3.15. Açıklama – "Bütün canlılar besinden doğar" – Yaşam gücünü sürdürmek için tüketilen şeye 'besin' denir. Hangi varlık için uygun olan, onu almakla bedeninin oluştuğu, sürdürüldüğü ve beslendiği şey, burada 'besin' terimiyle ifade edilir. Örneğin, bir toprak solucanı toprak yiyerek yaşar; dolayısıyla toprak onun besinidir. Dört kategoriye ayrılan varlıklar – rahimden doğanlar (insanlar, hayvanlar vb.), bitkilerden doğanlar (ağaçlar vb.), yumurtadan doğanlar (kuşlar, yılanlar, karıncalar vb.) ve nemden doğanlar (bitler vb.) – hepsi yalnızca besinden doğar ve doğduktan sonra besinle hayatta kalır.
"Besin yağmurdan üretilir" – Tüm yenilebilir maddelerin üretimi sudan kaynaklanır. Ot, bitki, tahıl vb. kesinlikle sudan gelir; hatta toprağın oluşumunun nedeni de sudur. Bedensel geçim için gerekli tüm malzemeler – yiyecek, su, giysi, barınak vb. – açıkça veya gizli bir şekilde suyla bağlantılıdır ve suyun temeli de yağmurdur.
"Yağmur kurban (Yajna) dan üretilir" – 'Yajna' kelimesi öncelikle adak sunma eylemini ifade eder. Ancak Gita'nın öğretilerine ve Karmayoga bağlamına göre, burada 'Yajna' kelimesi tüm zorunlu görevleri temsil eder. Kurban (Yajna) öncelikle feragat ile nitelenir. Adak sunarken, yiyecek, sadeyağ vb. şeylerden feragat vardır; sadakatta, mülkten feragat vardır; riyazette, kişinin kendi zevk ve keyfinden feragat vardır; zorunlu görevleri yerine getirirken, kişinin kendi bencil çıkarlarından, rahatından vb. feragat vardır. Bu nedenle, 'Yajna' kelimesi kurban (havan), sadakat, riyazet vb. gibi tüm kutsal metinlerle emredilen eylemleri temsil eder.
Brihadaranyaka Upanishad bir hikaye anlatır. Üçünü – tanrıları, insanları ve iblisleri – yarattıktan sonra Prajapati Brahma onlara 'da' hecesiyle talimat verdi. Tanrıların keyif nesneleri bol olduğu için, 'da'yı 'kendinizi dizginleyin' (damyata) olarak anladılar. İnsanların biriktirme eğilimi güçlü olduğu için, 'da'yı 'verin' (datta) olarak anladılar. İblislerin şiddete (başkalarına acı çektirme) güçlü bir eğilimi olduğu için, 'da'yı 'merhametli olun' (dayadhvam) olarak anladılar. Böylece, üçüne – tanrılara, insanlara ve iblislere – verilen talimatın özü, başkalarının refahı için hareket etmektir. Bulutlar yağmur mevsiminde 'da da' diye gürlediğinde, bugün bile bize Brahma'nın talimatını (dizginle, ver, merhametli ol) görevlerimizi yerine getirme biçiminde hatırlatırlar.
Görevlerimizi yerine getirmek nasıl yağmura yol açar? Kişinin davranışının başkaları üzerindeki doğal etkisi, sadece sözlerden daha büyüktür – "Büyük bir adam hangi eylemi yaparsa, sıradan insanlar onu takip eder" (Gita 3.21). İnsanlar kendi görevlerini yerine getirirlerse, bu tanrıları da etkileyecek ve onlar da yağmuru sağlama görevlerini yerine getireceklerdir (Gita 3.11). Bu konuda bir hikaye vardır. Dört çiftçi çocuk vardı. Ashadha ayı geldiğinde ama yağmur yağmadığında, sürme zamanının geldiğini düşündüler; yağmur yağmasa bile görevlerini zamanında yerine getirmelilerdi. Böyle düşünerek tarlaya gittiler ve sürmeye başladılar. Tavuskuşları onları sürerken gördü ve ne olduğunu merak ettiler? Henüz yağmur yağmadı, neden sürüyorlar? Çocukların görevlerini yerine getirdiklerini öğrendiklerinde, neden görevimizi yapmada geri kalalım diye düşündüler. Böyle düşünerek tavuskuşları da ötmeye başladı. Tavuskuşlarının ötüşünü duyan bulutlar, gök gürültümüzü duymadan tavuskuşları nasıl ötüyor diye merak ettiler. Tüm meseleyi öğrendikten sonra, neden görevimizden sapalım diye düşündüler. Ve onlar da gürlemeye başladılar. Bulutların gök gürültüsünü duyan Indra ne olduğunu merak etti. Onların görevlerini yerine getirdiklerini öğrendiğinde, neden görevimi yapmada geri kalayım diye düşündü. Böyle düşünerek Indra bulutlara yağmur yağdırmalarını emretti.
