів, які тоді також виконуватимуть свій обов'язок спричиняти дощ (Гіта 3.11). Є історія на цю тему. Було четверо хлопців-фермерів. Коли настав місяць Ашадха, але дощу не було, вони подумали, що час оранки настав; навіть якщо дощу немає, вони все одно повинні виконати свій обов'язок вчасно. Подумавши так, вони пішли в поле і почали орати. Пави побачили, як вони оруть, і здивувалися: що відбувається? Ще ж не було дощу, то чому вони оруть? Коли вони дізналися, що хлопці виконують свій обов'язок, то подумали: чому ми повинні відставати у виконанні свого обов'язку? Подумавши так, пави також почали кричати. Почуючи крик пав, хмари здивувалися: як це пави кричать, не почувши нашого грому? Дізнавшись про всю справу, вони подумали: чому ми повинні відхилятися від свого обов'язку? І вони також почали гриміти. Почуючи грім хмар, Індра здивувався, що відбувається. Коли він дізнався, що вони виконують свій обов'язок, то подумав: чому я повинен відставати у виконанні свого обов'язку? Подумавши так, Індра наказав хмарам пролитися дощем.
"Яджня походить від передписаної дії" – Усі предписані священними писаннями дії, як мирські, так і ведичні, що виконуються з безприв'язним ставленням, називаються Яджнею. Для брахмачарі виконання Агніхотри – це 'Яджня'. Так само для жінок приготування їжі – це 'Яджня'. Для практика Аюрведи, якщо він виконує медичне служіння виключно для блага людей, це – його 'Яджня'. Так само учень може вважати своє навчання, а бізнесмен – свою торгівлю (якщо виконується з безприв'язним ставленням виключно для блага інших) 'Яджнею'. Таким чином, усі предписані священними писаннями обов'язки, що виконуються з безприв'язним ставленням, з повагою до обмежень варни, ашрами, місця та часу, набувають природи 'Яджні'. Будь-який тип Яджні обов'язково народжується від дії.
Навіть отрути, такі як аконіт чи маршінговий горіх, коли їх очищують і вживають як ліки лікарі, стають подібними до нектару і служать для лікування великих хвороб. Подібним чином бажання, прив'язаність, власницькість, упередженість, нерівність, егоїзм, гордість тощо – усі вони подібні до отрути в діях. Коли ця отруйна сторона дій усувається, ті дії стають подібними до нектару і служать для усунення великої хвороби народження та смерті. Такі нектарні дії самі по собі називаються 'Яджнею'.
"Знай, що дія походить від Вед" – Веди вказують метод виконання обов'язків (Гіта 4.32). Оскільки знання про метод виконання обов'язків для людей походить від Вед, то кажуть, що дії походять від Вед. Термін 'Веда' слід розуміти як включення Рігведи, Яджурведи, Самаведи та Атхарваведи, разом із Смріті, Пуранами, Ітіхасами (Рамаяна, Махабхарата) та досвідченими вченнями ачар'їв різних традицій – усіх священних писань, що відповідають Ведам.
"Веди походять від Неруйнівного Брахмана" – Тут термін 'Брахман' означає Веди. Веди проявилися від Вищого Атмана, який є Абсолютом Буття-Свідомості-Блаженства (сат-чит-ананда) (Гіта 17.23). Отже, Верховний Господь є джерелом усього.
Від Верховного Господа проявляються Веди. Веди вказують метод виконання обов'язків. Люди виконують ці обов'язки згідно з предписаним методом. Від виконання обов'язків народжується Яджня, а від Яджні приходить дощ. Від дощу приходить їжа, від їжі походять істоти, а серед тих істот люди виконують Яджню через виконання обов'язків. Таким чином, цей цикл творення триває.
"Тому всепроникаючий Брахман завжди утверджений у Яджні" – Тут термін 'Брахман' означає Неруйнівне (Верховного Господа з формою та без форми). Отже, це всепроникаючий Верховний Господь, а не Веди.
Хоча всепроникаючий, Верховний Господь завжди особливо присутній у 'Яджні' (дії, обмеженій обов'язком). Сенс у тому, що де б обов'язок не виконувався з безприв'язним ставленням, там перебуває Верховний Господь. Тому люди, що бажають досягти Верховного Господа, можуть легко досягти Його через свої обов'язки – "Шляхом поклоніння Йому через власний обов'язок людина досягає досконалості" (Гіта 18.46).
**Сумнів** – Якщо Верховний Господь всепроникаючий, то чому сказано, що Він завжди утверджений лише в Яджні? Хіба Він не завжди утверджений в інших місцях?
**Вирішення** – Верховний Господь дійсно однаково та вічно присутній скрізь. Він не є невічним і не локалізованим. Саме тому Він тут названий 'всепроникаючим'. Сказати, що Він 'завжди утверджений у Яджні', означає, що Яджня є засобом Його досягнення. Навіть якщо вода є скрізь у землі, її отримують лише з колодязів тощо, а не звідусіль. Навіть якщо вода присутня по всій трубі, її отримують лише там, де є кран або отвір. Подібним чином, хоча всепроникаючий, Верховний Господь досягається лише через Яджню.
Виконання дій для себе та ототожнення себе з інертною матерією (тілом тощо) створює перешкоду в досягненні всепроникаючого Верховного Господа. Виконуючи свій обов'язок з безприв'язним ставленням виключно для блага інших, ця перешкода усувається, і вічно досягнутий Верховний Господь спонтанно усвідомлюється. Це є причиною, чому Господь, з багатьма аргументами, настійливо підкреслює виконання обов'язку Арджуні, який бажав покинути свій обов'язок.
**Зв'язок** – Згідно з циклом творення, відповідальність діяти відповідно, тобто виконувати свій обов'язок, лежить виключно на людях. Тому Господь у наступних віршах дорікає людині, яка не виконує свого обов'язку.
★🔗
