3.15. 해설 – "모든 중생은 음식으로부터 생겨난다" – 생명력을 유지하기 위해 섭취되는 것을 '음식(안나)'이라 한다. 특정 중생에게 적합한 양식으로, 그것을 섭취함으로써 그 몸이 생성·유지·영양 공급을 받는 것, 여기서 그 모든 것을 '음식'이라는 용어로 지칭한다. 예를 들어 지렁이는 흙을 먹고 살므로, 흙 자체가 그 음식이다. 네 가지 범주의 중생들 – 태생(인간, 동물 등), 식생(나무 등), 알생(새, 뱀, 개미 등), 습생(이 등) – 모두 오직 음식으로부터 생겨나며, 생겨난 후에도 음식으로 생명을 유지한다.
"음식은 비로부터 생산된다" – 모든 식용 물질의 생산은 물에서 비롯된다. 풀, 식물, 곡식 등은 확실히 물에서 나오며, 흙의 형성조차도 물이 그 원인이다. 신체 유지를 위한 모든 재료 – 음식, 물, 의복, 주거 등 – 은 거칠게나 미세하게 물과 연결되어 있으며, 물의 근원은 비다.
"비는 제사(야즈냐)로부터 생산된다" – '야즈냐'라는 단어는 주로 제물을 바치는 행위를 의미한다. 그러나 기타의 교리와 카르마요가의 현재 맥락에 따르면, 여기서 '야즈냐'란 모든 의무적 수행(카르마)을 대표한다. 제사는 주로 버림(댜가)을 그 특성으로 한다. 제물을 바칠 때는 음식, 기름 등을 버림이 있고, 베풀 때는 소유물을 버림이 있으며, 고행(타파스)에는 자신의 즐거움과 향유를 버림이 있고, 의무적 의무를 수행할 때는 자신의 이기적 이익, 안락 등을 버림이 있다. 따라서 '야즈냐'란 제사(하반), 베품, 고행 등 경전에 규정된 모든 행위를 대표한다.
브리하다란야카 우파니샤드에 이런 이야기가 있다. 세 존재 – 신들, 인간들, 아수라들 – 을 창조한 후, 프라자파티 브라흐마는 그들에게 '다(da)'라는 음절로 가르침을 주었다. 신들은 향락의 대상이 풍부했기 때문에, '다'를 '자제하라(다마야타)'로 이해했다. 인간들은 축적하려는 강한 경향이 있기 때문에, '다'를 '주라(닷타)'로 이해했다. 아수라들은 타인에게 고통을 주는 폭력성에 대한 강한 경향이 있기 때문에, '다'를 '자비를 베풀라(다야드밤)'로 이해했다. 따라서 이 세 존재 모두에게 주어진 가르침의 핵심은 타인의 복지를 위해 행동하라는 것이다. 우기가 되면 구름이 '다 다'라고 울릴 때, 오늘날까지도 그들은 브라흐마의 가르침(자제, 베풂, 자비)을, 즉 자신의 의무를 수행하는 형태로 우리에게 상기시킨다.
자신의 의무 수행이 어떻게 비로 이어지는가? 단순한 말보다 타인에 대한 자신의 행실의 자연스러운 영향이 더 크다 – "위대한 사람이 어떤 행동을 하면, 보통 사람들도 그를 따르느니라"(기타 3.21). 인간들이 각자의 의무를 수행하면, 신들에게도 영향을 미쳐, 그들도 비를 내리는 자신들의 의무를 수행하게 될 것이다(기타 3.11). 이 주제에 관한 이야기가 있다. 네 명의 농부 소년이 있었다. 아샤다월이 왔지만 비가 내리지 않자, 그들은 쟁기질할 때가 왔음을 생각했다; 비가 오지 않더라도 제때에 자신의 의무는 수행해야 한다고. 그렇게 생각하고 그들은 밭으로 가 쟁기질을 시작했다. 공작들이 그들이 쟁기질하는 것을 보고 무슨 일인지 궁금해했다? 비가 아직 오지 않았는데, 왜 쟁기질을 하는가? 소년들이 자신의 의무를 수행하고 있음을 알게 되자, 공작들은 생각했다, 우리가 의무 수행에 뒤쳐질 이유가 있을까? 그렇게 생각하고 공작들도 울기 시작했다. 공작들의 울음소리를 들은 구름들은 궁금해했다, 우리 천둥소리도 없이 공작들이 어떻게 울고 있는가? 모든 일을 알게 된 그들은 생각했다, 우리가 우리 의무에서 벗어날 이유가 있을까? 그리고 그들도 천둥을 치기 시작했다. 구름들의 천둥소리를 들은 인드라는 무슨 일인지 궁금해했다. 그들이 자신의 의무를 수행하고 있음을 알게 되자, 그는 생각했다, 내가 내 의무 수행에 뒤쳐질 이유가 있을까? 그렇게 생각하고 인드라는 구름들에게 비를 내리라고 명령했다.