"Yajna, emredilen eylemden doğar" – İsteksiz bir tutumla gerçekleştirilen, hem dünyevi hem de Veda kökenli tüm kutsal metinlerle emredilen eylemler, Yajna olarak adlandırılır. Bir brahmaçari için Agnihotra'yı gerçekleştirmek 'Yajna'dır. Benzer şekilde, kadınlar için yemek pişirmek 'Yajna'dır. Ayurveda uygulayıcısı, eğer sadece insanların refahı için tıbbi hizmet veriyorsa, bu onun için 'Yajna'dır. Aynı şekilde, bir öğrenci çalışmalarını ve bir iş adamı ticaretini (eğer isteksiz bir tutumla sadece başkalarının refahı için yapılıyorsa) 'Yajna' olarak kabul edebilir. Böylece, varna, aşrama, yer ve zaman sınırlamalarına saygı göstererek, isteksiz bir tutumla gerçekleştirilen tüm kutsal metinlerle emredilen görevler, 'Yajna' niteliği kazanır. Her türlü Yajna mutlaka eylemden doğar.
Aconite ve marking nut gibi zehirler bile, hekimler tarafından arındırılıp ilaç olarak verildiğinde, nektar gibi olur ve büyük hastalıkları iyileştirmeye hizmet eder. Benzer şekilde, arzu, bağlılık, sahiplenme, tarafgirlik, eşitsizlik, bencillik, gurur vb. – bunların hepsi eylemlerde zehir gibidir. Eylemlerin bu zehirli yönü ortadan kaldırıldığında, bu eylemler nektar gibi olur ve doğum-ölüm gibi büyük hastalığı ortadan kaldırmaya hizmet eder. İşte böyle nektar gibi eylemler tek başına 'Yajna' olarak adlandırılır.
"Eylemin Vedalardan doğduğunu bilin" – Vedalar, görevleri yerine getirme yöntemini belirtir (Gita 4.32). İnsanlar için görevleri yerine getirme yöntemi bilgisi Vedalardan geldiği için, eylemlerin Vedalardan doğduğu söylenir. 'Veda' terimi, Rigveda, Yajurveda, Samaveda ve Atharvaveda'nın yanı sıra Smritiler, Puranalar, İtihasalar (Ramayana, Mahabharata) ve çeşitli geleneklerin acharyalarının deneyimsel öğretilerini – Vedalara uygun tüm kutsal metinleri – içerecek şekilde anlaşılmalıdır.
"Vedalar Yok Edilemez Brahman'dan doğar" – Burada 'Brahman' terimi Vedaları ifade eder. Vedalar, Mutlak Varlık-Bilinç-Mutluluk olan Yüce Benlik'ten (Gita 17.23) tezahür etmiştir. Böylece, Yüce Rab her şeyin kaynağıdır.
Yüce Rab'den Vedalar tezahür eder. Vedalar görevleri yerine getirme yöntemini belirtir. İnsanlar bu görevleri belirtilen yönteme göre yerine getirir. Görevlerin yerine getirilmesinden Yajna doğar ve Yajna'dan yağmur gelir. Yağmurdan besin gelir, besinden canlılar gelir ve bu canlılar arasından insanlar, görevlerini yerine getirerek Yajna yaparlar. Bu şekilde, bu yaratılış döngüsü devam eder.
"Bu nedenle, her yeri kaplayan Brahman her zaman Yajna'da kuruludur" – Burada 'Brahman' terimi Yok Edilemez'i (biçimli ve biçimsiz Yüce Rab) ifade eder. Bu nedenle, her yeri kaplayan Vedalar değil, Yüce Rab'dir.
Her yeri kaplamasına rağmen, Yüce Rab her zaman özellikle 'Yajna'da (görev odaklı eylemde) mevcuttur. Anlamı şudur: İsteksiz bir tutumla görev nerede yerine getirilirse, Yüce Rab orada ikamet eder. Bu nedenle, Yüce Rab'be ulaşmayı arzulayan insanlar, O'na görevleri aracılığıyla kolayca ulaşabilirler – "Kişi kendi görevi aracılığıyla O'na tapınarak mükemmelliğe ulaşır" (Gita 18.46).
Şüphe – Eğer Yüce Rab her yeri kaplıyorsa, neden sadece Yajna'da her zaman kurulu olduğu söyleniyor? Başka yerlerde her zaman kurulu değil midir?
Çözüm – Yüce Rab gerçekten de eşit ve ebedi olarak her yerde mevcuttur. O, ebedi olmayan veya yerel değildir. Bu yüzden burada 'her yeri kaplayan' olarak adlandırılır. O'nun 'her zaman Yajna'da kurulu' olduğunu söylemek, Yajna'nın O'na ulaşmanın aracı olduğu anlamına gelir. Su yerde her yerde var olsa da, sadece kuyulardan vb. elde edilir, her yerden değil. Su bir borunun her yerinde mevcut olsa da, sadece musluk veya açıklık olan yerden elde edilir. Benzer şekilde, her yeri kaplamasına rağmen, Yüce Rab'a sadece Yajna aracılığıyla ulaşılır.
Kendisi için eylemler yapmak ve kendini cansız maddeyle (beden vb.) özdeşleştirmek, her yeri kaplayan Yüce Rab'a ulaşmada bir engel oluşturur. Kişinin görevini, sadece başkalarının refahı için isteksiz bir tutumla yerine getirmesiyle bu engel kaldırılır ve ebediyen ulaşılmış olan Yüce Rab kendiliğinden gerçekleşir. Bu, Rab'bin, görevini terk etmek isteyen Arjuna'ya, birçok argümanla görevini yerine getirmeyi şiddetle vurgulamasının nedenidir.
Bağlantı – Yaratılış döngüsüne göre, buna göre hareket etme, yani kişinin görevini yerine getirme sorumluluğu yalnızca insanlara aittir. Bu nedenle, Rab, aşağıdaki ayetlerde görevini yerine getirmeyen insanı azarlar.
★🔗
