ኦ ባራታ! እንደማያውቁት ሰዎች በተግባር ተጣበቀው እንደሚሠሩ ሁሉ፣ ጥበበኛውም ያለመጣበቅ፣ የዓለምን ደህንነት በመፈለግ እንዲሠራ ይገባል።

【የቃላት ትርጉም】 सक्ताः (Saktah) - የተጣበቀ, कर्मणि (Karmani) - ለድርጊት, अविद्वांसः (Avidvamsah) - አላዋቂዎች, यथा (Yatha) - እንደ, कुर्वन्ति (Kurvanti) - የሚሰሩ, भारत (Bharata) - ኦ ባራታ, कुर्यात् (Kuryat) - መስራት አለበት, विद्वान् (Vidvan) - ጠቢቡ, तथा (Tatha) - እንዲሁ, असक्तः (Asaktah) - ያለ መጣበቅ, चिकीर्षुः (Chikirshuh) - በመመኘት, लोकसंग्रहम् (Lokasangraham) - የዓለምን ደህንነት። 【የስዋሚ ሲቫናንዳ ማብራሪያ】 አላዋቂው ሰው የሚሰራው የድርጊቱን ፍሬ በመጠባበቅ ነው። እንዲህ ይላል፡- “ይህንን ወይም ያንን ስራ እሰራለሁ እና ይህንን ወይም ያንን ፍሬ አገኛለሁ።” ነገር ግን አትማንን (ራስን) የሚያውቅ ጠቢብ ሰው ለራሱ ጥቅም አይሰራም። ዓለም የእርሱን ምሳሌ በመከተል ሰላምን፣ ስምምነትን፣ የልብ ንጽህናን፣ መለኮታዊ ብርሃንን እና እውቀትን ማግኘት እንድትችል መስራት አለበት። ጠቢብ ሰው ማለት አትማንን የሚያውቅ ነው።

**3.25 – 3.26:** ኦ አርጁና፣ የባራታ ተወላጅ ሆይ! ሥራዎችን ተጣብቀው የሚያደርጉት የማያውቁት ሰዎች እንደሚሠሩት፣ በዚያን መልኩ ሥራዎችን ከመጣበቅ ነፃ የሆነው ጥበበኛ ሰው፣ የዓለምን መልካም ጤና በመፈለግ፣ ሥራዎችን ሊሠራ ይገባል። የተገለጠው የጥበብ ባለቤት በሥራዎች ተጣብቀው ለሚኖሩት የማያውቁት ሰዎች አእምሮ ግራ መጋባት አይፈጥርም፤ ይልቁንም ሁሉንም ሥራዎች በሙሉ በራሱ በጥሩ ሁኔታ በመሥራት፣ እነሱም እንዲሠሩ መነሳሳት አለበት። **3.25. ትርጉም እና መግለጫ:** *"saktāḥ karmaṇyavidvāṁso yathā kurvanti bhārata"* – እዚህ ላይ ያለው "saktāḥ avidvāṁsaḥ" (ተጣብቀው፣ የማያውቁ) የሚለው ሐረግ፣ በመጽሐፍ ቅዱስ፣ በመጽሐፍ ቅዱስ ዘዴና በመጽሐፍ ቅዱስ የተደነገጉትን መልካም ሥራዎች ሙሉ እምነት ያላቸው፣ እንዲሁም የመጽሐፍ ቅዱስ ሥራዎች ፍሬ በእርግጠኝነት እንደሚገኝ የሚያምኑ ሰዎችን ያመለክታል። እነሱ የእውነትን አዋቂዎች አይደሉም፤ ነገር ግን ክፉዎችም