"야즈냐는 규정된 행동(카르마)으로부터 생겨난다" – 경전에 규정된 모든 행위, 세속적이든 베다적이든, 무욕의 태도로 수행될 때 야즈냐라 불린다. 브라흐마차리에게 아그니호트라를 수행하는 것은 '야즈냐'다. 마찬가지로, 여성들에게 요리는 '야즈냐'다. 아유르베다 수행자가 오직 사람들의 복지를 위해 의료 서비스를 수행한다면, 그것이 그에게는 '야즈냐'다. 같은 방식으로, 학생은 자신의 공부를, 상인은 자신의 장사(오직 타인의 복지를 위해 무욕의 태도로 수행된다면)를 '야즈냐'로 여길 수 있다. 따라서 바르나, 아슈라마, 장소, 시간의 제한을 존중하며 무욕의 태도로 수행되는 모든 경전적 의무는 '야즈냐'의 성격을 띠게 된다. 어떤 유형의 야즈냐든 반드시 행동으로부터 태어난다.
아코나이트(부자)나 마킹넛(세믈리) 같은 독들도, 의사들이 정화하여 약으로 투여할 때는 불로장생의 영액(암리타)과 같아져서 중대한 질병을 치료하는 데 기여한다. 마찬가지로, 욕망, 집착, 소유욕, 편파성, 불평등, 이기심, 교만 등 – 이 모든 것은 행동 속의 독과 같다. 행동의 이 독성을 제거할 때, 그 행동들은 불로장생의 영액과 같아져 생사라는 중대한 질병을 제거하는 데 기여한다. 그런 불로장생의 영액과 같은 행동들만이 '야즈냐'라 불린다.
"행동은 베다로부터 생겨난다는 것을 알아야 한다" – 베다는 의무 수행의 방법을 규정한다(기타 4.32). 인간을 위한 의무 수행 방법에 대한 지식이 베다에서 비롯되므로, 행동은 베다로부터 생겨난다고 말한다. '베다'라는 용어는 리그베다, 야주르베다, 사마베다, 아타르바베다와 함께 스므리티, 푸라나, 이티하사(라마야나, 마하바라타), 그리고 다양한 전통의 아차리아들의 체험적 가르침 – 베다에 부합하는 모든 경전들을 포함하는 것으로 이해해야 한다.
"베다는 불멸의 브라흐만으로부터 생겨난다" – 여기서 '브라흐만'이라는 용어는 베다를 의미한다. 베다는 존재·의식·극락의 절대자(사치다난다)인 최고의 자아(最高自我, 파라마트만)로부터 나타났다(기타 17.23). 따라서 최고 주님(最高主, 파라메슈바라)이 모든 것의 근원이시다.
최고 주님으로부터 베다가 나타난다. 베다는 의무 수행의 방법을 규정한다. 인간들은 규정된 방법에 따라 그 의무들을 수행한다. 의무 수행으로부터 야즈냐가 생겨나고, 야즈냐로부터 비가 온다. 비로부터 음식이 오고, 음식으로부터 중생들이 오며, 그 중생들 중에서 인간들은 의무 수행을 통해 야즈냐를 행한다. 이렇게 창조의 이 순환은 계속된다.
"그러므로 두루 퍼지는 브라흐만은 야즈냐에 항상 확립되어 있다" – 여기서 '브라흐만'이라는 용어는 불멸자(형상 있음과 없음의 최고 주님)를 의미한다. 따라서 두루 퍼지는 최고 주님이시지, 베다가 아니다.
비록 두루 퍼지시지만, 최고 주님은 항상 '야즈냐'(의무에 매인 행동)에 특별히 현존하신다. 의미는 무욕의 태도로 의무가 수행되는 곳마다, 거기에 최고 주님이 거주하신다는 것이다. 따라서 최고 주님에 도달하고자 하는 인간들은 자신의 의무를 통해 그분을 쉽게 얻을 수 있다 – "자신의 의무로 그분을 숭배하여, 인간은 완성에 이르느니라"(기타 18.46).
의심 – 최고 주님이 두루 퍼지신다면, 왜 오직 야즈냐에만 항상 확립되어 있다고 말하는가? 다른 곳에는 항상 확립되어 있지 않은가?
해결 – 최고 주님은 참으로 동등하게 그리고 영원히 어디에나 현존하신다. 그분은 비영원적이지도 않고 국소화되어 있지도 않으시다. 그렇기 때문에 여기서 '두루 퍼지는(비브후)'이라고 불리신다. '야즈냐에 항상 확립되어 있다'는 말은 야즈냐가 그분에 도달하는 수단임을 의미한다. 비록 물이 땅속에 어디에나 존재하지만, 그것은 우물 등에서만 얻어지지 어디에서나 얻어지지는 않는다. 비록 물이 파이프 전체에 존재하지만, 그것은 수도꼭지나 구멍이 있는 곳에서만 얻어진다. 마찬가지로, 비록 두루 퍼지시지만, 최고 주님은 오직 야즈냐를 통해서만 얻어지신다.
자신을 위해 행동을 수행하고 자신을 무기물(몸 등)과 동일시하는 것은 두루 퍼지는 최고 주님에 도달하는 데 장애를 만든다. 오직 타인의 복지를 위해 무욕의 태도로 자신의 의무를 수행함으로써, 이 장애가 제거되고, 영원히 이미 얻어진 최고 주님이 저절로 깨달아지게 된다. 이것이 주님께서 자신의 의무를 버리려 했던 아르주나에게, 많은 논증을 들어 의무 수행을 강력히 강조하시는 이유다.
연결 – 창조의 순환에 따르면, 그에 따라 행동할 책임, 즉 자신의 의무를 수행할 책임은 오직 인간에게 있다. 따라서 주님께서는 다음 시들에서 자신의 의무를 수행하지 않는 인간을 꾸짖으신다.
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