አይደሉም። ይሁን እንጂ በሥራዎች፣ በጡንቻና በነገሮች ተጣብቀው ይገኛሉ። የመጽሐፍ ቅዱስ አዋቂዎች ቢሆኑም፣ እንደዚህ ያሉ ሰዎች በፍላጎታቸው ብቻ የማያውቁት (avidvān) ተብለው ይጠራሉ። እንደዚህ ያሉ ሰዎች የመጽሐግ ተማሪዎች ናቸው፣ ግን የእውነት አዋቂዎች አይደሉም። ሥራዎችን ለራሳቸው ብቻ ስለሚሠሩ፣ የማያውቁት ተብለው ይጠራሉ። እንደዚህ ያሉ የማያውቁት ሰዎች፣ ሥራዎችን በሙሉ ሂደቱና ክፍሎቹ መሠረት በጥንቃቄና በጥረት፣ የማንኛውም ዓይነት ትኩረት እጥረት ወይም ሰለባነት ሳይኖር ያከናውናሉ፤ ምክንያቱም በሥራው አፈፃፀም ላይ ያለው እጥረት በፍሬው ላይ እጥረት እንደሚያስከትል የሚያምኑ ናቸው። የእነሱን የሥራ አፈፃፀም ሁኔታ እንደ ምሳሌ በመያዝ፣ ጌታው ከሁሉም ነገር ሙሉ በሙሉ የተገለለውን ጥበበኛ ሰው፣ ለዓለም መልካም ጤና በተመሳሳይ መልኩ ሥራዎችን እንዲሠራ ያበረታታል። *"kuryād vidvāṁs tathāsaktaś cikīrṣur lokasaṅgraham"* – እዚህ ላይ ያሉት "asaktaḥ, vidvān" (ያልተጣበቀ፣ ጥበበኛ) የሚሉት ቃላት፣ በውስጣቸው ፍላጎት፣ የባለቤትነት ስሜት፣ መጣበቅ፣ ማድረቅ፣ አጋዥነት፣ ራስን መርጠጥ ወዘተ. ሙሉ በሙሉ የሌለባቸው፣ እንዲሁም በሰውነትና በሌሎች ነገሮች ላይ ቢበሌም ትንሽ መጣበቅ የሌላቸው ያንን የተገለጠ ታላቅ ነፍስ ያመለክታሉ (ገጽ 158 ማስታወሻ ይመልከቱ)። በሃያኛው አንቀጽ "lokasaṅgraham evāpi sampaśyan" ከተባለ በኋላ በሃያ አንደኛው አንቀጽ የተብራራው፣ እዚህ በ"lokasaṅgrahaṁ cikīrṣuḥ" የሚለው ቃል ተገልጿል። የተሻለ ሰው (ያልተጣበቀው ጥበበኛ) ሁሉም አሠራር በተፈጥሮ ለመስዋዕትነትና ጽድቅን ለመጠበቅ ነው። እንደ ሰባዊ ሰው በጡንቻ ደስ እንደሚለው፣ የተሳሳተ ሰው በቤተሰቡ፣ ረጃጅም ሰው በገንዘብ ደስ እንደሚለው፣ በተመሳሳይ መልኩ ተሻለ ሰው ለሁሉም ፍጡራን መልካም ጤና ደስ ይለዋል። በልቡ፣ "እኔ ለዓለም መልካም ነገር እያደረግኩ ነው" የሚል ሀሳብ እንኳን የለም፤ ይልቁንም በእሱ በኩል፣ የዓለም መልካም ጤና በተፈጥሮና በራስ ፈቃድ ይከሰታል። በሁሉም የቁስ ነገሮች፣ ሰውነት፣ ተሰሚዎች፣ አእምሮ፣ አእምሮ ወዘተ. ጋር ያለው ግንኙነት ሙሉ በሙሉ በመቋረጥ ምክንያት፣ ያንን አዋቂ ታላቅ ነፍስ የሚጠራው ሰውነት፣ ተሰሚዎች፣ አእምሮ፣ አእምሮ ወዘተ. ደግሞ በ"lokasaṅgraha" የሚለው ቃል ውስጥ በ"loka" ቃል ትርጉም ውስጥ ይገባሉ። ለሌሎች፣ እንደዚህ አይነት የተገለጡ ታላላቅ ነፍሶች የዓለምን መልካም ጤና እንደሚፈልጉ ይታያሉ፤ ነገር ግን በእውነቱ ለዓለም መልካም ጤና እንኳን ፍላጎት የላቸውም። ምክንያቱም እነሱ በፈላጊነት ሁኔታ እንኳን፣ ከዓለም የተቀበሉትን ሰውነት፣ ተሰሚዎች፣ አእምሮ፣ አእምሮ፣ ነገሮች፣ ደረጃ፣ ሥልጣን፣ ሀብት፣ ችሎታ፣ ኃይል ወዘተ. እንደ የራሳቸው ወይም ለራሳቸው ቢሆንም ትንሽ አያስቡም፤ ይልቁንም እንደ የዓለምና ለዓለም አገልግሎት የሆኑ ነገሮች እንደሆኑ ያስባሉ፣ ይህም በእርግጥ እውነት ነው። ያ ፍሰት በፍጹምነት ሁኔታ እንኳን ስለሚቆይ፣ የእሱ የሚባለው ሰውነትና ሌሎች ነገሮች የማንኛውም ዓይነት ፍላጎት ሳይኖር በተፈጥሮና በራስ ፈቃድ በዓለም አገልግሎት ላይ ይቆያሉ። በዚህ አንቀጽ ውስጥ "yathā" እና "tathā" የሚሉት ቃላት የሥራ አፈፃፀምን ሁኔታ ለመግለጽ ጥቅም ላይ ውለዋል። ትርጉሙ ይህ ነው፦ የማያውቁት (በፍላጎት የተሞሉ) ሰዎች ሥራዎችን ለራሳቸው ራስ ወዳድ ዓላማ በጥንቃቄና በጥረት እንደሚሠሩ፣ በዚያን መልኩ ጥበበኛው ሰው ለዓለም መልካም ጤና፣ ማለትም ለሌሎች መልካም ጤና ሥራዎችን ማከናወን አለበት። ጥበበኛው ሰው ለሁሉም ፍጡራን መልካም ጤና የሚል ስሜት በማድረግ ሁሉንም የዓለማዊና የቬዳ ግዴታዎችን ማከናወን ይቀጥል አለበት። "ሁሉም እንዴት ይደሰቱ?" በሚል ስሜት ግዴታን ሲያከናውን፣ መልካም ስሜቶች በዓለም ላይ በራስ ፈቃድ ይስፋፋሉ። የማያውቁት ሰው ፍሬውን ለማግኘት ግዴታውን በሂደቱ መሠረት በጥንቃቄና በጥረት ያከናውናል፤ ግን ጥበበኛው ሰው በፍሬው ላይ መጣበቅ የለውም እና ለእሱ ግዴታ የለም። ስለዚህ ሥራን ችላ ለማለት የሚችል ዕድል አለው። ስለዚህ ጌታው ጥበበኛውን እንዲሁም በሥራ አፈፃፀም ረገድ እንደ የማያውቁት (በፍላጎት የተሞሉ) ሰው እንዲሠራ ያስተምረዋል። በሃያ አንደኛው አንቀጽ ጥበበኛው ሰው "ምሳሌ" እንደሚያሳይ ተብሏል፤ ነገር ግን እዚህ ላይ "ተከታይ" እንደሚያሳይ ተብሏል። ትርጉሙ ይህ ነው፦ ጥበበኛው ሰው ምሳሌ ወይም ተከታይ ቢሆን፣ በእሱ በኩል የዓለም መልካም ጤና በተፈጥሮ ይከሰታል። እንደ ጌታ ሽሪ ራማ ሕዝቡን ትምህርት እንደሚሰጥ፣ እንዲሁም የአባቱን ትእዛዝ በመታዘዝ ወደ ዱር እንደሚሄድ። በሁለቱም ሁኔታዎች፣ በእሱ በኩል የዓለም መልካም ጤና ይፈፀማል፤ ምክንያቱም በሥራዎች መሥራት ወይም አለመሥራት ላይ የግል ዓላማ አልነበረውም። ጥበበኛው ሰው ከመጣበቅ ነፃ ሆኖ ግዴታውን ሲያከናውን፣ ያን ጊዜ ሥራዎቹ በተጣበቁ አእምሮዎች ያሉት ሰዎች ልብ ላይ በቀጥታ "ይህ ታላቅ ነፍስ ፍላጎት ሳይኖር ሥራ እያደረገ ነው" ቢያዩም ባያዩም በራስ ፈቃድ ተጽዕኖ ያሳድራሉ። የሰው ፍላጎት የሌለው ስሜት በተፈጥሮ ሌሎችን የሚጎዳ መርህ ነው። ስለዚህ ያልተጣበቀው ጥበበኛ ስሜትና አሠራር ሰዎችን ብቻ ሳይሆን እንስሳትን፣ ወፎችን ወዘተም ይጎዳል። ልዩ ነጥብ፦ ሰው የተደነገጉትን ሥራዎች በፍላጎት የሌለው ስሜት እስከማያከናውን ድረስ፣ የእርሱ የልደትና ሞት ዑደት ሊቆም አይችልም። ለራሱ ሥራዎችን እስከሚሠራ ድረስ፣ አይፈጸምም፣ ማለትም የእርሱ "ማድረግ" አይቆምም። ምክንያቱም ራስ (አመን) ዘላለማዊ ነው፣ ሥራና ፍሬው ግን የሚጠፉ ናቸው። ስለዚህ ለእያንዳንዱ ሰው ግዴታውን በራስ ወዳድነት ሳይሆን (ለራሱ ሳይሆን ለሌሎች መልካም ጤና ብቻ) ማከናወን ከፍተኛ አስፈላጊነት አለው። የዓለማዊ ነገሮችን እንደ ዋጋ ያላቸው ነገሮች በመቁጠር፣ የካርማ ዮጋ ልምምድ (ግዴታን በፍላጎት የሌለው ስሜት መሥራት) አስቸጋሪ ይመስላል። ሁሉንም ሥራዎች ከሌሎች ምንም ሳንፈልግ፣ ለሌሎች መልካም ጤና ብቻ ማድረግ እንዳለብን ብንቀበል፣ የካርማ ዮጋ ልምምድ ከዛሬው ቀላል ይሆናል። በእውነቱ ታላቅነት በነገሩ ላይ ሳይሆን በአሠራሩ (በመጠቀሙ) ላይ ነው። የአሠራር ታላቅነት በልብ ውስጥ የነገሩ ታላቅነት ስሜት ሲኖር ብቻ ነው። ምንም ነገር የግል አይደለም፤ ለመጠቀም ብቻ የግል ነው። ነገርን እንደ የግል በመቁጠር ለሌሎች መልካም ጤና መተው አስቸጋሪ ይመስላል። ምንም ነገር ወይም ሥራ አልባሳት አይደለም፤ በእነሱ ላይ ያለው መጣበቅ ነው የሚያስረክበው። በጥበበኛዎችም በኩል፣ ሁሉም ሥራዎች ለዓለም መልካም ጤና ይከናወናሉ። ነገር ግን እንዲሁ ቢሆን፣ "እኔ ለዓለም መልካም ነገር እያደረግኩ ነው" የሚል ኩራት በእነሱ ውስጥ አይቆይም። ምክንያቱም ሰውነት፣ ተሰሚዎች፣ አእምሮ፣ አእምሮ፣ እውቀት፣ ችሎታ፣ ደረጃ ወዘተ. ሁሉም የዓለም ናቸውና ከዓለም የተቀበሉ ናቸው። ከዓለም የተቀበሉትን ቁሳቁሶች በዓለም አገልግሎት ብቻ መጠቀም ቅንነት ነው። ያንን ቁሳቁስ በታላቅ ቅንነትና በትክክል ለዓለም መስጠት አለበ